Kratak odgovor
Džainističko učenje smatra da Džine, oslobođeni učitelji, znaju sve, ali su napustili svijet i ne odgovaraju nikome ko ih priziva. Kur'an o svemu što ljudi prizivaju mimo Allaha (﷾) kaže: “ne čuju vašu molbu” (35:14). Većina džainista klanja se pred likom Džine kao podsjetnikom na cilj i ništa od njega ne traži. Mnogi od božanstava čuvara, kao što su Padmavati i Ambika, traže i ovosvjetsku pomoć, iako ih džainističko učenje smješta u krug preporoda. Švetambarski sthanakvasi i švetambarski terapanthi uopće ne koriste likove. Ko onda odgovara? Allah (﷾) kaže: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” (40:60) i blizu je svakome ko Ga zamoli (2:186).
Potpuno objašnjenje
Šta džainističko učenje kaže o Džinama
Džainističko učenje Džinu smatra sveznajućim. Kalpa sutra, švetambarski (bijelo odjeveni) tekst, to kaže o Mahaviri, posljednjem tirthankari. Kaže: “znao je i vidio sva stanja svih živih bića na svijetu, šta su mislila, govorila ili činila u bilo kojem trenutku”. Ali Džina koji je dostigao oslobođenje zauvijek je napustio svijet i ne odgovara nikome. Drugi švetambarski tekst kaže da usavršene duše “borave na vrhu svijeta”. One su “oslobođene svakog seljenja” (Uttaradhyayana 36.57 i 36.64). Digambare (nebom odjeveni) ne prihvataju švetambarski kanon. Obje tradicije prihvataju Tattvartha sutru, u različitim verzijama, a njeno posljednje poglavlje isto uči o oslobođenoj duši. Ona se uzdiže na vrh svemira i tamo ostaje. Džainistički učenjak P. S. Jaini piše da džainisti znaju da su usavršeni izvan ljudskih poslova. Dakle, nijedno božanstvo u džainističkom hramu ne odgovara, a odnos ide u jednom smjeru.
“on, Arhat, za kojeg nema tajne, znao je i vidio sva stanja svih živih bića na svijetu, šta su mislila, govorila ili činila u bilo kojem trenutku.”
“Savršene duše isključene su iz ne-svijeta (Aloka); borave na vrhu svijeta; ostavljaju svoja tijela ovdje (dolje) i odlaze tamo, dosegnuvši savršenstvo.”
“Tamo na vrhu svijeta borave blagoslovljene savršene duše, oslobođene svakog seljenja, koje su stigle u izvrsno stanje savršenstva.”
Posljednje poglavlje Tattvartha sutre, koju obje džainističke tradicije prihvataju u različitim redakcijama, govori o oslobođenju. Uči da oslobođena duša zadržava savršeno znanje i opažanje. Uzdiže se na vrh svemira i tamo ostaje, jer iznad njega nema medija kretanja. Ne kaže da oslobođena duša ikome odgovara.
Jaini piše da su gradnja, posvećivanje i štovanje slika Tirthankara glavne vjerske aktivnosti džainističkih laika. Dodaje da džainisti od Džina koje obožavaju ne očekuju nikakvu zemaljsku pomoć, jer znaju da su ta savršena bića zauvijek izvan ljudskih stvari. Tako u džainističkom hramu nema prisutnog božanstva, a odnos između obožavatelja i Džine ide u jednom smjeru. Džainističko obožavanje slika objašnjava kao meditaciju: Džina je ideal, stanje koje svaka duša može doseći, a kamena slika je podsjetnik na taj cilj.
Kako džainisti obavljaju obred i od koga neki traže
Većina džainista, švetambara i digambara, klanja se pred likovima Džina u puji, obredu štovanja. Jaini to objašnjava kao meditaciju: lik je podsjetnik na cilj, a štovatelj ništa ne traži od Džine. Mnogi džainisti od božanstava čuvara, kao što su Padmavati i Ambika, traže i ovosvjetsku pomoć, iako ih džainističko učenje smješta u krug preporoda. Neki džainistički učitelji upozoravaju na to. Somadeva kaže da se ta božanstva nikada ne smiju smatrati jednakim Džini, a njegov stih nastavlja odajući im počast kao čuvarima učenja. Asadhara kaže da se čovjek istinskog uvida ne bi okrenuo jakši čak ni u velikoj nesreći, a dopušta da početnik to može. Švetambarski sthanakvasi i švetambarski terapanthi uopće ne koriste likove.
Jaini piše da su gradnja, posvećivanje i štovanje slika Tirthankara glavne vjerske aktivnosti džainističkih laika. Dodaje da džainisti od Džina koje obožavaju ne očekuju nikakvu zemaljsku pomoć, jer znaju da su ta savršena bića zauvijek izvan ljudskih stvari. Tako u džainističkom hramu nema prisutnog božanstva, a odnos između obožavatelja i Džine ide u jednom smjeru. Džainističko obožavanje slika objašnjava kao meditaciju: Džina je ideal, stanje koje svaka duša može doseći, a kamena slika je podsjetnik na taj cilj.
Jaini kaže da su se pod hinduističkim pobožnim utjecajem slike bogova pojavile u džainističkim hramovima u srednjem vijeku. Prikazuju duhove čuvare (shasana-devata), poput boga zmije Dharanendre i njegove družice Padmavati, koji su štitili Paršvu. Smatra se da ti duhovi mogu ispuniti zemaljske želje, i mnogi džainistički laici im se zbog toga obraćaju. Za svakog Tirthankaru kaže se da ima dva takva pratioca, ali samo je nekoliko postalo popularno: među njima Čakrešvari (Rišabha), Ambika (Nemi) i Padmavati (Paršva). Oni nikada nisu zauzeli mjesto samog Džine. U bilješci 14 Jaini dodaje da digambarski pisac Somadeva (deseto stoljeće) upozorava da onaj ko ova božanstva smatra jednakim Džini ide nizbrdo; Somadevin stih dalje kaže da su postavljeni kao čuvari učenja i da ih treba poštovati. Digambarski pisac Asadhara (trinaesto stoljeće) kaže da osoba istinskog uvida nikada ne bi obožavala jakše, čak ni u velikoj nesreći, a njegov redak dodaje da početnik smije.
Dundas piše da je hramski kult obožavanja slika najvidljiviji dio džainističke prakse, ali da dvije švetambarske sekte, sthanakvasi i njihov ogranak terapanthi, odbacuju formalno obožavanje slika. Oni su manjina pored švetambarskih i digambarskih džainista koji sebe nazivaju obožavateljima slika. Slika dovodi na um osobine oslobođenog učitelja, a obožavatelj stiče zaslugu i unutrašnju čistoću. Molitve Džinama ne upućuju se za zemaljski uspjeh, kao što su posao ili brak.
Dundas kaže da je svaki Džina povezan s jakšom i jakši, muškim i ženskim pratiocem, i da to seže barem do prvog stoljeća n. e. Do otprilike desetog stoljeća jakši, boginje čuvarice (shasanadevata), imale su vlastite kultove, među kojima su Padmavati i Ambika najpoznatije. Ambikina legenda kaže da je umrla i preporodila se kao boginja pratilja Nemija. Zemaljske molbe, kao što su blagostanje ili brak, područje su ovih božanstava, čije slike općenito stoje izvan unutrašnjeg svetišta.
Jaini napominje da švetambarska sekta sthanakvasi potpuno osuđuje obožavanje slika, s obrazloženjem da najstariji džainistički tekstovi ne govore ništa o slikama ili hramovima. Kaže da je terapantha počela kasnije sa sthanakvasi monahom Bhikhandžijem (str. 314).
Zajedničko tlo i pitanje koje ostaje
Džainističko učenje smatra da oslobođene Džine znaju, ali ne odgovaraju. Kur'an kaže da oni koje ljudi prizivaju mimo Allaha (﷾) “ne posjeduju ništa, ni koliko je opna na hurminoj košpici”. Neće čuti poziv i ne mogu odgovoriti na molitvu. Dakle, o oslobođenim Džinama dvije strane se slažu: oni ne odgovaraju. Džainisti i muslimani slažu se i da nijedan lik ne može spasiti dušu i da svaka duša odgovara za vlastita djela. Pitanje nije da li lik može odgovoriti. Pitanje je ko odgovara.
“On uvodi noć u dan i uvodi dan u noć, On je potčinio Sunce i Mjesec – svako plovi do roka određenog; to vam je, eto, Allah, Gospodar vaš; sve je u posjedu Njegovom! A oni koje, pored Njega, molite ne posjeduju ništa, ni koliko je opna na hurminoj košpici.”
“Ako im se molite, ne čuju vašu molbu. A da i čuju, ne bi vam se odazvali. Na Sudnjem danu će poreći da ste ih Njemu ravnim smatrali. I niko te neće obavijestiti kao Onaj Koji zna.”
“Reci: “Zar da za Gospodara tražim nekog drugog osim Allaha, kad je On Gospodar svega?!” Što god ko uradi, sebi uradi, i svaki grešnik samo će svoje breme nositi. Na kraju, Gospodaru svome ćete se vratiti i On će vas o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti.”
Onaj koji odgovara
Allah (﷾) kaže da je zaista blizu Svojim robovima i da se odaziva molbi svakog molitelja kad Ga zamoli. Kaže: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” Kur'an kaže: “Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi”. On je Živi i Samoopstojeći i ne obuzima Ga ni drijemež ni san. Dakle, čuje svakoga ko Ga priziva u svako doba i posrednik nije potreban. Molitva, vjerovanje i karakter zajedno čine jedan način života, a vjernikovo traženje dio je toga.
“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.”
“Gospodar je vaš rekao: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati! Oni koji iz oholosti neće da Me obožavaju – ući će, sigurno, u Džehennem poniženi.””
“Reci: “Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi; i oni ne znaju kad će oživljeni biti.””
“Allah je, nema boga osim Njega, Živi i Samoopstojeći Održavatelj! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati bez Njegovog dopuštenja?! On zna šta je bilo prije i šta će biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovoga znanja osim koliko On želi. Njegova Kursija obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu nije teško održavati ih! On je Svevišnji i Veličanstveni!”
| Da li… | Oslobođeni Džina, u džainističkom učenju | Allah (﷾), u Kur'anu |
|---|---|---|
| Odaziva se onome ko ga zove | ||
| Oprašta nepravdu |
- Da
- Ne
Robovi kao i vi
Kur'an traži od onih koji pored Allaha (﷾) prizivaju druge da vide: “zaista su robovi, kao i vi”. Govori im da ih prizovu i neka im se odazovu, ako istinu govore. Samo džainističko učenje božanstva čuvare ubraja među bića koja su još u krugu preporoda, a Ambikina legenda kaže da se preporodila kao Nemijeva pratilja. Dakle, i oni su stvorenja. Kur'an kaže da su mjesta ibadeta za Allaha (﷾), pa niko ne smije biti prizivan uz Njega. Ovo je pravilo za svakog čitaoca i ne zabranjuje nikakvo poštovanje prema učitelju.
“Oni kojima se vi, pored Allaha, molite, zaista su robovi, kao i vi. Pa, vi ih molite, i neka vam se odazovu ako istinu govorite!”
“Mesdžidi jesu Allaha radi, i ne molite, pored Allaha, nikoga!”
Dundas kaže da je svaki Džina povezan s jakšom i jakši, muškim i ženskim pratiocem, i da to seže barem do prvog stoljeća n. e. Do otprilike desetog stoljeća jakši, boginje čuvarice (shasanadevata), imale su vlastite kultove, među kojima su Padmavati i Ambika najpoznatije. Ambikina legenda kaže da je umrla i preporodila se kao boginja pratilja Nemija. Zemaljske molbe, kao što su blagostanje ili brak, područje su ovih božanstava, čije slike općenito stoje izvan unutrašnjeg svetišta.
Podsjetnik ne može oprostiti
Podsjetnik na ideal može čovjeka umiriti, ali ne može odgovoriti, oprostiti ili pomoći. U džainističkom učenju svaka duša nosi ono što je učinila: švetambarski kanon kaže da karma, posljedica djela, slijedi počinitelja. Kur'an se slaže da svaka duša odgovara za sebe. Dodaje da Allah (﷾) oprašta sve grijehe i da se srca smiruju sjećanjem na Allaha (﷾). U islamu nepravda se ne poništava samo trudom počinitelja. Allah (﷾) je Onaj koji je oprašta. Stranica “Kako se musliman spašava? Da li muslimani zarađuju Džennet dobrim djelima?” govori više.
“Ni njegovi rođaci, ni njegovi prijatelji, ni njegovi sinovi, ni njegova rodbina neće dijeliti njegovu patnju, on je sam mora nositi; jer Karman slijedi činioca.”
“Reci: “Zar da za Gospodara tražim nekog drugog osim Allaha, kad je On Gospodar svega?!” Što god ko uradi, sebi uradi, i svaki grešnik samo će svoje breme nositi. Na kraju, Gospodaru svome ćete se vratiti i On će vas o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti.”
“Reci: “O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah, sigurno, sve grijehe oprašta. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.””
“One koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se, doista, kad se Allah spomene, smiruju.”
Čitajte Knjigu i slijedite posljednjeg Poslanika (ﷺ)
Kur'an traži da bude pažljivo odvagnut. Kaže da bi se u njemu, da je od nekog drugog, a ne od Allaha (﷾), našlo mnogo protivrječnosti. Donio ga je Muhammed (ﷺ), koji je poslan cijelom čovječanstvu. Muslimani pozivaju svakog džainista da ga pročita i da prizove Onoga koga opisuje.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
Šest odgovora
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), str. 193-194
Jaini piše da su gradnja, posvećivanje i štovanje slika Tirthankara glavne vjerske aktivnosti džainističkih laika. Dodaje da džainisti od Džina koje obožavaju ne očekuju nikakvu zemaljsku pomoć, jer znaju da su ta savršena bića zauvijek izvan ljudskih stvari. Tako u džainističkom hramu nema prisutnog božanstva, a odnos između obožavatelja i Džine ide u jednom smjeru. Džainističko obožavanje slika objašnjava kao meditaciju: Džina je ideal, stanje koje svaka duša može doseći, a kamena slika je podsjetnik na taj cilj.
Navedeno za
Nijedan džainist ne kaže da Džine odgovaraju. Argumentirate protiv gledišta koje niko ne drži.
Odgovor
To je tačno i ova stranica to kaže. Po džainističkom učenju Džina je sveznajući, kako Kalpa sutra kaže o Mahaviri, ali kad je oslobođen ne odgovara. Jaini piše da džainisti to znaju. Stranica ne argumentira protiv džainističke tvrdnje. Postavlja pitanje koje slijedi: ako Džina ne odgovara, kome se čovjek u potrebi okreće? Kur'an odgovara. Allah (﷾) kaže: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” (40:60) i blizu je (2:186).
Zaključak — Ne iznosi se nikakva tvrdnja protiv džainističkog učenja. Pitanje je koga čovjek u potrebi priziva.
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), str. 194-195 s bilješkama 13-14
Jaini kaže da su se pod hinduističkim pobožnim utjecajem slike bogova pojavile u džainističkim hramovima u srednjem vijeku. Prikazuju duhove čuvare (shasana-devata), poput boga zmije Dharanendre i njegove družice Padmavati, koji su štitili Paršvu. Smatra se da ti duhovi mogu ispuniti zemaljske želje, i mnogi džainistički laici im se zbog toga obraćaju. Za svakog Tirthankaru kaže se da ima dva takva pratioca, ali samo je nekoliko postalo popularno: među njima Čakrešvari (Rišabha), Ambika (Nemi) i Padmavati (Paršva). Oni nikada nisu zauzeli mjesto samog Džine. U bilješci 14 Jaini dodaje da digambarski pisac Somadeva (deseto stoljeće) upozorava da onaj ko ova božanstva smatra jednakim Džini ide nizbrdo; Somadevin stih dalje kaže da su postavljeni kao čuvari učenja i da ih treba poštovati. Digambarski pisac Asadhara (trinaesto stoljeće) kaže da osoba istinskog uvida nikada ne bi obožavala jakše, čak ni u velikoj nesreći, a njegov redak dodaje da početnik smije.
Navedeno za
Traženje pomoći od Padmavati ili Ambike nije štovanje Džine i neki džainistički učitelji upozoravaju na to. To je mala stvar narodne prakse.
Odgovor
Neki džainistički pisci zaista upozoravaju na to i ova stranica ih imenuje. Drugi zaista traže, kako opisuju Jaini i Dundas. Džainističko učenje ta bića smješta unutar kruga preporoda. Kur'an o onima koji se prizivaju mimo Allaha (﷾) kaže: “zaista su robovi, kao i vi” (7:194). Tamo gdje džainistički pisci upozoravaju da se od njih ne traži, Kur'an ide dalje (72:18).
Zaključak — O božanstvima čuvarima džainistički pisci koji upozoravaju na njih i Kur'an upućuju u istom smjeru.
P. S. Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), str. 191 i 314
Jaini napominje da švetambarska sekta sthanakvasi potpuno osuđuje obožavanje slika, s obrazloženjem da najstariji džainistički tekstovi ne govore ništa o slikama ili hramovima. Kaže da je terapantha počela kasnije sa sthanakvasi monahom Bhikhandžijem (str. 314).
Navedeno za
Mnogi džainisti uopće ne koriste lik. Sthanakvasi i švetambarski terapanthi već se slažu da lik ne može pomoći, pa nemate spora s nama.
Odgovor
Tako je i to je zajedničko tlo: lik ne može pomoći. Kur'an to kaže o svemu što se priziva mimo Allaha (﷾) (35:14). Spor nije s onima koji ne koriste likove. Pitanje je koga čovjek u potrebi priziva, a Kur'an daje odgovor (40:60).
Zaključak — Slaganje o liku ostavlja pitanje: ko odgovara? Kur'an kaže da odgovara Allah (﷾).
Uttaradhyayana Sutra 28.3 — predavanje 28 (Put konačnog izbavljenja), stih 3
“Pravo znanje, vjera, ponašanje i strogosti; bića koja slijede ovaj put postići će blaženstvo.”
Navedeno za
Nikome ne treba da odgovara. Svaka duša sama sebe oslobađa vlastitim trudom, pa je molitva bilo kome pored stvari.
Odgovor
Islam poštuje trud i čisto srce. Ali u islamu nepravda se ne poništava samo trudom. Allah (﷾) je Onaj koji je oprašta, a Kur'an kaže da On oprašta sve grijehe (39:53). On je čovjeku bliži od njegove vratne žile (50:16) i odaziva se svakome ko Ga priziva (2:186). Stranica “Kako se musliman spašava? Da li muslimani zarađuju Džennet dobrim djelima?” govori više.
Zaključak — Trud se poštuje. Islam dodaje Onoga koji je blizu i koji oprašta.
Sahih el-Buhari 1597 — Kitab el-Hadždž (Knjiga o hodočašću), hadis 1597
Abis ibn Rebia prenosi da je Omer došao do Crnog kamena i poljubio ga. Omer je rekao da zna da je to kamen koji ne može ni naškoditi ni koristiti i da ga ne bi poljubio da nije vidio Poslanika (ﷺ) da ga ljubi.
Navedeno za
Muslimani se klanjaju prema kamenoj građevini i ljube crni kamen. To je štovanje likova pod drugim imenom.
Odgovor
Muslimani se klanjaju samo Allahu (﷾). Kaba je samo pravac prema kojem se okreću (2:144). Kod Crnog kamena Omer je rekao da zna da je to kamen koji ne može ni nauditi ni koristiti. Poljubio ga je samo zato što je vidio da to čini Poslanik (ﷺ) (Buhari 1597). Kur'an zabranjuje prizivanje bilo koga uz Allaha (﷾) (72:18). Stranica “Da li muslimani obožavaju Kabu i Crni kamen?” bavi se time.
Zaključak — Kamen se ljubi po primjeru Poslanika (ﷺ) i niko od njega ništa ne traži.
Kur'an 2:255 — sura El-Bekare, ajet 255
“Allah je, nema boga osim Njega, Živi i Samoopstojeći Održavatelj! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati bez Njegovog dopuštenja?! On zna šta je bilo prije i šta će biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovoga znanja osim koliko On želi. Njegova Kursija obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu nije teško održavati ih! On je Svevišnji i Veličanstveni!”
Navedeno za
Muslimani također traže od Poslanika (ﷺ) da se zauzme kod Allaha i posjećuju grobove da traže pomoć. Islam čini isto što i džainisti koje opisujete.
Odgovor
Islam dopušta posjećivanje kabura (Muslim 977a). Zabranjuje prizivanje mrtvih za ono što daje samo Allah (﷾): “ne molite, pored Allaha, nikoga!” (72:18). Svako zauzimanje pripada Allahu (﷾) (39:44). Poslanik (ﷺ) će se zauzimati na Sudnjem danu, ali tek nakon Allahovog (﷾) dopuštenja, za one kojima je On zadovoljan (2:255; 20:109; Buhari 99). Zato musliman to zauzimanje traži od Allaha (﷾), a ni od koga umjesto Njega. Stranica “Može li musliman u pomoć zvati ikoga osim Allaha?” bavi se time.
Zaključak — Pravilo islama izrečeno je i navedeno: pored Allaha (﷾) ne moli nikoga, a zauzimanje je samo Njegovim dopuštenjem.
Gledišta
Džainisti koji štuju likove (švetambarski murtipujaka i digambare)
Ovi džainisti klanjaju se pred likovima Džina. Jasno kažu da Džine znaju, ali ne odgovaraju i ne pomažu i da je lik podsjetnik na cilj. Mnogi od božanstava čuvara traže i ovosvjetsku pomoć, iako neki džainistički pisci upozoravaju na to.
Švetambarski murtipujaka i digambare, koji štuju likove
Niko ne misli da Džina odgovara. Lik je oslonac za meditaciju i podsjetnik na cilj koji svaka duša može dostići.
Pobijanje
Prihvatimo i ova stranica ne kaže drugačije. Podsjetnik ne može odgovoriti, oprostiti ili pomoći, pa potreba da se nekoga prizove ostaje. Kur'an kaže da je Allah (﷾) blizu i da se odaziva (2:186; 40:60).
Puja je za naše vlastito pročišćenje. Ne traži nagradu. Daje zaslugu i unutarnju čistoću i okreće um prema oslobođenju.
Pobijanje
Onda niko ne odgovara štovatelju i niko mu ne oprašta. Kur'an kaže da Allah (﷾) oprašta sve grijehe (39:53) i da je blizu svakome ko Ga priziva (2:186).
Traženje ovosvjetske pomoći od božanstva čuvara kao što su Padmavati ili Ambika posebna je i niža stvar. To su dobronamjerna bića vezana za Džine, a njihova svetišta stoje izvan unutarnjeg svetišta.
Pobijanje
Samo džainističko učenje ubraja ih među bića koja su još u krugu preporoda, stvorenja poput nas. Kur'an o onima koji se prizivaju mimo Allaha (﷾) kaže: “zaista su robovi, kao i vi” (7:194). Samo se Allah (﷾) odaziva svakome ko Ga priziva (40:60).
Džainistički pisci koji upozoravaju na božanstva čuvare
Ovi digambarski pisci upozoravaju na božanstva čuvare. Somadeva kaže da se nikada ne smiju smatrati jednakim Džini. Asadhara kaže da se čovjek istinskog uvida ne bi okrenuo jakši, čak ni u velikoj nesreći.
Digambarski pisci Somadeva (10. stoljeće) i Asadhara (13. stoljeće)
Božanstva čuvari nikada se ne smiju smatrati jednakim Džini. Čovjek istinskog uvida ne bi se okrenuo jakši, čak ni u velikoj nesreći.
Pobijanje
Prihvatimo. Kur'an ide dalje: “ne molite, pored Allaha, nikoga” (72:18). Upozorenje koga ne prizivati i dalje ostavlja pitanje koga prizivati, a Kur'an na to odgovara (40:60).
Džainisti koji ne koriste likove (švetambarski sthanakvasi i švetambarski terapanthi)
Ove dvije švetambarske grupe potpuno odbacuju štovanje likova i kažu da najstariji tekstovi ne spominju likove.
Švetambarski sthanakvasi i švetambarski terapanthi
Štovanje likova nije u najstarijim spisima, a lik nikome ne može pomoći. Zato ih ne koristimo.
Pobijanje
Prihvatimo da lik ne može pomoći. Kur'an to isto kaže o svemu što se priziva mimo Allaha (﷾) (35:14). Pitanje ostaje: ko odgovara onome ko je u potrebi?
Islamsko gledište
Džainističko učenje smatra da oslobođene Džine znaju, ali ne odgovaraju; Kur'an to kaže o svemu što se priziva mimo Allaha (﷾). Božanstva čuvari stvorenja su poput nas. Islam kaže ko odgovara: Allah (﷾), Živi, koji je blizu i odaziva se svakome ko Ga priziva. Nijedan lik ne spašava dušu i svaka duša odgovara za vlastita djela. Allah (﷾) oprašta sve grijehe. Vjerovanje, ibadet i karakter zajedno čine jedan način života.
Kur'an kaže da oni koje ljudi prizivaju mimo Allaha (﷾) nemaju ni najmanje moći. Neće čuti poziv i ne mogu odgovoriti na molitvu.
Allah (﷾) kaže: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” On je blizu i odaziva se svakom molitelju koji Ga zamoli.
Niko na nebesima ni na Zemlji, osim Allaha (﷾), ne zna skriveno.
Allah (﷾) je Živi i Samoopstojeći. Ne obuzima Ga ni drijemež ni san i niko se pred Njim ne može zauzimati bez Njegovog dopuštenja.
O onima koje ljudi prizivaju mimo Allaha (﷾) Kur'an kaže: “zaista su robovi, kao i vi”. Niko ne smije biti prizivan uz Allaha (﷾).
Svaka duša odgovara za vlastita djela, a Allah (﷾) oprašta sve grijehe. Podsjetnik na ideal ne može učiniti ono što čini Allah (﷾).
Vjernik pomoć traži samo od Allaha (﷾), a molitva, vjerovanje i karakter zajedno čine jedan način života.