Kratak odgovor
Džainistička pitanja o Stvoritelju zamišljaju tvorca poput nas, a Kur'an opisuje Onoga Koji nije takav. Džainistički učitelji pitaju zašto bi savršeno biće stvaralo, odakle je došao materijal i zašto bi samilosni tvorac dopustio patnju. Svako pitanje pretpostavlja tvorca s potrebama, motivom i zalihom materijala. Allah (﷾) ni od čega ne zavisi i ništa Mu ne treba od onoga što stvara. On stvari dovodi u postojanje Svojom zapovijedi: ‘Budi’. Džainizam poriče Stvoritelja, a švetambarski kanon odbacuje izvještaje o stvaranju koje navodi. Kur'an daje drugačiji prikaz Stvoritelja. Islam vas poziva da odvagnete šta on o Njemu kaže.
Potpuno objašnjenje
Odakle dolazi džainistički argument
Džainizam poriče Stvoritelja. Uči da svijet nema početka i da je duša oslobođena preporoda božanska. Dvije velike tradicije, švetambare (u bijelo odjeveni) i digambare (odjeveni nebom), obje to drže, pa ova stranica svaki put imenuje tradiciju. Sutrakritanga je švetambarski tekst. Navodi gledišta da su svijet stvorili bogovi, Brahman (ovdje bog stvoritelj Brahma) ili Išvara (Gospodar koji vlada). Drugi kažu da ga je stvorio Svajambhu (Samopostojeći) ili da je nastao iz svjetskog jajeta. Kaže da oni koji na osnovu vlastitih argumenata tvrde da je svijet stvoren ne znaju istinu. Taj stih odbacuje izvještaje; ne daje argumente. Argumenti dolaze od učitelja poput Džinasene, digambare iz devetog stoljeća, u njegovoj Mahapurani.
“Čujemo i za drugu zabludu nekih (filozofa): neki kažu da su svijet stvorili (ili da njime upravljaju) bogovi, drugi, Brahman. Neki kažu da ga je stvorio Išvara, drugi da je proizveden iz haosa itd., ovaj svijet sa živim bićima i neživim stvarima, s njegovom raznolikošću zadovoljstva i boli.”
“Oni koji na osnovu vlastitih argumenata tvrde da je svijet stvoren ne znaju istinu. Niti će (svijet) ikada propasti.”
U svojoj Mahapurani (poglavlje 4) digambarski učitelj Džinasena raspravlja protiv Stvoritelja. Ako je Stvoritelj savršen, zašto bi želio stvarati? Ako je svijet načinio radi zabave, to je djetinjasto. Ako mu je trebala sirovina, odakle je došla, a ako ju je prvo načinio, od čega? Ako je svijet načinio iz samilosti, zašto bića moraju patiti? I kako bi biće bez tijela uopće moglo djelovati na materiju?
Džinasenina pitanja
Džinasena pita zašto bi savršeno biće uopće željelo stvarati. Ako je stvorilo svijet radi igre, to je bilo djetinjasto. Ako mu je trebao sirov materijal, odakle je došao, a ako ga je prvo stvorilo, od čega? Ako je djelovalo iz samilosti, zašto bića pate? I kako bi biće bez tijela moglo djelovati na materiju? To su ozbiljna pitanja i zaslužuju odgovore, a ne odbacivanje.
U svojoj Mahapurani (poglavlje 4) digambarski učitelj Džinasena raspravlja protiv Stvoritelja. Ako je Stvoritelj savršen, zašto bi želio stvarati? Ako je svijet načinio radi zabave, to je djetinjasto. Ako mu je trebala sirovina, odakle je došla, a ako ju je prvo načinio, od čega? Ako je svijet načinio iz samilosti, zašto bića moraju patiti? I kako bi biće bez tijela uopće moglo djelovati na materiju?
Šta pitanja pretpostavljaju
Svako pitanje Stvoritelja tretira kao zanatliju u većem obimu. Grnčar ima potrebe, motiv, glinu i ruke. Da je Allah (﷾) takav, pitanja bi bila snažna. Kur'an kaže da nije. Ništa nije kao On, On je Prvi i Vječni Koji ne rađa i nije rođen. Dakle, pitanja su usmjerena na tvorca kojeg Kur'an ne opisuje.
“Stvoritelj nebesa i Zemlje bez prethodnog primjera! Učinio vam je od vaše vrste parove i od stoke parove. Tako vas rasprostire. Ništa nije kao On! On je Svečujući i Svevideći.”
“On je Prvi i Posljednji, i nad svime Dominantni i u bit svega Pronicljivi; i On zna sve!”
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
Zašto stvarati, ako Mu ništa ne treba?
Imati svrhu nije isto što i imati potrebu. Čovjek koji daje dar iz obilja djeluje iz darežljivosti, a ne iz nedostatka. Kur'an kaže da smo mi ti kojima je potreban Allah (﷾) i da je Allah (﷾) neovisan o svemu. Kaže da je stvorio džine i ljude da Mu robuju, a da od njih ne traži opskrbu. Ko se trudi, trudi se za svoju dušu. Kaže i da svijet nije stvoren radi igre.
“O ljudi, vi ste siromasi, vi trebate Allaha, a Allah je nezavisan i hvale dostojan.”
“Džine i ljude sam stvorio samo zato da Meni u ibadetu budu.”
“Ja ne tražim od njih opskrbu niti želim da me hrane, Opskrbitelj je jedino Allah, Snažni i Silni!”
“A onaj ko se bori – bori se samo za sebe, jer Allah sigurno može bez svih svjetova biti.”
“Mi nismo stvorili nebo i Zemlju i ono što je između njih da se zabavljamo.”
Odakle je došao materijal?
Pitanje zamišlja radnika kojem treba zaliha materijala, a zatim tvorca te zalihe. Ali svaka zaliha materijala, do najmanjeg atoma, mijenja se iz jednog stanja u drugo, pa zavisi od nečeg drugog. Ono od čega sve zavisi ne može samo trebati zalihu. Kur'an kaže isto: Allah (﷾) je Stvoritelj svega. Njemu pripada izvorno stvaranje nebesa i Zemlje, a kad nešto odredi, kaže ‘Budi’, i to bude. Dakle, šta god postoji, On je to stvorio.
“Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.”
“On je nebesa i Zemlje, bez prethodnog primjera, Stvoritelj. Otkud Njemu dijete kad nema žene?! On sve stvara, i samo On sve zna.”
“On je Stvoritelj nebesa i Zemlje, a kada nešto odredi, On samo kaže: “Budi!” – i to biva.”
Zašto postoji patnja?
Dobri Stvoritelj, tvrdi Džinasena, ne bi stvorio bića koja pate. Kur'an odgovara da je Allah (﷾) stvorio smrt i život da iskuša ko je od nas najbolji u djelima. Kaže da nas iskušava zlom i dobrom. Svaka duša vraća se Njemu, pa se račun ne zatvara smrću. Svijet iskušenja nije nagrada. Džainistički čitalac može pitati zašto se jedan čovjek rađa s više nego drugi i zašto uopće iskušavati ako Allah (﷾) zna ishod. Kur'an kaže da je Allah (﷾) ljude uzdigao po stepenima da ih iskuša u onome što im je dao. Kaže da nijednu dušu ne opterećuje preko njene mogućnosti i da se tog Dana nijednoj duši neće učiniti ni najmanja nepravda. Njegovo znanje ishoda ne prisiljava ničiji izbor. Iskušenje čini svako djelo istinski našim, pa se vidi da je presuda pravedna. Stranica “Zašto Bog dopušta patnju?” daje potpun odgovor.
“Onaj Koji je stvorio smrt i život da bi iskušao koji će od vas bolja djela imati; On je Silni, Oprostitelj grijeha,”
“Svako živo biće smrt će okusiti! Mi vas stavljamo na kušnju i u zlu i u dobru i Nama ćete se vratiti.”
“On čini da jedni druge na Zemlji smjenjujete i On vas po položajima jedne iznad drugih uzdiže, da bi vas iskušao u onome što vam daje. Gospodar tvoj, zaista, brzo kažnjava, ali On je, uistinu, i Onaj Koji oprašta grijehe i milostiv je.”
“Allah svaku osobu obavezuje samo onoliko kolike su njene mogućnosti; njoj u korist je ono dobro koje zaradi, a na njenu štetu je ono zlo koje sebi privrijedi. Gospodaru naš, nemoj nas kazniti ako zaboravimo ili nehotice pogriješimo! Gospodaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga natovario na one prije nas! Gospodaru naš, ne opterećuj nas onim za što nemamo snage! Preko grijeha naših prijeđi, oprosti nam i smiluj nam se! Ti si Gospodar naš, pa nas pomozi protiv naroda koji ne vjeruje!”
“Mi ćemo na Sudnjem danu ispravne vage postaviti, pa se nikom krivo neće učiniti. Ako nešto bude teško koliko zrno gorušice, Mi ćemo to iznijeti na vidjelo. A dosta je to što ćemo Mi račune svoditi.”
Džainistički stih o tvorcu koji djeluje vlastitom voljom
Sarva-Darsana-Samgraha je sažetak džainističkog sistema iz četrnaestog stoljeća od hinduističkog (advaita) autora Madhave. To nije džainistički tekst. Navodi himnu zvanu ‘Pohvala Džini’. Sažetak ne imenuje autora ni tradiciju himne. Stih kaže da nema tvorca koji djeluje svojom slobodnom voljom, inače bi se njegov utjecaj protezao i na pravljenje prostirke. Zatim pita kakva bi korist bila od zanatlija, ako Išvara izrađuje tri svijeta.
“Ovdje nema tvorca koji djeluje svojom slobodnom voljom, inače bi se njegov utjecaj protezao na pravljenje prostirke. Kakva bi bila korist od tebe ili svih zanatlija, ako Íśwara izrađuje tri svijeta?”
Uzrok koji je Allah (﷾) stvorio i dalje je uzrok
Stih zamišlja tvorca koji obavlja zanatlijin posao umjesto zanatlije. Kur'an to ne kaže. Kaže da je Allah (﷾) stvorio vas i ono što napravite i da je s neba spustio kišu i njome izveo plodove. Tkalac, razboj i konac svi su Njegova stvorenja. To što je Stvoritelj svega ne čini djelovanje svijeta beskorisnim. Znači da sve to zavisi od Njega.
““kad Allah stvara i vas i ono što napravite?””
“Koji vam je Zemlju posteljom, a nebo zdanjem učinio; Koji s neba spušta vodu i s njom izvodi plodove, opskrbu vašu. Zato ne pripisujte Allahu ortake, a vi znate.”
“Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.”
| Pitanje | Odgovor Kur'ana |
|---|---|
| Zašto bi savršeno biće stvaralo? | Njemu ništa nije potrebno; mi smo ti kojima je On potreban. Svijet nije stvoren iz igre. |
| Odakle je došao materijal? | On je Stvoritelj svega. Kaže ‘Budi’, i ono biva. |
| Zašto bića pate? | Život i smrt su provjera, a račun se ne zatvara smrću. |
| Ako je On načinio sve, čemu služe zanatlije? | On je stvorio vas i vaše rukotvorine. Uzrok koji je On načinio i dalje je uzrok. |
Izvještaji koje kanon odbacuje i svijet bez početka
Sutrakritanga odbacuje stvaranje od bogova, Brahmana, Išvare, Svajambhua ili iz jajeta. Kur'an daje drugačiji prikaz Stvoritelja. On je Jedan i nije rođen, ništa nije kao On, i On je Prvi i Posljednji. Kanon kaže i da svijet nikada neće propasti. Čak je i vječan svijet sačinjen od dijelova koji se mijenjaju i zavise jedni od drugih. Kur'an pita ljude da li su stvoreni ni iz čega ili su sami sebe stvorili. Isto pitanje vrijedi za svaku stvar koja se mijenja. Stranice “Ako svemu treba stvoritelj, ko je stvorio Boga?” i “Zašto postoji nešto umjesto ničega?” bave se time.
“Čujemo i za drugu zabludu nekih (filozofa): neki kažu da su svijet stvorili (ili da njime upravljaju) bogovi, drugi, Brahman. Neki kažu da ga je stvorio Išvara, drugi da je proizveden iz haosa itd., ovaj svijet sa živim bićima i neživim stvarima, s njegovom raznolikošću zadovoljstva i boli.”
“Oni koji na osnovu vlastitih argumenata tvrde da je svijet stvoren ne znaju istinu. Niti će (svijet) ikada propasti.”
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
“Stvoritelj nebesa i Zemlje bez prethodnog primjera! Učinio vam je od vaše vrste parove i od stoke parove. Tako vas rasprostire. Ništa nije kao On! On je Svečujući i Svevideći.”
“On je Prvi i Posljednji, i nad svime Dominantni i u bit svega Pronicljivi; i On zna sve!”
“Da li su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Da li su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni nisu uvjereni!”
Ko je Stvoritelj i kako odvagnuti tvrdnju
Džainisti već drže tri stvari. Nijedan kip i nijedan bog ne može spasiti dušu. Svaka duša odgovara za svoja djela. Suzdržanost i milost prema živim bićima važne su. Islam čuva odgovornost i suzdržanost, a imenuje Onoga Koji vidi svako djelo i Koji je blizu. Allah (﷾) kaže da se odaziva onome ko Ga zove. Rekao nam je i kako da odvagnemo Njegovu poruku: razmislite pažljivo o Kur'anu i vidite da li se drži zajedno. Donio ga je Muhammed (ﷺ), koji je poslan svim ljudima. Muslimani pozivaju svakog čitaoca, pa i džainiste, da odvagne knjigu i čovjeka koji ju je donio. Islam je potpun način života, s vjerovanjem, ibadetom i karakterom zajedno.
“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
Sedam odgovora
Sarva-Darsana-Samgraha, poglavlje 3 (Sistem Arhata) — str. 45
“Ovdje nema tvorca koji djeluje svojom slobodnom voljom, inače bi se njegov utjecaj protezao na pravljenje prostirke. Kakva bi bila korist od tebe ili svih zanatlija, ako Íśwara izrađuje tri svijeta?”
Navedeno za
Tvorac koji djeluje vlastitom voljom morao bi stvoriti sve, čak i prostirku. Tada bi zanatlije bile beskorisne.
Odgovor
Kur'an ne zamišlja Allaha (﷾) kako radi umjesto tkalca. Kaže da je Allah (﷾) stvorio vas i ono što napravite i da spušta kišu i njome izvodi plodove. Tkalac, razboj i konac Njegova su stvorenja, a uzrok koji je On stvorio i dalje je uzrok. To što je Stvoritelj svega ne čini djelovanje svijeta beskorisnim. Znači da zavisi od Njega. Sam stih do nas dolazi u hinduističkom sažetku džainističkog gledišta iz četrnaestog stoljeća, a ne u džainističkom tekstu.
Zaključak — Stih odgovara tvorcu koji zamjenjuje zanatliju. Kur'an opisuje Stvoritelja zanatlije i njegovog djela.
Džinasena, Mahapurana 4 — poglavlje 4, odlomak protiv Stvoritelja
U svojoj Mahapurani (poglavlje 4) digambarski učitelj Džinasena raspravlja protiv Stvoritelja. Ako je Stvoritelj savršen, zašto bi želio stvarati? Ako je svijet načinio radi zabave, to je djetinjasto. Ako mu je trebala sirovina, odakle je došla, a ako ju je prvo načinio, od čega? Ako je svijet načinio iz samilosti, zašto bića moraju patiti? I kako bi biće bez tijela uopće moglo djelovati na materiju?
Navedeno za
Savršenom biću ništa ne treba, pa ne bi imalo razloga da stvara. Ili mu je nešto nedostajalo, ili se igralo.
Odgovor
Imati svrhu nije isto što i imati potrebu. Dar dat iz obilja ima razlog, a davalac ništa ne gubi. Kur'an kaže da smo mi ti kojima je potreban Allah (﷾) i da je Allah (﷾) neovisan o svemu. Kaže da je stvorio džine i ljude da Mu robuju, a u sljedećem ajetu da od njih ne traži opskrbu. Ko se trudi, trudi se za svoju dušu. I jasno kaže da svijet nije stvoren radi igre.
Zaključak — Stvarati iz darežljivosti nije stvarati iz nedostatka. Ibadet je za dobro onoga ko ga čini, a Allah (﷾) od njega ništa ne dobija.
Džinasena, Mahapurana 4 — poglavlje 4, odlomak protiv Stvoritelja
U svojoj Mahapurani (poglavlje 4) digambarski učitelj Džinasena raspravlja protiv Stvoritelja. Ako je Stvoritelj savršen, zašto bi želio stvarati? Ako je svijet načinio radi zabave, to je djetinjasto. Ako mu je trebala sirovina, odakle je došla, a ako ju je prvo načinio, od čega? Ako je svijet načinio iz samilosti, zašto bića moraju patiti? I kako bi biće bez tijela uopće moglo djelovati na materiju?
Navedeno za
Ako je Stvoritelju trebao sirov materijal, ili je on bio nestvoren pa nije stvorio sve, ili ga je stvorio od nečeg drugog. Tada se isto pitanje vraća bez kraja.
Odgovor
Taj niz pripada radniku kojem treba zaliha gline. Svaka zaliha materijala, do najmanjeg atoma, mijenja se iz jednog stanja u drugo, pa zavisi od nečeg drugog. Ono od čega sve zavisi ne može samo trebati zalihu. Kur'an kaže da je Allah (﷾) Stvoritelj svega, pa koji god materijal postoji, On ga je stvorio. Kaže da kad nešto odredi, kaže ‘Budi’, i to bude. Nema zalihe od koje On zavisi, pa lanac pitanja nema gdje započeti.
Zaključak — Ako je On Stvoritelj svega, nijedan materijal ne stoji izvan Njegovog stvaranja.
Kur'an 41:11 — sura Fussilet, ajet 11
“Zatim se na nebo usmjerio dok je ono još maglina bilo, pa njemu i Zemlji rekao: “Pojavite se milom ili silom!” “Pojavljujemo se drage volje!”, odgovorili su.”
Navedeno za
Vaš vlastiti Kur'an govori o nebu kao o dimu prije nego što su nebesa oblikovana, pa je materijal već postojao.
Odgovor
Ajet kaže da se okrenuo nebu kad je bilo kao dim. Rekao je njemu i Zemlji da se sastanu. Ne kaže da dim nije imao Stvoritelja. Ista Knjiga kaže da je Allah (﷾) Stvoritelj svega (39:62). Kaže i da Njemu pripada izvorno stvaranje nebesa i Zemlje (2:117). Materijal koji je kasnije oblikovan ipak je On stvorio.
Zaključak — Ajet govori o jednoj fazi u stvaranju nebesa. Ne kaže da je išta postojalo odvojeno od Allaha (﷾).
Kur'an 67:2 — sura El-Mulk, ajet 2
“Onaj Koji je stvorio smrt i život da bi iskušao koji će od vas bolja djela imati; On je Silni, Oprostitelj grijeha,”
Navedeno za
Da je Allah stvorio svijet iz samilosti, ne bi bilo patnje. Ako nije, On nije samilostan.
Odgovor
Kur'an ne kaže da je svijet nagrada. Kaže da je Allah (﷾) stvorio smrt i život da iskuša ko je od nas najbolji u djelima. Kaže da nas iskušava zlom i dobrom. Svaka duša vraća se Njemu, pa se račun ne zatvara u grobu. Što se tiče nejednakih rođenja, Kur'an kaže da je Allah (﷾) ljude uzdigao po stepenima da ih iskuša u onome što im je dao. Kaže da nijednu dušu ne opterećuje preko njene mogućnosti. Kaže da se nijednoj duši neće učiniti ni najmanja nepravda. Njegovo znanje ishoda ne prisiljava ničiji izbor. Iskušenje čini svako djelo istinski našim, pa se vidi da je presuda pravedna. Stranica “Zašto Bog dopušta patnju?” daje potpun odgovor.
Zaključak — Patnja u svijetu iskušenja ne pokazuje okrutnog Stvoritelja, jer se račun polaže Njemu i nijedna duša nije preopterećena.
Sutrakritanga 1.1.3.9 — knjiga 1, predavanje 1, poglavlje 3, stih 9
“Oni koji na osnovu vlastitih argumenata tvrde da je svijet stvoren ne znaju istinu. Niti će (svijet) ikada propasti.”
Navedeno za
Vlastiti kanon Džine kaže da oni koji na osnovu vlastitih argumenata zastupaju stvaranje ne znaju istinu. Svijet nikada nije stvoren i nikada neće propasti.
Odgovor
Prihvaćeno da to kanon kaže. Svijet koji nikada ne propada i dalje je sačinjen od dijelova koji se mijenjaju i zavise jedni od drugih. Lanac takvih stvari ne objašnjava zašto lanac postoji. Kur'an pita ljude da li su stvoreni ni iz čega ili su sami sebe stvorili (52:35-36). Isto pitanje vrijedi za svaku stvar koja se mijenja.
Zaključak — Kanon tvrdi da je svijet nestvoren. Islam pita od čega zavisi svijet koji se mijenja i imenuje Onoga Koji ni od čega ne zavisi.
El-Gazali, Tahafut al-Falasifa, prva rasprava
U prvoj raspravi svog djela Tahafut al-Falasifa (Nesuvislost filozofa) el-Gazali odgovara na argument da svijet mora biti vječan kao i Allahova volja. Odgovara da vječna volja može zahtijevati da svijet neko vrijeme ne postoji i da počne u određenom trenutku i da to ne zahtijeva nikakvu promjenu u Allahu.
Navedeno za
Ako je Allahova volja vječna, i svijet bi bio vječan. Ako je Njegova volja počela, Allah se promijenio.
Odgovor
To je staro pitanje, a muslimanski teolozi su na njega odgovorili. El-Gazali je u svom Tahafut al-Falasifa tvrdio da vječna volja može izabrati trenutak u kojem nešto počinje. Izbor je vječan, a počinje samo njegov predmet. Dakle, ništa se u Njemu ne mora promijeniti da bi svijet počeo. Stranica “Zašto postoji nešto, a ne ništa?” bavi se širim pitanjem.
Zaključak — Vječna volja može odrediti kada svijet počinje bez ikakve promjene u Onome Koji hoće.
Gledišta
Džinasena (digambara)
Džinasena, digambarski učitelj iz devetog stoljeća, tvrdi da savršen, samilostan i bestjelesan Stvoritelj nije moguć. Njegova pitanja tiču se želje za stvaranjem, materijala, patnje i djelovanja bez tijela.
Savršenom biću ništa ne treba, pa nema razloga da stvara. Da je stvaralo radi igre, to bi bilo djetinjasto.
Pobijanje
Prihvaćeno da Mu ništa ne treba: Kur'an kaže da je Allah (﷾) neovisan o svemu i da ne traži opskrbu. Dar iz obilja ima svrhu bez potrebe, a Kur'an kaže da stvaranje nije igra.
Stvoritelju treba sirov materijal. Ako je već bio tu, nije stvorio sve. Ako ga je prvo stvorio, od čega?
Pobijanje
Svaka zaliha materijala, do najmanjeg atoma, mijenja se iz jednog stanja u drugo, pa zavisi od nečeg drugog. Onome od čega sve zavisi ne treba zaliha. Kur'an kaže isto: kad nešto odredi, On kaže ‘Budi’ (2:117).
Samilosni Stvoritelj ne bi stvorio bića koja pate.
Pobijanje
Prihvaćeno da je patnja stvarna. Kur'an kaže da je Allah (﷾) stvorio smrt i život da iskuša ko je od nas najbolji u djelima i da se svaka duša vraća Njemu. Bol u svijetu iskušenja ne pokazuje okrutnog Stvoritelja.
Stvoritelj bez tijela ne bi mogao djelovati na materiju.
Pobijanje
Tijelo je samo stvoreno i zavisno, pa temelju svega ne može biti potrebno. Kur'an kaže da ništa nije kao On (42:11).
Švetambarski kanon (Sutrakritanga)
Sutrakritanga, švetambarski tekst, navodi izvještaje da je svijet stvoren i naziva ih greškom. Kaže da svijet nikada neće propasti. Digambare ne prihvataju švetambarski kanon, ali obje tradicije poriču Stvoritelja.
Neki izvještaji kažu da su svijet stvorili bogovi, Brahman ili Išvara. Takvi izvještaji su greška (Sutrakritanga 1.1.3.5-6).
Pobijanje
Prihvaćeno da kanon odbacuje te izvještaje. Kur'an daje drugačiji: Stvoritelja Koji je Jedan, Koji nije rođen i Koji nije nalik ničemu što je stvorio.
Oni koji zastupaju stvaranje ne znaju istinu, a svijet nikada neće propasti (Sutrakritanga 1.1.3.9).
Pobijanje
Prihvaćeno da to kanon kaže. Vječan svijet i dalje je sačinjen od dijelova koji se mijenjaju i zavise jedni od drugih. Kur'an pita ljude da li su sami sebe stvorili (52:35-36). Isto pitanje vrijedi za svaku stvar koja se mijenja.
Džainistička himna koju navodi hinduistički autor
Sarva-Darsana-Samgraha je hinduistički (advaita) sažetak džainističkog gledišta iz četrnaestog stoljeća. Navodi himnu u pohvalu Džini. Himna kaže da bi tvorac koji djeluje slobodnom voljom stvorio sve, čak i prostirku, a zanatlijama ne bi ostavio koristi.
Nema tvorca koji djeluje svojom slobodnom voljom, inače bi se njegov utjecaj protezao i na pravljenje prostirke. Zanatlije bi bile beskorisne.
Pobijanje
Kur'an ne zamišlja Allaha (﷾) kako radi umjesto zanatlije. Kaže da je Allah (﷾) stvorio vas i ono što napravite i da kiša donosi plodove. Uzrok koji je On stvorio i dalje je uzrok.
Islamsko gledište
Džainistička pitanja usmjerena su na tvorca poput zanatlije, s potrebama, motivom i zalihom materijala. Kur'an opisuje Onoga Koji ni od čega ne zavisi i Kojem ništa ne treba od onoga što stvara. On je stvorio sve Svojom zapovijedi, a život je učinio iskušenjem. On je blizu, čuje i sudi. Vjerovanje, ibadet i karakter idu zajedno kao jedan način života.
Džainistička pitanja pretpostavljaju tvorca s potrebama, motivom i zalihom materijala, poput grnčara.
Kur'an opisuje Onoga Koji je Prvi, Koji nije rođen i Kojem ništa nije slično.
Allahu (﷾) ništa ne treba od Njegovog stvorenja. Svrha nije potreba, a ko se trudi, trudi se za svoju dušu.
Allah (﷾) je Stvoritelj svega i stvara Svojom zapovijedi ‘Budi’. Dakle, svaki materijal On je stvorio.
Život je iskušenje, a račun se ne zatvara smrću, pa patnja ne pokazuje okrutnog Stvoritelja.
Svijet dijelova koji se mijenjaju i zavise jedni od drugih ne objašnjava sam sebe, čak i ako nema početka. Kur'an pita ljude da li su stvoreni ni iz čega ili su sami sebe stvorili.
Kur'an traži da bude pažljivo odvagnut. Donio ga je Muhammed (ﷺ), koji je poslan svim ljudima.