Kratak odgovor
Nema dogovorenog popisa. Dvije velike grane budizma različite tekstove smatraju Budinom riječi. Teravada čuva palijske tekstove, a mahajana dodaje sutre kao što je Lotos sutra. Ti se tekstovi ne slažu o tome šta je Buda učio. U palijskim tekstovima on postiže probuđenje u Uruveli, u ovom životu. Lotos sutra kaže “istina je da” se probudio prije nebrojenih vjekova. U palijskim tekstovima on za svaki dio osobe kaže “ovo nije moje sopstvo”. Jedna mahajanska sutra Budinu prirodu u svakom biću naziva Sopstvom. Dakle, čitalac mora izabrati kojoj ‘Budinoj riječi’ da vjeruje. Muslimani imaju jedan Kur'an. Svaki musliman drži istu knjigu od 114 sura. Nijedna muslimanska skupina nema suparnički Kur'an i muslimani nemaju kasniju knjigu koja ga ispravlja. Kur'an traži od vas da ga provjerite.
Potpuno objašnjenje
Dvije grane i više od jednog kanona
Budizam ima dvije velike grane. Teravada (put starješina) slijedi se u Šri Lanki, Tajlandu i Mjanmaru i čuva palijske tekstove. Mahajana (veliko vozilo) slijedi se u Kini, Japanu, Koreji i Tibetu i dodaje još sutri. Zen i Čista zemlja mahajanske su škole. Palijski kanon ima tri ‘korpe’: pravila za monahe i monahinje (Vinaja), govore (sutte) i Abhidhamma, sistematsku analizu učenja. Pred kraj svog života Buda je rekao da će učenje i vježba biti Učitelj nakon njega. Zato je pitanje važno za svakog budistu: koja zbirka sadrži to učenje? Svaka škola odgovara svojim kanonom.
“Učenje i vježba koje sam vas poučio i pokazao vam bit će vaš Učitelj nakon mog odlaska.”
Palijski tekstovi: probuđen u Uruveli
U palijskoj Majjhima nikaji (Srednji govori) Buda pripovijeda svoju priču. Otišao je kao mladić i napustio dvojicu učitelja. Zatim je došao u Uruvelu, sjeo da se trudi i našao ono što je tražio. Kaže da je to bilo njegovo posljednje ponovno rođenje. U Digha nikaji (Dugi govori) on daje provjeru za svako učenje za koje se kaže da dolazi od njega. Mora se uklapati u govore i pokazivati se u vježbi. Ako ne, “Jasno je da ovo nije Budina riječ”.
“Krenuo sam da otkrijem šta je vješto, tražeći vrhovno stanje uzvišenog mira. Putujući korak po korak magadskim zemljama, stigao sam u grad Sena u Uruveli.”
“Znanje i vizija pojavili su se u meni: ‘Moja sloboda je nepokolebljiva; ovo je moje posljednje ponovno rođenje; sada više neće biti budućih života.’”
“Izjavu tog prosjaka ne trebate ni odobriti ni odbaciti. Umjesto toga, pažljivo zapamtivši te riječi i izraze, trebate se uvjeriti da se uklapaju u govor i da se pokazuju u vježbi. Ako se ne uklapaju u govor i ne pokazuju se u vježbi, trebate izvesti zaključak: ‘Jasno je da ovo nije Budina riječ. Taj prosjak ju je pogrešno zapamtio.’ I tako to trebate odbaciti.”
Lotos sutra: vješta sredstva i probuđenje prije vjekova
Lotos sutra među najpoštovanijim je mahajanskim sutrama u Kini i Japanu. U njoj Buda kaže da poučava koristeći “stotine hiljada različitih vještih sredstava”: načine poučavanja prilagođene svakom slušaocu. Kaže da postoji samo jedno vozilo (vozilo je put do probuđenja), Budino vozilo, i “nema drugog vozila, niti trećeg”. U prispodobi o zapaljenoj kući kaže da nije rekao laž kada je “vještom dosjetkom” najprije izložio tri vozila. U poglavlju XV kaže da svijet vjeruje da je probuđenje postigao kod grada Gaje, u čijoj blizini leži Uruvela. Ali kaže: “istina je da” ga je postigao prije nebrojenih vjekova. Lotos sutra je mahajanski tekst; palijski kanon je ne sadrži.
“Teško je razumjeti izlaganje tajne Tathagate, Šariputra; jer u razjašnjavanju zakona, Šariputra, koristim stotine hiljada različitih vještih sredstava, poput različitih tumačenja, naznaka, objašnjenja, ilustracija.”
“Pomoću jednog jedinog vozila, to jest Budinog vozila, Šariputra, poučavam stvorenja zakonu; nema drugog vozila, niti trećeg.”
“tako ni Tathagata, Arhat itd., Šariputra, ne govori laž kada vještom dosjetkom najprije izloži tri vozila, a potom sve vodi do potpune Nirvane jednim velikim vozilom.”
“Gospodar Šakjamuni je, nakon što je izašao iz doma Šakja, stigao do vrhovnog, savršenog prosvjetljenja, na vrhu terase prosvjetljenja kod grada Gaje. Ali, mladići iz dobrih porodica, istina je da sam prije mnogo stotina hiljada miriada kotija eona stigao do vrhovnog, savršenog prosvjetljenja.”
Oboje ne može biti Budina posljednja riječ
Stavite to dvoje jedno uz drugo. U palijskim tekstovima Buda je tražio probuđenje u Uruveli i tamo ga našao, a taj život bio je njegovo posljednje ponovno rođenje. Lotos sutra kaže da svijet vjeruje da se probudio kod Gaje, ali “istina je da” se probudio prije nebrojenih vjekova. Po palijskoj provjeri, učenje koje se ne uklapa u govore “nije Budina riječ”. Dakle, svaki tekst isključuje kazivanje onog drugog o tome kada se probudio. Sopstvo je drugi slučaj. U palijskim tekstovima Buda za svaki dio osobe kaže “ovo nije moje sopstvo”. Mahajanska Mahaparinirvana sutra Budinu prirodu (ono što svako biće čini sposobnim da postane Buda) naziva Sopstvom. Zabludom smatra vidjeti ne-sopstvo tamo gdje postoji Sopstvo. Oboje ne može biti Budina posljednja riječ o sopstvu. Dakle, čitalac mora izabrati kojoj ‘Budinoj riječi’ da vjeruje.
“Krenuo sam da otkrijem šta je vješto, tražeći vrhovno stanje uzvišenog mira. Putujući korak po korak magadskim zemljama, stigao sam u grad Sena u Uruveli.”
“Znanje i vizija pojavili su se u meni: ‘Moja sloboda je nepokolebljiva; ovo je moje posljednje ponovno rođenje; sada više neće biti budućih života.’”
“Gospodar Šakjamuni je, nakon što je izašao iz doma Šakja, stigao do vrhovnog, savršenog prosvjetljenja, na vrhu terase prosvjetljenja kod grada Gaje. Ali, mladići iz dobrih porodica, istina je da sam prije mnogo stotina hiljada miriada kotija eona stigao do vrhovnog, savršenog prosvjetljenja.”
“Izjavu tog prosjaka ne trebate ni odobriti ni odbaciti. Umjesto toga, pažljivo zapamtivši te riječi i izraze, trebate se uvjeriti da se uklapaju u govor i da se pokazuju u vježbi. Ako se ne uklapaju u govor i ne pokazuju se u vježbi, trebate izvesti zaključak: ‘Jasno je da ovo nije Budina riječ. Taj prosjak ju je pogrešno zapamtio.’ I tako to trebate odbaciti.”
“Ovo nije moje, ja nisam ovo, ovo nije moje sopstvo.”
Williams piše da mahajanska Mahaparinirvana sutra (ne palijska suta istog imena) izravno kaže da je Budina priroda u svakom biću Sopstvo. Ona uči o stvarno postojećem, trajnom elementu u bićima, a svjesno mijenja ili kritikuje tradicije budizma o ne-sopstvu, barem u načinu na koji ih izražavaju. Zabludom smatra vidjeti ne-sopstvo tamo gdje postoji Sopstvo. Na drugom mjestu u istoj dugoj suti, napominje, Sopstvo se predstavlja kao vješto sredstvo, način govora kojim se pridobijaju drugi.
| Pitanje | Palijski tekstovi | Mahajana sutre |
|---|---|---|
| Kada se probudio | U Uruveli, u svom posljednjem preporodu. | Prije bezbroj vjekova (Lotos sutra). |
| Sopstvo | Za svaki dio osobe: “ovo nije moje sopstvo”. | Budina priroda je Sopstvo (Mahaparinirvana sutra). |
Svaki musliman drži isti Kur'an od 114 sura.
Jedan Kur'an za svakog muslimana
Tvrdnja islama ovdje je uska i svako je može provjeriti. Svaki musliman drži isti Kur'an, knjigu od 114 sura (poglavlja). Nijedna muslimanska skupina nema suparnički Kur'an. Muslimani nemaju kasniju knjigu koja tvrdi da ga ispravlja ili zamjenjuje. Kur'an također jasno kaže šta je. On je “Objava od Mudroga i Hvaljenoga”, a Poslanik (ﷺ) ga nije izgovarao iz vlastite želje. Bog je obećao da će nad njim bdjeti. Kako je čuvan od prvog dana izloženo je na stranici “Kako je sačuvan Kur'an?”.
“laž joj ne može prići ni sprijeda ni ozada; to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga.”
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
Knjiga koja traži da bude provjerena
Kur'an ne traži da mu se vjeruje na riječ. Kaže da bi se u knjizi od bilo koga osim Boga našle “mnoge protivrječnosti” i traži od čitalaca da pogledaju. Izaziva svakoga ko sumnja da sačini jednu suru sličnu njemu. Budističke škole čitaocu ostavljaju da bira između tekstova koji se ne slažu. Kur'an je jedna knjiga za svakog muslimana i sve stavlja na ovu provjeru. Muhammed (ﷺ) poslan je svim ljudima i on je posljednji od vjerovjesnika. Čitajte Kur'an, provjerite ga i pitajte se da li je to Božija riječ.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Sedam odgovora
Saddharma-pundarika (Lotos sutra) 3 — poglavlje III (Prispodoba), str. 82
“tako ni Tathagata, Arhat itd., Šariputra, ne govori laž kada vještom dosjetkom najprije izloži tri vozila, a potom sve vodi do potpune Nirvane jednim velikim vozilom.”
Navedeno za
Buda je poučavao vještim sredstvima. Svakom slušaocu dao je ono što je mogao podnijeti, pa se palijski tekstovi i Lotos sutra zapravo ne razilaze.
Odgovor
Problem nije poučavanje svakog slušaoca na njegovom nivou. Problem je što dva teksta daju dva kazivanja o istom događaju. U palijskim tekstovima Buda je tražio probuđenje u Uruveli i našao ga, a taj život bio je njegovo posljednje ponovno rođenje. Lotos sutra kaže da svijet vjeruje da se probudio kod Gaje, ali “istina je da” se probudio prije nebrojenih vjekova. To je drugačije kazivanje o tome ko je Buda, a ne drugi nivo istog kazivanja. Kur'an traži da se u njemu traži protivrječnost (4:82).
Zaključak — Vješta sredstva mogu objasniti promjenu metode. Ne mogu učiniti da dva kazivanja o tome kada se Buda probudio budu oba istinita.
Mahayana Buddhism (2. izd., 2009)
Williams piše da mahajanska Mahaparinirvana sutra (ne palijska suta istog imena) izravno kaže da je Budina priroda u svakom biću Sopstvo. Ona uči o stvarno postojećem, trajnom elementu u bićima, a svjesno mijenja ili kritikuje tradicije budizma o ne-sopstvu, barem u načinu na koji ih izražavaju. Zabludom smatra vidjeti ne-sopstvo tamo gdje postoji Sopstvo. Na drugom mjestu u istoj dugoj suti, napominje, Sopstvo se predstavlja kao vješto sredstvo, način govora kojim se pridobijaju drugi.
Navedeno za
Ne-sopstvo i Budina priroda kao Sopstvo oboje su istiniti, na različitim nivoima. Palijski tekstovi daju niži nivo, a mahajana viši.
Odgovor
Mahaparinirvana sutra ne dodaje samo viši nivo. Williams piše da ona svjesno mijenja ili kritikuje učenje o ne-sopstvu i da zabludom smatra vidjeti ne-sopstvo tamo gdje postoji Sopstvo. Palijski Buda svojim prvim učenicima govori da svaki dio osobe vide kao “nije moje sopstvo”. Jedan gledište drugog naziva zabludom. Oba ne mogu biti Budina posljednja riječ o sopstvu.
Zaključak — Jedan učenje drugog o sopstvu smatra zabludom, pa čitalac i dalje mora izabrati koje je Budino.
‘Japanese Zen Buddhist Philosophy’, Stanford Encyclopedia of Philosophy (rev. 2024)
Nagatomo piše da škola Rinzai zen svoju vježbu sažima u četiri gesla. To su: posebno prenošenje izvan spisa; nezavisnost od riječi i slova; izravno ukazivanje na ljudski um; i uvid u vlastitu prirodu da bi se postalo Buda. Prva dva čita kao ukazivanje na stvarnost izvan riječi koja se otvara u meditaciji.
Navedeno za
Zen je posebno prenošenje izvan spisa. Budin um prelazi od učitelja na učenika, pa pitanje tekstova nije važno.
Odgovor
Po vlastitom opisu, ono što zen prenosi leži izvan spisa i ne ovisi o riječima. Zato se to ne može provjeriti prema onome što je Buda rekao. U palijskim tekstovima Buda je učenje i vježbu ostavio kao Učitelja nakon sebe. Kur'an su riječi, zapisane i učene, koje svako može otvoriti i u njima tražiti protivrječnost (4:82).
Zaključak — Ono što se ne može provjeriti prema Budinim riječima ne može pokazati da je njegovo učenje.
Digha nikaja 16 — Dugi govori, govor 16 (Veliki govor o konačnom utrnuću), segmenti 4.8.4-4.8.9
“Izjavu tog prosjaka ne trebate ni odobriti ni odbaciti. Umjesto toga, pažljivo zapamtivši te riječi i izraze, trebate se uvjeriti da se uklapaju u govor i da se pokazuju u vježbi. Ako se ne uklapaju u govor i ne pokazuju se u vježbi, trebate izvesti zaključak: ‘Jasno je da ovo nije Budina riječ. Taj prosjak ju je pogrešno zapamtio.’ I tako to trebate odbaciti.”
Navedeno za
Palijski kanon je pravi Buda. Njegova četiri velika upućivanja provjeravaju svako drugo učenje prema njemu, a mahajanske sutre ne prolaze.
Odgovor
Ta provjera doista isključuje kazivanje Lotos sutre o probuđenju prije nebrojenih vjekova. Ali mahajanske škole i dalje Lotos sutru i Mahaparinirvana sutru smatraju Budinom riječi. Dakle, budisti nemaju jedan zajednički odgovor. Čitalac teravade vjeruje jednom kanonu, a čitalac mahajane drugom. Ta dva se ne slažu o tome kada se Buda probudio i o sopstvu. Kur'an je ista knjiga za svakog muslimana i traži da bude provjeren (4:82).
Zaključak — Palijski odgovor je odgovor jedne škole, pa čitalac i dalje mora izabrati kojoj ‘Budinoj riječi’ da vjeruje.
Samjutta nikaja 22.59 — Povezani govori, govor 59 (Obilježje ne-sopstva)
“Ovo nije moje, ja nisam ovo, ovo nije moje sopstvo.”
Navedeno za
Rane škole dijele govore. To je jezgro, pa je jezgro Budine riječi poznato.
Odgovor
Ova stranica ne argumentira iz razlika između zbirki govora škola. Argumentira iz onoga što mahajanske škole također smatraju Budinom riječi: Lotos sutre i Mahaparinirvana sutre. One se s govorima ne slažu o tome ko je Buda i o sopstvu. Nijedno od toga nije sporedno pitanje.
Zaključak — Šta god škole dijelile, one se i dalje ne slažu o tome ko je Buda i o sopstvu, pa čitalac mora birati.
Kur'an 2:106 — sura El-Bekare, ajet 106
“Koji god ajet promijenimo, ili ga zaboravu prepustimo, Mi bolji od njega ili sličan njemu donesemo. Zar ti ne znaš da Allah nad svime ima moć?!”
Navedeno za
I islam ima kasnije ajete koji zamjenjuju ranije (2:106). I to su vješta sredstva.
Odgovor
Dokidanje se tiče propisa, nikada činjenica. Bog je jedan propis zamijenio drugim, kao što je pravac namaza. Poslanik (ﷺ) je to obznanio dok se objava još spuštala. Ništa što Kur'an kaže o Bogu, vjerovjesnicima ili budućem životu nikada nije opovrgnuto. Kur'an kaže da Bog najbolje zna šta objavljuje. Lotos sutra daje drugačije kazivanje o samom Budi i o tome kada se probudio. Stranica “Kada je Bog zamijenio propis u Kur'anu, da li se predomislio?” bavi se time.
Zaključak — Dokidanje je mijenjalo propise dok se objava još spuštala. Nikada nije promijenilo ono što Kur'an kaže da je istina.
Kur'an 15:9 — sura El-Hidžr, ajet 9
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
Navedeno za
Muslimani imaju više od Kur'ana. Njihovi hadisi prenose šta je Poslanik (ﷺ) rekao, slično kao što naše sutte prenose šta je Buda rekao.
Odgovor
Muslimani nijedan hadis ne smatraju Kur'anom. Hadis je predanje o Poslaniku (ﷺ), a ne Božija riječ koja se uči kao spis. Stranica “Po čemu se Kur'an razlikuje od riječi Poslanika (ﷺ) (hadisa)?” objašnjava razliku. Budističko pitanje je drugačije. Neslaganje škola seže do srži učenja: ko je Buda i da li postoji trajno sopstvo. Središte islama je Kur'an i on je isti za svakog muslimana. To je knjiga koju vam ova stranica traži da provjerite.
Zaključak — Knjiga koju muslimani smatraju Božijom riječi jedna je i zajednička svima, i poziva na provjeru (4:82).
Gledišta
Teravada: palijski kanon
Teravada budisti smatraju da palijski kanon čuva Budinu riječ. Svako drugo učenje mora se provjeriti prema njemu, kako je Buda poučavao u četiri velika upućivanja.
Buda je dao provjeru za svako učenje za koje se kaže da je njegovo: mora se uklapati u govore i pokazivati se u vježbi (Digha nikaja 16). Palijski kanon je prolazi.
Pobijanje
Mahajanske škole i dalje Lotos sutru i Mahaparinirvana sutru smatraju Budinom riječi. One se razlikuju od palijskih tekstova o tome kada se probudio i o sopstvu. Budisti nemaju jedan zajednički odgovor, pa čitalac i dalje mora izabrati kojoj ‘Budinoj riječi’ da vjeruje.
Mahajana: Lotos sutra i kasnije sutre
Mahajanski budisti smatraju da je Buda poučavao vještim sredstvima, prilagođenim svakom slušaocu. Lotos sutra otkriva jedno vozilo, a ranije učenje bilo je istinska priprema za njega.
Buda je koristio “stotine hiljada različitih vještih sredstava” (Lotos sutra II). Nije rekao laž kada je najprije izložio tri vozila, a zatim sve vodio jednim (III).
Pobijanje
Vješta sredstva mogu objasniti zašto učitelj govori svakom slušaocu na njegovom nivou. Ne mogu učiniti da dva kazivanja o tome kada se Buda probudio budu oba istinita. U palijskim tekstovima on je probuđenje našao u Uruveli, u svom posljednjem ponovnom rođenju. Lotos sutra kaže “istina je da” se probudio prije nebrojenih vjekova. Kur'an traži da se u njemu traži protivrječnost (4:82).
Palijsko učenje i mahajanske sutre oboje su istiniti, na različitim nivoima.
Pobijanje
Palijski Buda za svaki dio osobe kaže “ovo nije moje sopstvo”. Mahaparinirvana sutra Budinu prirodu naziva Sopstvom, a to što se ona ne vidi smatra zabludom. Oboje ne može biti njegova posljednja riječ o sopstvu.
Zen: prenošenje izvan spisa
Zen učitelji kažu da srž Budinog učenja prelazi od učitelja na učenika, a ne kroz tekstove.
Rinzai zen svoju vježbu sažima kao “posebno prenošenje izvan spisa”. Ima “nezavisnost od riječi i slova”.
Pobijanje
Po vlastitom opisu, ono što zen prenosi leži izvan spisa i ne ovisi o riječima. Zato se to ne može provjeriti prema onome što je Buda rekao. U palijskim tekstovima on je učenje i vježbu ostavio kao Učitelja nakon sebe. Kur'an traži da bude provjeren (4:82).
Šta tekstovi bilježe
Palijski tekstovi i Lotos sutra bilježe različita kazivanja o tome kada je Buda postigao probuđenje.
U palijskim tekstovima Buda postiže probuđenje u Uruveli i naziva to svojim posljednjim ponovnim rođenjem.
U Lotos sutri Buda kaže da je probuđenje postigao prije nebrojenih vjekova, a ne kod Gaje, kako svijet vjeruje.
Islamsko gledište
Budističke škole različite zbirke smatraju Budinom riječi, a zbirke se ne slažu o tome ko je on bio i šta je učio. Svaki musliman drži isti Kur'an, koji tvrdi da dolazi od Boga i traži da bude provjeren.
Palijski tekstovi i Lotos sutra ne slažu se o tome kada je Buda postigao probuđenje.
Palijski tekstovi i Mahaparinirvana sutra ne slažu se o sopstvu.
Kur'an kaže da ga je objavio Bog, a Bog je obećao da će nad njim bdjeti.
Kur'an poziva svakog čitaoca da u njemu traži protivrječnost i da sačini jednu suru sličnu njemu.
Muhammed (ﷺ) poslan je svim ljudima kao posljednji od vjerovjesnika.