Kratak odgovor
Ne. Ni Isus ni njegovi apostoli nisu bili bijeli Evropljani. Evanđelja nikada ne opisuju njegovo lice, visinu, kosu ili boju kože. Nijedan njegov portret nije sačuvan iz njegovog života. Bio je Jevrej iz rimske Palestine koji je govorio aramejski. Bio je obrezan, držao je subotu i nikada nije kročio u Evropu. Njegovi apostoli bili su Galilejci kao i on, a jedan rimski oficir jednom je apostola Pavla zamijenio za Egipćanina. Isus na crkvenim zidovima nije portret. Njegova duga kosa, brada i odora oblikovale su se u rimskoj i bizantskoj (istočnorimskoj) umjetnosti od četvrtog stoljeća. Evropski slikari kasnije su ga učinili plavokosim i plavookim, sa svojim vlastitim licima. U jednom izvještaju kod el-Buharija Poslanik Muhammed (ﷺ) opisuje ga, viđenog u snu, kao čovjeka tamnoputog tena i ravne kose. Nijedan izvještaj ne govori o plavoj kosi ili plavim očima.
Potpuno objašnjenje
Šta Evanđelja kažu o njegovom izgledu
Ništa. Nijedno Evanđelje ne navodi njegovu visinu, boju kože, kosu ili lice, a nijedna njegova slika nije sačuvana iz njegovog života niti iz vremena blizu njega. Mnoge najranije kršćanske slike, iz trećeg stoljeća, prikazuju mladića bez brade. Dugokosa, bradata figura u odori postala je standardni tip u rimskoj i bizantskoj umjetnosti od četvrtog stoljeća nadalje, a kasnije ju je učvrstilo evropsko slikarstvo. Historičari koji su proučavali to pitanje zaključuju da je izgledao kao drugi muškarci iz Judeje njegovog vremena.
Historičarka ranog judaizma i kršćanstva na King's Collegeu u Londonu. Napominje da evanđelja nikada ne opisuju Isusov izgled, prati poznatu dugokosu, bradatu figuru u odori do kasnije kršćanske umjetnosti, prije svega bizantskih slika Krista na prijestolju, i dokazuje da je najvjerovatnije izgledao kao drugi muškarci iz Judeje njegovog vremena: tamna kosa, smeđe oči i maslinasta do smeđa koža.
- Prvo stoljeće
Evanđelja
Ni riječi o njegovoj visini, boji, kosi ili licu.
- Treće stoljeće
Najranije kršćanske slike
Mnoge prikazuju mladića bez brade.
- Od četvrtog stoljeća
Rimska i bizantska umjetnost
Duga kosa, brada i haljine postaju ustaljeni tip.
- Kasnije
Evropsko slikarstvo
Prikazan je kao svijetao i plavook, s licima samih slikara.
Jevrej iz rimske Palestine
Marko čuva neke njegove riječi na aramejskom, jeziku Galileje. One uključuju riječi koje je izgovorio da podigne djevojčicu i, u Markovom kazivanju, njegov vapaj na krstu. Luka bilježi da je bio obrezan osmog dana i da je po svom običaju išao u sinagogu u subotu. Njegov život protekao je između Galileje i Jerusalema.
“I uze djevojčicu za ruku i reče joj: Talita kumi, što znači: Djevojčice, tebi kažem, ustani!”
“A u deveti sat povika Isus iza glasa govoreći: Eloi, Eloi, lama sabahtani? Što znači: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?”
“A kad se navrši osam dana da se dijete obreže, nadjenuše mu ime ISUS, kako ga je anđeo nazvao prije nego što je začeto u utrobi.”
“I dođe u Nazaret, gdje je bio odgojen; i po svom običaju uđe u subotu u sinagogu i ustade da čita.”
Apostoli su došli iz iste zemlje
Apostoli su bili ljudi iste zemlje i naroda. Petar i njegov brat Andrija bili su ribari na Galilejskom moru. U Jerusalemu je Petrov govor odao da je Galilejac. Na Pedesetnicu, jevrejski praznik pedeset dana nakon Pashe, narod je rekao o apostolima: “nisu li svi ovi koji govore Galilejci?” Pavle, koji je sebe također nazivao apostolom, bio je Jevrej iz Tarza, u današnjoj Turskoj. Rimski oficir koji ga je uhapsio u Jerusalemu pitao ga je: “Nisi li ti onaj Egipćanin”, smatrajući ga poznatim egipatskim pobunjenikom. Niko u Novom zavjetu nijednog od njih ne opisuje kao svijetle puti ili Evropljanina. Kao i Isus, bili su ljudi s Bliskog istoka.
“I hodajući pored Galilejskog mora, Isus vidje dva brata, Šimuna zvanog Petar i Andriju, brata njegova, kako bacaju mrežu u more; jer su bili ribari.”
“A on opet zanijeka. I malo poslije oni koji su stajali opet rekoše Petru: Zaista si jedan od njih, jer si Galilejac i tvoj govor se s tim slaže.”
“I svi se zapanjiše i čuđahu se govoreći jedni drugima: Gle, nisu li svi ovi koji govore Galilejci?”
“A kad Pavla htjedoše uvesti u tvrđavu, reče zapovjedniku: Smijem li ti nešto reći? A on reče: Znaš li grčki? Nisi li ti onaj Egipćanin koji prije ovih dana podiže bunu i izvede u pustinju četiri hiljade ljudi ubica? Ali Pavle reče: Ja sam čovjek Jevrejin iz Tarza, grada u Kilikiji, građanin nimalo neznatnog grada: i molim te, dopusti mi da govorim narodu.”
| Ko | Šta kaže Novi zavjet |
|---|---|
| Isus | Govori aramejski, obrezan je, odlazi u sinagogu u subotu. |
| Petar i Andrija | Ribari na Galilejskom moru. |
| Petar u Jerusalemu | Govor ga odaje kao Galilejca. |
| Apostoli na Pedesetnicu | “nisu li svi ovi koji govore Galilejci?” |
| Pavle | Rimski oficir ga pita: “Nisi li ti onaj Egipćanin”. |
Kako ga je opisao Poslanik (ﷺ)
Hadis je izvještaj o onome što je Poslanik (ﷺ) rekao. U jednom izvještaju, el-Buhari 3441, Poslanik (ﷺ) opisao je Isusa kako mu je pokazan u snu kod Kabe. Vidio je čovjeka tamnoputog tena i ravne kose, s čije je glave kapala voda. Prenio je to Ibn Omer, ashab Poslanika (ﷺ) iz sedmog stoljeća. Ništa u hadisu ne opisuje plavokosog, plavookog Evropljanina.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) opisao san u kojem je, obilazeći Kabu, vidio čovjeka tamnoputog tena (na arapskom adem) i ravne kose, s čije je glave kapala voda, i rečeno mu je da je to sin Merjemin.
Poslan Izraelu, a ne Evropi
Isus je rekao da je poslan samo izgubljenim ovcama doma Izraelova. Rekao je svojim učenicima da ne idu neznabošcima, to jest nejevrejima. Tokom svoje službe slao je svoje učenike samo Izraelu. Zapovijed da se ide svim narodima dolazi samo u kazivanjima za koja kršćani kažu da govore o Isusu nakon uskrsnuća. Godinama kasnije knjiga Djela apostolskih govori o ranoj Crkvi. U njoj su se jevrejski vjernici zadivili što je Sveti Duh došao i na neznabošce. Vjera koja se propovijedala u njegovo ime kasnije je postala vjera Evrope. Kur'an kaže da je Poslanik (ﷺ) poslan svim ljudima.
“A on odgovori i reče: Poslan sam samo izgubljenim ovcama doma Izraelova.”
“Ovu dvanaestoricu posla Isus i zapovjedi im govoreći: Ne idite putem neznabožaca i ne ulazite ni u jedan samarijski grad; nego idite radije k izgubljenim ovcama doma Izraelova.”
“I vjernici iz obrezanja, koji su došli s Petrom, zadiviše se što se dar Svetoga Duha izlio i na neznabošce.”
“Mi smo te poslali svim ljudima da radosne vijesti donosiš i da opominješ, ali većina ljudi ne zna.”
Figura koju ljudi vide u viđenjima
Mnogi kršćani izvještavaju da su vidjeli Isusa u snu ili viđenju. Figura koju opisuju obično je čovjek u odori poznat s crkvenih slika. Evanđelja ne daju opis, pa nema s čim uporediti takvu figuru. Ona odgovara kasnijoj umjetnosti, a ne čovjeku koji je hodio Galilejom. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, upozorio je da se sotona može pojaviti kao anđeo svjetlosti. Zato sjajna figura u viđenju sama po sebi nije dokaz. Zakon, Tora, kaže da se sanjaru sudi po njegovoj poruci, a ne po njegovom znaku. A kada bi se Isus i pojavio, to bi pokazalo samo da je živ, u šta muslimani vjeruju. Ne bi pokazalo da je Bog ili da je umro za ikoga, kako kršćani vjeruju. Islam ima još jednu provjeru. Izgled Poslanika (ﷺ) zabilježen je potanko, a on je rekao da šejtan ne može poprimiti njegov lik. Ibn Sirin bio je muslimanski učenjak o snovima iz generacije nakon ashaba. Dodao je da to vrijedi samo kada se vidi u svom stvarnom liku. A po vlastitoj provjeri Zakona, figura koja kaže ‘Ja sam Bog’ pada, koliko god sjajno blistala.
“I nije čudo, jer se i sam sotona pretvara u anđela svjetlosti.”
“Ako se među vama pojavi prorok ili sanjar snova i dade ti znak ili čudo, I dogodi se znak ili čudo o kojem ti je govorio, rekavši: Hajdemo za drugim bogovima, koje nisi poznavao, i služimo im; Nemoj slušati riječi tog proroka ili tog sanjara snova: jer vas GOSPOD Bog vaš kuša, da zna ljubite li GOSPODA Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom.”
“već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.”
Historičarka ranog judaizma i kršćanstva na King's Collegeu u Londonu. Napominje da evanđelja nikada ne opisuju Isusov izgled, prati poznatu dugokosu, bradatu figuru u odori do kasnije kršćanske umjetnosti, prije svega bizantskih slika Krista na prijestolju, i dokazuje da je najvjerovatnije izgledao kao drugi muškarci iz Judeje njegovog vremena: tamna kosa, smeđe oči i maslinasta do smeđa koža.
Enes prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko me vidi u snu, zaista me je vidio, jer šejtan ne može poprimiti moj lik.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da šejtan ne može poprimiti njegov lik u snu. El-Buhari dodaje da je Muhammed ibn Sirin, jedan od tabiina, rekao da to vrijedi samo kad se Poslanik vidi u svom stvarnom liku.
Gledišta
Šta zaključuju historičari
Isus je bio galilejski Jevrej iz prvog stoljeća. Ništa napisano u njegovo vrijeme ne opisuje njegov izgled, a poznata slika dolazi iz kasnije umjetnosti.
Nijedno Evanđelje ne opisuje njegov izgled i nijedan njegov portret nije sačuvan iz njegovog života.
Dugokosa, bradata figura u odori oblikovala se u kršćanskoj umjetnosti od četvrtog stoljeća nadalje.
Najvjerovatnije je izgledao kao drugi muškarci iz Judeje svog vremena. Imao bi tamnosmeđu do crnu kosu, smeđe oči i maslinasto-smeđu kožu.
Marko čuva riječi koje je izgovorio na aramejskom.
Bio je obrezan osmog dana i držao je subotu u sinagogi.
Njegovi apostoli bili su Galilejci, a jedan rimski oficir apostola Pavla, Jevreja iz Tarza, zamijenio je za Egipćanina.
Islamsko gledište
Isus je bio vjerovjesnik sinova Israilovih, čovjek s Bliskog istoka. U jednom izvještaju Poslanik (ﷺ) opisao ga je kako mu je pokazan, a nijedan izvještaj ne govori o plavoj kosi ili plavim očima.
U jednom izvještaju kod el-Buharija Poslanik (ﷺ) opisuje Isusa kao čovjeka tamnoputog tena i ravne kose. Nijedan izvještaj ne opisuje plavu kosu ili plave oči.
Isus je rekao da je poslan samo izgubljenim ovcama doma Izraelova.
Kur'an uči da je Poslanik Muhammed (ﷺ) poslan svim ljudima.
Pavle je upozorio da se sotona može pojaviti kao anđeo svjetlosti, pa samo viđenje ništa ne dokazuje.
Zakon sanjaru sudi po njegovoj poruci. Čak bi i stvarno viđenje Isusa pokazalo samo da je živ, u šta muslimani vjeruju.