Kratak odgovor
Da. Neke riječi zbog kojih Isus izgleda božanski nedostaju u najstarijim prijepisima Biblije. Najjasnija je 1 Ivanova 5:7, jedini stih koji Oca, Riječ i Svetog Duha naziva jednim. Ima je samo nekoliko kasnih grčkih prijepisa (učenjak Bruce Metzger izbrojao je osam). U Djelima apostolskim 8:37 jedan Etiopljanin kaže: “Vjerujem da je Isus Krist Sin Božiji.” Najstariji prijepisi nemaju taj stih. Riječi “Sin Božiji” u Marku 1:1 nisu bile u jednoj od dvije najstarije grčke Biblije kako je prvobitno napisana. Svako od ovoga čini da Isus izgleda božanskije, a svako nedostaje u najstarijim prijepisima ili u jednom od njih. Odgovor islama je jednostavan: Isus je bio veliki vjerovjesnik i Allahov (﷾) rob, a Allah (﷾) je Jedan.
Potpuno objašnjenje
Stih o Trojstvu: 1 Ivanova 5:7
King James Version štampa stih koji Oca, Riječ i Svetog Duha navodi kao troje koje je jedno. To je jedini stih u Bibliji koji to kaže. Bruce Metzger, američki učenjak iz 20. stoljeća, bio je vodeći stručnjak za grčke rukopise Novog zavjeta (ručno prepisane grčke tekstove). On izvještava da tih riječi nema ni u jednom grčkom rukopisu osim u osam kasnih. Četiri od tih osam imaju ih samo na margini. Savremeni prijevod u javnom vlasništvu na ovoj lokaciji, kao i većina savremenih Biblija, izostavlja te riječi.
“Jer je troje što svjedoči na nebu: Otac, Riječ i Sveti Duh; i ovo troje jedno je.”
“Jer je troje koji svjedoče:”
O 1 Ivanovoj 5:7-8 izvještava da riječi o Ocu, Riječi i Svetom Duhu nema ni u jednom poznatom grčkom rukopisu osim u osam kasnih, od kojih ih četiri imaju upisane na margini kao kasniji dodatak; da ih nijedan grčki crkveni otac ne navodi; i da ih nema ni u jednom starom prijevodu osim latinskog.
Etiopljaninovo ispovijedanje: Djela apostolska 8:37
U King James Version etiopski službenik kaže da vjeruje da je Isus Krist Sin Božiji prije nego što je kršten. Najstariji rukopisi nemaju taj stih, kako Metzger pokazuje. Mnoge savremene Biblije idu od 36. stiha na 38. i 37. stih zadržavaju samo u fusnoti.
“A Filip reče: Ako vjeruješ svim srcem, možeš. A on odgovori i reče: Vjerujem da je Isus Krist Sin Božiji.”
World English Bible, moderni prijevod u javnom vlasništvu koji se koristi na ovoj stranici, ide direktno od Djela 8:36 na 8:38. Stih 37 nema. Tog stiha nema u najstarijim grčkim prijepisima ni u većini grčkih rukopisa.
O Djelima 8:37 procjenjuje da je stih kasniji dodatak. Nema ga u najstarijim svjedocima, među njima papirusima 45 i 74 i kodeksima Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus i Ephraemi, i nema razloga da ga pisar izostavi da je bio izvoran. Sugerira da je ispovijest vjere korištena pri krštenju zapisana na margini, a kasnije prepisana u tekst.
“Sin Božiji” u prvom redu Marka
Markovo evanđelje počinje nazivajući Isusa Sinom Božijim. Codex Sinaiticus jedna je od dvije najstarije gotovo potpune grčke Biblije (kodeks je ručno prepisana knjiga, ovdje iz četvrtog stoljeća). Njegov pisar te riječi u Marku 1:1 isprva nije napisao. Od 1975. standardni grčki tekst štampao je te riječi u uglastim zagradama kao sumnjive. Razlog je bio to što je kraće čitanje vrlo staro, a pisari su bili skloni produžavanju naslova. Najnovije kritičko izdanje (2021) uklonilo je zagrade. Ipak, najstariji oblik Markovog prvog reda možda nije imao tu titulu.
“Početak evanđelja Isusa Krista, Sina Božijeg;”
O Marku 1:1 izvještava da riječi ‘Sin Božiji’ nedostaju u Codex Sinaiticusu kako ga je pisar prvi put napisao, u Codex Koridethi i nekoliko drugih svjedoka i u navodima kod Origena. Dopušta da praznina može biti prepisivačka omaška, ali budući da je kraće čitanje vrlo staro, a pisari skloni proširivanju naslova, odbor je riječi štampao u uglastim zagradama.
Dokazuje da su u 2. i 3. stoljeću pisari koji su se držali onoga što je postalo ortodoksno vjerovanje ponekad mijenjali tekstove koje su prepisivali kako bi jasnije podupirali njihov pogled na Krista, uključujući njegovo božanstvo. Riječi ‘Sin Božiji’ u Marku 1:1 tretira kao jedan takav dodatak.
| Odlomak | Riječi | Šta pokazuju dokazi |
|---|---|---|
| 1 Ivanova 5:7 | ‘Otac, Riječ i Sveti Duh: i ovo troje jedno je’ | Nema ih ni u jednom grčkom rukopisu osim osam kasnih, od kojih četiri na margini. Većina modernih Biblija ih izostavlja. |
| Djela apostolska 8:37 | “Vjerujem da je Isus Krist Sin Božiji.” | Nema ih u najstarijim rukopisima. Mnoge moderne Biblije zadržavaju ih samo u fusnoti. |
| Marko 1:1 | “Sin Božiji” | Nema ih u Sinajskom kodeksu, jednoj od dvije najstarije gotovo potpune grčke Biblije, kako ih je njegov pisar prvobitno napisao. |
Rukopis je primjerak napisan rukom. U svakom slučaju riječi kojih nema u najstarijim primjercima, ili u jednom od njih, jesu riječi koje Isusa prikazuju božanskijim.
Šta je rekao stotnik
Marko, Matej i Luka svi izvještavaju šta je rimski stotnik (vojni oficir) rekao kod krsta. Kod Marka i Mateja on Isusa naziva Sinom Božijim. Kod Luke, koji se služio Markovim evanđeljem kao izvorom, naziva Isusa pravednim čovjekom. Luka nije zadržao titulu. U Bibliji sama titula nikoga ne čini Bogom: vlastito Lukino rodoslovlje Adama naziva sinom Božijim.
“A kad stotnik, koji je stajao nasuprot njemu, vidje da je tako povikao i izdahnuo, reče: Ovaj čovjek zaista bijaše Sin Božiji.”
“A kad stotnik vidje šta se dogodilo, proslavi Boga govoreći: Ovaj čovjek zaista bijaše pravedan.”
“A kad stotnik i oni koji su s njim čuvali Isusa vidješe zemljotres i ono što se dogodilo, silno se uplašiše govoreći: Ovaj zaista bijaše Sin Božiji.”
Klasični iskaz stava koji većina novozavjetnih učenjaka još zastupa: Marko je napisan prvi, a Matej i Luka su se obojica služili Markom kao izvorom, preuzimajući većinu njegovog materijala, često od riječi do riječi i istim redom.
“Sina Enosova, sina Setova, sina Adamova, sina Božijeg.”
Završetak Marka
Posljednjih dvanaest stihova Marka uključuje obećanje da će vjernici uzimati zmije i piti smrtonosni otrov a da im ne naškodi. Tih stihova nema u dva najstarija grčka rukopisa. Euzebije i Jeronim, dva crkvena pisca iz četvrtog stoljeća, rekli su da tog odlomka nije bilo u gotovo svim grčkim prijepisima koje su poznavali. Gotovo svaka savremena Biblija ove stihove stavlja u zagrade ili dodaje bilješku. Dakle, cijeli odlomak može nedostajati u najranijim prijepisima, a ipak biti štampan u Bibliji.
“A ovi znakovi pratit će one koji vjeruju: u moje ime izgonit će đavole; govorit će novim jezicima; uzimat će zmije; i ako što smrtonosno popiju, neće im naškoditi; na bolesnike će polagati ruke i oni će ozdravljati.”
O završetku Marka izvještava da stihova 9-20 nema u dva najstarija grčka rukopisa, Sinaiticusu i Vaticanusu, ni u nekim ranim prijevodima; da Klement Aleksandrijski i Origen ne pokazuju da ih poznaju; i da Euzebije i Jeronim kažu da tog odlomka nije bilo u gotovo svim grčkim prijepisima koje su poznavali.
Šta kršćani kažu o tekstu
Kršćani smatraju da je Novi zavjet vjerno prepisivan. Tamo gdje najstarijim prijepisima nedostaju riječi, savremene Biblije to otvoreno kažu u svojim bilješkama. Kršćani kažu da nijedno vjerovanje ne zavisi ni od jednog pojedinog stiha. Ističu da Marko Isusa naziva Sinom Božijim na drugim mjestima u svom Evanđelju.
“I nečisti duhovi, kad ga vidješe, padahu pred njim i vikahu govoreći: Ti si Sin Božiji.”
Šta Biblija i Kur'an kažu o pisarima
Pisari su bili ljudi koji su ručno prepisivali knjige. Prorok Jeremija rekao je svom narodu da je lažno pero pisara zakon pretvorilo u laž. Kur'an kaže da su neki ljudi svojim rukama pisali Knjigu i govorili da je od Allaha (﷾). Kaže i da neki uvijaju jezike Knjigu čitajući, da bi ono što nije njen dio zvučalo kao da jeste.
“Kako možete reći: ‘Mudri smo, i Jahvin zakon je s nama?’ Ali, gle, lažno pero pisara učinilo je to lažju.”
“A teško onima koji svojim rukama pišu knjigu, a zatim govore: “Ovo je od Allaha”, da bi to za malu vrijednost prodali. I teško njima zbog onoga što ruke njihove pišu, i teško njima što na taj način zarađuju!”
“Jedna skupina njihova uvija jezike svoje Knjigu čitajući, da biste vi pomislili da je to iz Knjige, a to nije iz Knjige. I govore: “To je od Allaha!”, a to nije od Allaha. I govore na Allaha laži, a to znaju.”
Stih po stih
1 Ivanova 5:7 — poglavlje 5, stih 7 (KJV)
“Jer je troje što svjedoči na nebu: Otac, Riječ i Sveti Duh; i ovo troje jedno je.”
Navedeno za
Ovdje Biblija jasno iznosi Trojstvo: troje na nebu, i ovo troje jedno je.
Odgovor
Tih riječi nema ni u jednom grčkom rukopisu osim u osam kasnih, od kojih ih četiri imaju na margini. Savremene Biblije, uključujući one koje većina kršćana čita, izostavljaju ih.
Zaključak — Jedinog stiha koji iznosi Trojstvo nema ni u jednom grčkom rukopisu osim u osam kasnih.
Marko 3:11 — poglavlje 3, stih 11
“I nečisti duhovi, kad ga vidješe, padahu pred njim i vikahu govoreći: Ti si Sin Božiji.”
Navedeno za
Marko Isusa naziva Sinom Božijim na drugim mjestima, pa sumnjive riječi u Marku 1:1 ništa ne mijenjaju.
Odgovor
Jedna od dvije najstarije grčke Biblije prvobitno je napisana bez ove titule u Markovom prvom redu, pa se taj red ne može zanemariti. A u Bibliji ‘sin Božiji’ samo po sebi ne znači Bog: vlastito Lukino rodoslovlje Adama naziva sinom Božijim.
Zaključak — Najstariji oblik Markovog prvog reda možda uopće ne naziva Isusa Sinom Božijim. Po vlastitoj upotrebi Biblije, ta titula sama po sebi nikoga ne čini Bogom.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Tekst Novog zavjeta dobro je sačuvan. Nekoliko sumnjivih odlomaka označeno je u savremenim Biblijama. Vjerovanje da je Isus Sin Božiji počiva na mnogim odlomcima, a ne na jednom stihu.
Čak i bez Marka 1:1, Markovo evanđelje Isusa naziva Sinom Božijim. Dakle, nijedno vjerovanje ne zavisi od spornih riječi.
Pobijanje
Marko doista koristi tu titulu na drugim mjestima, na primjer kada je viču nečisti duhovi u 3:11. Ali u Bibliji ‘sin Božiji’ samo po sebi ne znači Bog. Vlastito Lukino rodoslovlje Adama naziva sinom Božijim.
Islamsko gledište
Tri odlomka na ovoj stranici idu u istom smjeru. Svako od 1 Ivanove 5:7, Djela apostolskih 8:37 i titule u Marku 1:1 čini da Isus izgleda božanskije. Kur'an je upozorio da su ljudi pisali svete spise svojim rukama.
Samo jedan stih navodi Oca, Riječ i Svetog Duha kao jedno. Nema ga ni u jednom grčkom rukopisu osim u osam kasnih.
Djela apostolska 8:37, Etiopljaninovo ispovijedanje da je Isus Sin Božiji, nedostaje u najstarijim rukopisima.
Riječi “Sin Božiji” u Marku 1:1 nedostaju u Codex Sinaiticusu kako je prvobitno napisan. Decenijama je standardni grčki tekst te riječi štampao u zagradama kao sumnjive.
Kod Marka stotnik Isusa naziva Sinom Božijim. Kod Luke ga u istom trenutku naziva pravednim čovjekom.
Učenjak Bart Ehrman dokazuje da su rani pisari ponekad mijenjali tekst koji su prepisivali. Činili su to da podupru svoj pogled na Krista, uključujući njegovo božanstvo.
Kur'an kaže da su ljudi svojim rukama pisali svete spise i govorili da su od Allaha (﷾).