Kratak odgovor
Ne. U istom poglavlju Isus kaže: “Uzlazim k Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu”. Dakle, Isus je imao Boga, istog Boga kao i njegovi učenici. Zatim Ivan kaže zašto je napisao cijelu svoju knjigu. Napisao je da bi čitaoci vjerovali da je Isus “Krist, Sin Božiji”. Ne kaže da trebaju vjerovati da je Isus Bog. Biblija riječ bog koristi i za druge. Mojsije je učinjen “bogom faraonu”, a izraelske sudije nazvane su bogovima. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, drži ih odvojeno: ima “jednog Boga, Oca” i “jednog Gospoda Isusa Krista”. Kur'an bilježi da je Isa rekao: “ibadet činite Allahu, i mome i vašem Gospodaru”. Islam uči da je Isa bio vjerovjesnik i Allahov (﷾) rob.
Potpuno objašnjenje
Šta je Toma rekao
Toma je bio jedan od Isusovih učenika. Odbijao je vjerovati izvještaju drugih da je Isus živ dok ga ne vidi. U Ivanovom izvještaju Isus se tada pojavio i pokazao mu svoje rane. Toma je odgovorio: “Gospod moj i Bog moj”. Kršćani to vide kao vrhunac Ivanovog evanđelja. Učenik Isusu u lice govori da je Bog. Isus ga ne ispravlja, nego blagosilja one koji vjeruju.
“A Toma odgovori i reče mu: Gospod moj i Bog moj!”
“Isus mu reče: Toma, zato što si me vidio, povjerovao si; blago onima koji nisu vidjeli, a povjerovali su.”
Ranije u istom poglavlju
Ranije u istom poglavlju, sedmicu prije nego što je Toma progovorio, Ivan priča o Isusovom susretu s Marijom Magdalenom kod groba. Šalje je učenicima s porukom. On uzlazi “k Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu”. Dakle, čak i tog jutra koje kršćani zovu uskrsnućem, Isus govori o Bogu iznad sebe. To je isti Bog kao Bog njegovih učenika.
“Isus joj reče: Ne dotiči me se, jer još nisam uzišao k Ocu svome; nego idi k braći mojoj i reci im: Uzlazim k Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu.”
Zašto Ivan kaže da je pisao
Tri stiha nakon što Toma progovori, Ivan iznosi svrhu cijele svoje knjige. Napisao je da bi čitaoci vjerovali da je Isus “Krist, Sin Božiji” i da imaju život u njegovo ime. Šta god Toma mislio svojim uzvikom, Ivan nije izveo zaključak koji izvode kršćani. Od čitaoca traži da vjeruje da je Isus Krist, a ne da je Bog. Biblija naslov sin Božiji daje i Adamu i Izraelu.
“A ovo je napisano da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božiji, i da vjerujući imate život u ime njegovo.”
“Sina Enosova, sina Setova, sina Adamova, sina Božijeg.”
“I reci faraonu: Ovako govori GOSPOD: Izrael je sin moj, prvenac moj:”
20:17
Njegova poruka, preko Marije Magdalene: “Uzlazim k Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu”.
20:28
Toma kaže: “Gospod moj i Bog moj”.
20:31
Ivanova svrha: da vjerujete da je Isus “Krist, Sin Božiji”.
Pavle ih drži odvojeno: “jednog Boga, Oca” i “jednog Gospoda Isusa Krista”.
Jedan Bog, Otac; jedan Gospod, Isus
Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, piše da ima mnogo takozvanih bogova i gospodara. Ali za kršćane ima “jednog Boga, Oca” i “jednog Gospoda Isusa Krista”. Riječ Bog daje Ocu, a riječ Gospod Isusu. Drži ih odvojeno.
“Ali mi imamo samo jednog Boga, Oca, od koga je sve, i mi u njemu; i jednog Gospoda Isusa Krista, kroz koga je sve, i mi kroz njega.”
‘Bog’ za druge u Isusovo vrijeme
Biblija riječ bog koristi za više od jednog Boga. Na hebrejskom je ta riječ elohim, a na grčkom theos. Bog je Mojsija učinio “bogom faraonu”. Izraelske sudije nazvane su ‘bogovima’. U Izlasku 22:8-9 King James Biblija istu hebrejsku riječ, elohim, prevodi kao sudije. Ivan zaista koristi theos za Isusa. Ali Biblija istu riječ daje Mojsiju i sudijama. Sam Isus naveo je taj psalam da odgovori na optužbu za hulu, što znači govor protiv Boga. Židovski spisi iz Isusovog vremena tu riječ koriste na isti način. Jedan svitak s Mrtvog mora, židovski tekst pronađen blizu Mrtvog mora, elohim iz Psalma 82:1 primjenjuje na Melkisedeka, drevnog svećenika i kralja. Filon Aleksandrijski, židovski mislilac tog vremena, kaže da je Mojsije nazvan bogom. Naslov dat Mojsiju i sudijama ne može sam po sebi dokazati da je iko jedan Bog.
“I reče GOSPOD Mojsiju: Gle, učinih te bogom faraonu: a Aron, brat tvoj, bit će ti prorok.”
“Ja rekoh: Bogovi ste; i svi ste sinovi Svevišnjega.”
“Ako se lopov ne nađe, neka se gospodar kuće dovede pred sudije, da se vidi je li stavio ruku na imovinu bližnjega svoga. Za svaku vrstu prijestupa, bilo za vola, za magarca, za ovcu, za odjeću ili za bilo kakvu izgubljenu stvar za koju drugi tvrdi da je njegova, stvar obje strane neka dođe pred sudije; i koga sudije osude, neka plati dvostruko bližnjem svome.”
“Isus im odgovori: Zar nije napisano u zakonu vašem: Ja rekoh: bogovi ste? Ako je bogovima nazvao one kojima je došla riječ Božija, a Pismo se ne može pokvariti, kako onda vi govorite onome koga Otac posveti i posla na svijet: Huliš, zato što rekoh: Sin sam Božiji?”
“Psalam Asafov. Bog stoji u zboru silnih; sudi među bogovima.”
Svitak s Mrtvog mora iz prvog stoljeća p. n. e., nađen u kumranskoj špilji 11. Navodi Psalam 82:1, gdje King James Version ima ‘God standeth in the congregation of the mighty’ (Bog stoji u zboru moćnih), i hebrejsku riječ elohim u tom stihu primjenjuje na Melkisedeka, nebesku osobu koja izvršava Božiji sud, a ne na Jedinog Boga.
Filon, jevrejski pisac u Aleksandriji u Isusovo vrijeme, kaže da je Mojsije nazvan bogom i kraljem cijelog naroda. Nije mislio da je Mojsije Jedini Bog.
‘I mome i vašem Gospodaru’
Kur'an bilježi istu Isaovu poruku koju daje Ivan 20:17. Rekao je Sinovima Izraelovim da čine ibadet Allahu (﷾), “i mome i vašem Gospodaru”. Na Sudnjem danu Isa će reći da im nije govorio ništa drugo. U ovoj tački Ivanovo evanđelje i Kur'an se slažu. Isa ima Gospodara, kao i njegovi sljedbenici.
“Nevjernici su oni koji govore: “Bog je, doista, Mesih, sin Merjemin!” A Mesih je govorio: “O sinovi lsrailovi, ibadet činite Allahu, i mome i vašem Gospodaru!” Ko drugog Allahu u obožavanju pridružuje, Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište njegovo će Džehennem biti; a nepravednima neće niko moći pomoći.”
“Ja sam im samo govorio ono što si im Ti naredio: “Ibadet činite Allahu, i mome i vašem Gospodaru!” I ja sam njima svjedok bio dok sam među njima bio, a kad si me Ti k Sebi uzeo, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svime bdiješ.”
Stih po stih
Ivan 20:28 — poglavlje 20, stih 28
“A Toma odgovori i reče mu: Gospod moj i Bog moj!”
Navedeno za
Toma Isusa naziva “Bog moj”, dakle učenik je ispovjedio da je Isus Bog.
Odgovor
U istom poglavlju Isus govori o “Bogu svome i Bogu vašemu”. A Biblija riječ bog daje Mojsiju i izraelskim sudijama, a da ih ne čini jednim Bogom.
Zaključak — Tomine riječi, čitane u vlastitom poglavlju, ne pokazuju da je Isus jedan Bog.
Ivan 20:29 — poglavlje 20, stih 29
“Isus mu reče: Toma, zato što si me vidio, povjerovao si; blago onima koji nisu vidjeli, a povjerovali su.”
Navedeno za
Isus je prihvatio Tomine riječi i blagoslovio one koji vjeruju isto, pa je odobrio vjerovanje da je Bog.
Odgovor
Sedmicu ranije Isus je poručio da uzlazi “Bogu svome i Bogu vašemu”. Ivan nam odmah kaže koje vjerovanje je pisao da postigne: da je Isus “Krist, Sin Božiji”. To je vjerovanje koje Ivanovo evanđelje traži od svojih čitalaca.
Zaključak — Vlastita izjava o svrsi Ivanovog evanđelja traži od čitalaca da vjeruju da je Isus Krist, Sin Božiji, a ne da je Bog.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Toma Isusa naziva svojim Gospodom i svojim Bogom. Isus prihvata te riječi i blagosilja one koji vjeruju. Ivan to stavlja na vrhunac svog evanđelja.
U Ivanu 20:28 Toma govori Isusu: “Gospod moj i Bog moj”.
Pobijanje
Ivan bilježi te riječi, ali u istom poglavlju Isus govori o “Bogu svome i Bogu vašemu”. Biblija riječ bog daje Mojsiju i izraelskim sudijama, a da ih ne čini jednim Bogom. Psalam 45 čak se ljudskom kralju obraća s ‘Bože’ i kaže da ga je njegov Bog pomazao.
Kršćani smatraju da je Isus, prihvativši te riječi i blagoslovivši vjernike, potvrdio da je Bog.
Pobijanje
Isus ga nije trebao ispravljati: sedmicu ranije poručio je da uzlazi “Bogu svome i Bogu vašemu”. Njegov odgovor hvali vjerovanje bez gledanja. Ivan zatim kaže koje vjerovanje je pisao da postigne: da je Isus “Krist, Sin Božiji”.
Islamsko gledište
Tomine riječi Isusa ne čine Bogom. U istom poglavlju Isus govori o “Bogu svome i Bogu vašemu”. Ivan kaže da je pisao da bi ljudi vjerovali da je Isus Krist, Sin Božiji.
U istom poglavlju, tog jutra koje kršćani zovu uskrsnućem, Isus za Oca kaže “Bogu svome i Bogu vašemu”.
Ivan iznosi svoju svrhu: da čitaoci vjeruju da je Isus “Krist, Sin Božiji”.
Ivan pri kraju sažima svrhu svoje knjige. Tu traži vjerovanje da je Isus Krist, a ne da je Bog.
Pavle razdvaja “jednog Boga, Oca” od “jednog Gospoda Isusa Krista”.
Biblija Mojsija naziva “bogom faraonu”, a sudije ‘bogovima’, i sam Isus je naveo taj psalam.
Židovski spisi iz Isusovog vremena elohim i theos koriste za likove koji nisu jedan Bog. Primjeri su svitak o Melkisedeku iz Kumrana i Filon.
Kur'an bilježi da je Isa rekao svom narodu da čini ibadet Allahu (﷾), “i mome i vašem Gospodaru”.