Kratak odgovor
Pjesma nad pjesmama je u Bibliji zato što su je Jevreji, a kasnije kršćani, čitali kao sliku Božije ljubavi. Sama pjesma to nikada ne kaže i nikada ne kaže da dolazi od Boga. To je ljubavna pjesma između muškarca i žene. Boga imenuje najviše jednom, u jednoj riječi koju prevodioci različito čitaju. Njen prvi redak veže je za Salomona, ali NIV Study Bible njegovo autorstvo naziva otvorenim pitanjem. Dakle, u Bibliji je zbog toga kako su je ljudi čitali, a ne zbog bilo čega što kaže o sebi. I Kur'an govori o braku, s toplinom, i sve to dato je kao uputa od Allaha (﷾).
Potpuno objašnjenje
Šta pjesma kaže
Pjesma je skup ljubavnih pjesama. Muškarac i žena hvale tijelo jedno drugoga i čeznu da budu zajedno. U njoj nema zakona, nema proroka i nema poziva na obožavanje Boga. Novi zavjet je nikada ne navodi.
“Pupak ti je kao okrugla čaša kojoj ne nedostaje pića; trbuh ti je kao hrpa pšenice okružena ljiljanima.”
“Rekoh: Popet ću se na palmu, uhvatit ću se za grane njezine: neka ti sada grudi budu kao grozdovi vinove loze, a miris daha tvoga kao jabuke;”
“O, da si mi kao brat, koji je sisao grudi majke moje! Kad bih te našla vani, poljubila bih te; da, ne bi me prezirali.”
Ljubavne pjesme između muškarca i žene
Zakon
Prorok
Poziv na obožavanje Boga
Tvrdnja da dolazi od Boga
Navod iz nje u Novom zavjetu
Bog je imenovan najviše jednom
Većina čitalaca engleske Biblije u Pjesmi uopće neće naći Božije ime. U 8:6 King James Version glasi “plamen najžešći”. World English Bible, savremeni prijevod, istu hebrejsku riječ čita kao “pravi plamen Jahvin”. Dakle, čak i to jedno moguće spominjanje zavisi od toga kako prevodilac čita jednu riječ.
“Stavi me kao pečat na srce svoje, kao pečat na ruku svoju: jer je ljubav jaka kao smrt; ljubomora je okrutna kao grob: žar njezin je žar vatre, plamen najžešći.”
“Stavi me kao pečat na srce svoje, kao pečat na ruku svoju; jer je ljubav jaka kao smrt. Ljubomora je okrutna kao Šeol. Njeni bljeskovi su bljeskovi vatre, pravi plamen Jahvin.”
| Prijevod | Riječi |
|---|---|
| King James verzija | “plamen najžešći” |
| World English Bible | “pravi plamen Jahvin” |
Da li ju je napisao Salomon?
Naslov Pjesmu veže za Salomona, izraelskog kralja u Bibliji, a on je imenovan nekoliko puta. Ali u 8:12 neko se Salomonu obraća kao drugoj osobi. Jedna evangelička studijska Biblija, koju je uredio prevodilac NIV-a, Salomonovo autorstvo naziva otvorenim pitanjem.
“Pjesma nad pjesmama, Salomonova.”
“Vinograd moj, koji je moj, preda mnom je; ti, Salomone, neka imaš hiljadu, a oni koji čuvaju rod njegov dvije stotine.”
Ova evangelička studijska Biblija bilježi da prvi stih izgleda pripisuje Pjesmu Salomonu, da je Salomon imenovan sedam puta i da nekoliko stihova govori o ‘kralju’, ali da pitanje je li je Salomon napisao ostaje otvoreno.
Kako je ostala u Pismu
Mišna, rana zbirka jevrejskog zakona, bilježi da su se rabini sporili o tome da li se Pjesma računa kao sveto Pismo. Rabin Akiva, jevrejski učitelj s početka drugog stoljeća, branio ju je najsnažnijim riječima. Mišna odlučuje da je ona Pismo.
Mišna bilježi da se rabini nisu slagali o tome ‘onečišćuju li ruke’ Pjesma nad pjesmama i Propovjednik, što je njihov način da kažu da je knjiga sveto Pismo. Rabin Juda i rabin Jose svaki kažu da je jedna od te dvije knjige bila sporna. Rabin Akiva odgovara da niko u Izraelu nikada nije osporavao Pjesmu, jer svi Spisi su sveti, ali Pjesma nad pjesmama je svetinja nad svetinjama. Vlastita odluka Mišne je da Pjesma, kao i Propovjednik, onečišćuje ruke.
Kršćansko čitanje
Kršćani su Pjesmu dugo čitali kao sliku ljubavi između Krista i crkve ili između Boga i duše. Origen, kršćanski učitelj iz trećeg stoljeća, napisao je na taj način najutjecajniji rani komentar. Izvorni King James Version tome je prilagodio naslove svojih poglavlja.
Najutjecajniji rani kršćanski komentar Pjesme čita je kao svadbenu pjesmu u kojoj je nevjesta crkva, ili duša, a mladoženja Krist, Riječ Božija.
Izvorni King James Version iznad svakog poglavlja Pjesme štampao je sažetak koji pjesmu čita kao da govori o Kristu i crkvi. Poglavlje 1, na primjer, ima naslov o ljubavi crkve prema Kristu.
Brak u Kur'anu
Kur'an poštuje bračnu ljubav. Muža i ženu naziva odjećom jedno drugome. Ljubav i samilost među njima naziva Allahovim (﷾) znakom. Svaki njegov ajet dat je kao uputa od Allaha (﷾).
“one su odjeća vaša, a vi ste odjeća njihova”
“I jedan od dokaza Njegovih je to što za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost – to su, zaista, pouke za ljude koji razmišljaju.”
“Ova Knjiga, u koju nema sumnje, uputa je bogobojaznima;”
Šta kršćani kažu o Pjesmi
Origen, Komentar Pjesme nad pjesmama (oko 240. n. e.)
Najutjecajniji rani kršćanski komentar Pjesme čita je kao svadbenu pjesmu u kojoj je nevjesta crkva, ili duša, a mladoženja Krist, Riječ Božija.
Navedeno za
Pjesma je alegorija Krista i crkve, pa njene slike upućuju na duhovnu ljubav.
Odgovor
Pjesma nikada ne spominje Krista, crkvu ni dušu, a Novi zavjet je nikada ne navodi. Čitaoci su Pjesmi donijeli alegoriju. Rabini su je najprije čitali kao Boga i Izrael. Kasniji kršćani čitali su je kao Krista i crkvu.
Zaključak — Alegorija dolazi od čitalaca, a ne od bilo čega što Pjesma tvrdi o sebi.
Gledišta
Kršćanski
Pjesma je nadahnuto Pismo. Slavi dobrotu bračne ljubavi kakvom ju je Bog stvorio. Mnogi kršćani čitaju je i kao sliku Kristove ljubavi prema crkvi.
Rana crkva čitala je Pjesmu kao ljubav Krista prema crkvi i prema duši.
Pobijanje
To važi za Origena i mnoge poslije njega. Ali pjesma nikada ne spominje Krista, crkvu ni dušu, a Novi zavjet je nikada ne navodi. Alegorija (skriveno drugo značenje) došla je od njenih čitalaca, a ne od Pjesme.
Naslov Pjesme pripisuje je Salomonu.
Pobijanje
Naslov Pjesmu doista veže za Salomona. Ali ni naslov ne kaže da dolazi od Boga. U samoj pjesmi neko se Salomonu obraća kao drugoj osobi (8:12), a jedna evangelička studijska Biblija njegovo autorstvo naziva otvorenim pitanjem.
Islamsko gledište
Ljubav između muža i žene dobra je i Allah (﷾) je poštuje. Ali ova pjesma nikada ne tvrdi da dolazi od Boga i jedva Ga imenuje. Ne daje zakon ni proročku poruku. Ne pokazuje znakove poruke koju je poslao Bog.
Pjesma je ljubavna pjesma koja ne daje zakon ni proročku poruku.
Božije ime pojavljuje se u Pjesmi najviše jednom. Čak i to samo ako se jedna riječ u 8:6 tako čita.
Jedna evangelička studijska Biblija Salomonovo autorstvo naziva otvorenim pitanjem.
Kur'an o bračnoj ljubavi govori s toplinom, kao o Allahovom (﷾) znaku.