Kratak odgovor
Kur'an kaže odakle tekućina izlazi. Ne kaže koji je organ stvara. Kur'an 86:6-7 kaže da je čovjek stvoren od tekućine “koja između kičme i grudi izlazi”. Arapske riječi su sulb, leđa i slabine, i tara'ib, prsne kosti i rebra sprijeda. Mnogi rani učenjaci čitali su ih kao očeve slabine i majčine grudi. Prema tom čitanju, te riječi imenuju dva roditelja od kojih dijete potječe. Drugi su ih čitali kao leđa i prednju stranu jednog tijela. Odgovor ne zavisi od anatomije. Ali testisi se najprije formiraju visoko na stražnjem dijelu trbuha, blizu bubrega. Njihove arterije i dalje se granaju iz aorte, glavne arterije tijela, malo ispod arterija bubrega. Odgovor islama jeste da je ajet običan opis i podsjetnik na običnu tekućinu od koje smo stvoreni.
Potpuno objašnjenje
Šta kažu ajeti
Sura Et-Tarik poziva ljude da razmisle od čega su stvoreni. Njen odgovor je izlivena tekućina. Tekućina izlazi između sulba i tara'iba. Glagol je jahrudžu, što znači da izbija, odnosno izlazi. Ajet kaže odakle tekućina izlazi. Ne imenuje nijedan organ. Ne govori ništa o tome kako tekućina nastaje.
“Neka čovjek pogleda od čega je stvoren!”
“Stvoren je od tekućine koja izbija u mlazu, koja između kičme i grudi izlazi,”
Kako su ih čitali rani komentatori
Rani komentatori, prvi učenjaci koji su objašnjavali Kur'an, čitali su ove riječi na više načina. Mnogi od njih, od Ibn Abbasa nadalje, govorili su da je sulb muškarčeva leđa, njegove slabine. Ibn Abbas bio je Poslanikov (ﷺ) amidžić i rani učitelj Kur'ana. Govorili su da su tara'ib ženine grudi, gdje leži ogrlica. Et-Taberi, učenjak koji je umro 923., ocijenio je to ispravnim značenjem riječi tara'ib. Razlog mu je bio arapski jezik: tako su Arapi tu riječ upotrebljavali u govoru i poeziji. Prema tom čitanju, ajet govori o ocu i majci. El-Kurtubi, učenjak iz trinaestog stoljeća, prenosi napomenu el-Mehdevija, ranijeg učenjaka. Prema tom čitanju, kaže on, onaj koji izlazi između njih dvoje jeste čovjek, a ne tekućina. Kur'an na drugim mjestima na taj način govori o roditeljima. Čovjekov početak naziva kapi pomiješanom od oba roditelja: “od smjese sjemena”. Govori i o sinovima koji potječu iz vaših slabina. Drugi su obje riječi shvatali kao dijelove jednog tijela, leđa i prednju stranu. El-Kurtubi to prenosi od el-Hasana el-Basrija, a et-Taberi od Katade. Obojica su bili rani učenjaci. Prema oba čitanja, ajet imenuje tijelo svakodnevnim riječima. Ne kaže koji organ šta stvara.
Kaže da ‘između’ ovdje znači ‘iz njih dvoje’. Prenosi da su se rani učenjaci razilazili o riječi tara'ib. Mnogi su rekli grudi, a nekolicina ženske grudi, gdje leži ogrlica: među njima Ibn Abbas i Ikrima, koji je rekao ‘muškarčeva kičma i ženine prsne kosti’. Mudžahid je rekao između ramena i grudi, a Sufjan es-Sevri je rekao da je kičma muškarčeva, a tara'ib ženine, iznad dojki. Drugi su rekli šake, stopala i oči ili rebra ispod kičme. Katade je rekao da tekućina izlazi između muškarčeve kičme i njegovih gornjih grudi. Et-Taberi ocjenjuje da je ispravno čitanje mjesto ogrlice na ženskim grudima, jer je to poznato značenje riječi u arapskom jeziku i njegovoj poeziji.
Tekućinu objašnjava kao onu koja izbija iz muškarca i iz žene, a dijete se rađa od njih dvoje Allahovom dozvolom. Prenosi od Ibn Abbasa, preko Ikrime, da je kičma muškarčeva, a tara'ib ženine i da dijete dolazi samo od njih dvoje. Kaže da su Seid ibn Džubejr, Ikrima, Katade, es-Suddi i drugi rekli isto. Dodaje druga predanja o tara'ib: mjesto ogrlice, između dojki, između ramena i grudi, iznad dojki i druga. Završava Katadinim predanjem: između njegove kičme i njegovih gornjih grudi.
Izlivenu tekućinu iz 86:6 objašnjava kao dvije tekućine, muškarčevu i ženinu, imenovane kao jedna jer se miješaju, budući da je čovjek načinjen od obje. Kaže da je sulb, kičma, muškarčeva, a tara'ib, kosti grudi, ženine, i navodi predanja o tara'ib od Ibn Abbasa, Ikrime, Mudžahida i drugih. Prenosi od el-Hasana da tekućina izlazi iz kičme i grudi svakog roditelja. Navodi el-Ferrinu napomenu da na arapskom ‘između kičme’ može značiti jednostavno ‘iz kičme’. Navodi i el-Mehdevijevu napomenu: u čitanju kičma muškarca i grudi žene, ‘izlazi’ se odnosi na čovjeka; u čitanju jednog tijela, na tekućinu.
“Mi čovjeka od smjese sjemena stvaramo da bismo ga na kušnju stavili i činimo da on čuje i vidi.”
“Zabranjuju vam se majke vaše, i kćeri vaše, i sestre vaše, i sestre očeva vaših, i sestre majki vaših, i bratične vaše i sestrične vaše, i pomajke vaše, koje su vas dojile, i sestre vaše po mlijeku, i majke supruga vaših, i pastorke vaše koje se nalaze pod vašim skrbništvom od supruga vaših s kojim ste imali intimne odnose; ako s njima niste imali intimne odnose, onda vam nije grijeh; i supruge vaših rođenih sinova, i da dvije sestre sastavite, osim što je ranije bilo! Allah je, doista, Onaj Koji oprašta grijehe i milostiv je.”
| Čitanje | Sulb | Tera'ib |
|---|---|---|
| Dva roditelja (Ibn Abbas, et-Taberi) | Leđa muškarca, njegova slabina. | Grudi žene. |
| Jedno tijelo (el-Hasan, Katade) | Leđa. | Prednja strana: grudna kost i rebra. |
Po oba čitanja ajet kaže odakle tekućina izlazi, a ne koji je organ pravi.
Obične riječi, a ne fiziologija
Sulb je tvrdi dio leđa, slabine. Tara'ib su prsne kosti i rebra na prednjem dijelu tijela. Ako se čita kao jedno tijelo, ajet imenuje područje između leđa i grudi. To je običan, svakodnevni govor o trupu tijela, leđima i prednjoj strani. Tekućina doista izlazi iz unutrašnjosti tijela, između to dvoje. Prigovor pretpostavlja da je ajet tvrdnja o tome koji organ proizvodi sjeme. Ajet takvu tvrdnju ne iznosi.
“Stvoren je od tekućine koja izbija u mlazu, koja između kičme i grudi izlazi,”
Gdje testisi nastaju
Anatomija dodaje jedan detalj. Testisi ne nastaju tamo gdje na kraju budu. Formiraju se rano kod nerođenog djeteta na stražnjem dijelu trbuha, blizu bubrega. Spuštaju se prije rođenja. Njihove arterije i dalje se granaju iz aorte, glavne arterije tijela, malo ispod arterija bubrega. Odgovor na prigovor ne zavisi od toga. Ali prema čitanju o jednom tijelu, područje koje ajet imenuje jeste mjesto gdje ti organi nastaju i gdje se njihove arterije i dalje odvajaju.
Opisuje kako se testisi u ranom fetalnom životu formiraju na stražnjem dijelu trbuha, ispred i malo ispod bubrega, i spuštaju se u skrotum prije rođenja; njihove arterije granaju se iz aorte malo ispod arterija bubrega.
“Stvoren je od tekućine koja izbija u mlazu, koja između kičme i grudi izlazi,”
Kakav je ovo prigovor
Kur'an traži od svojih čitalaca da ga pažljivo razmotre. Kaže da bi u njemu našli “mnoge protivrječnosti” da je od nekoga drugog, a ne od Allaha (﷾). Ovaj prigovor ne ukazuje ni na kakvu protivrječnost ni grešku. To je pitanje o čemu ajet govori. Ajet govori o tome odakle tekućina izlazi, a ne koji je organ stvara.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Stvoren je od tekućine koja izbija u mlazu, koja između kičme i grudi izlazi,”
Prigovor s odgovorom
Kur'an 86:6-7 — sura Et-Tarik, ajet 6-7
“Stvoren je od tekućine koja izbija u mlazu, koja između kičme i grudi izlazi,”
Navedeno za
Kritičari kažu da Kur'an uči da sjeme nastaje između kičme i rebara, a ono nastaje u testisima.
Odgovor
Ajet kaže odakle tekućina izlazi, običnim riječima koje bi svako upotrijebio za svoje tijelo. Ne kaže koji je organ stvara. Mnogi rani komentatori, od Ibn Abbasa nadalje, čitali su ga kao muškarčeve slabine i ženine grudi. Prema tom čitanju, te riječi imenuju dva roditelja od kojih dijete potječe, a ne žlijezdu. Drugi su ga čitali kao jedno tijelo, leđa i prednju stranu. Odgovor ne zavisi od anatomije. Ali sami testisi formiraju se visoko na stražnjem dijelu trbuha, blizu bubrega. Njihove arterije i dalje se granaju iz aorte, malo ispod arterija bubrega.
Zaključak — Običan opis odakle tekućina izlazi, a ne tvrdnja o tome koji je organ proizvodi.
Gledišta
Islamsko gledište
Kur'an 86:6-7 običnim riječima opisuje odakle tekućina izlazi, između leđa i grudi. Ne tvrdi ništa o tome koji je organ proizvodi.
Ajet kaže da tekućina izlazi između sulba i tara'iba. Ne imenuje nijedan organ i ne govori ništa o tome kako tekućina nastaje.
Sulb znači tvrda leđa ili slabine, a tara'ib prsne kosti i rebra na prednjem dijelu tijela. Ako se čita kao jedno tijelo, izraz svakodnevnim riječima opisuje područje između leđa i grudi.
Mnogi rani komentatori, od Ibn Abbasa nadalje, čitali su sulb kao muškarčeve slabine, a tara'ib kao ženine grudi. Prema tom čitanju, ajet govori o ocu i majci. Drugi su obje riječi čitali kao dijelove jednog tijela, leđa i prednju stranu. Nijedno od ta dva čitanja ne imenuje organ koji stvara tekućinu.
Testisi se formiraju na stražnjem dijelu trbuha, blizu bubrega, i spuštaju se prije rođenja. Zadržavaju arterije koje se granaju iz aorte malo ispod arterija bubrega.
Kur'an uči da čovjek treba razmišljati o običnoj tekućini od koje je stvoren. Ona je znak njegovog Stvoritelja.