Kratak odgovor
Ne. Ajet ne dozvoljava nikakav brak i ne imenuje nikakvu dob. Određuje period čekanja poslije razvoda za žene koje nemaju mjesečni ciklus koji bi se brojao. Njegove arapske riječi znače ‘one koje nisu imale mjesečnicu’. U njima nema riječi za ‘mlade’ i nema riječi za ‘još’. Žene na koje se odnosi uključuju odrasle žene kojima mjesečnica nikada nije došla, što ljekari nazivaju primarnom amenorejom. Pravnici sve četiri glavne škole islamskog prava primjenjivali su ajet na takve žene. Većina klasičnih mufessira ubrajala je i mlade djevojke. Period čekanja slijedi samo poslije konzumiranog braka, ali ajet kaže samo koliko žena čeka, a ne kada je konzumiranje dozvoljeno. Klasično islamsko pravo zabranjivalo je konzumiranje dok ga žena ne može podnijeti bez štete. A Poslanik (ﷺ) poništio je brak koji je otac nametnuo svojoj odrasloj kćeri. Danas zakon svake zemlje određuje dob za brak, a muslimani poštuju zakon gdje god žive, jer ih Kur'an obavezuje na njihove ugovore (17:34).
Potpuno objašnjenje
O čemu govori ajet
Sura Et-Talak je kur'ansko poglavlje o razvodu. Počinje govoreći Poslaniku (ﷺ) da se broji period čekanja, iddet. On pokazuje nosi li razvedena žena dijete svog bivšeg muža prije nego što se smije ponovo udati. Uobičajeno pravilo je tri mjesečna ciklusa. Ajet 4 odgovara na pitanje kako ih brojati kad ih žena nema. Obuhvata ženu čija je mjesečnica prestala, sumnjiva je ili nikada nije došla, te ženu koja je trudna. Postavlja pravilo za žene koje su već supruge. Ne naređuje nikakav brak i nijedan ne preporučuje.
“O Vjerovjesniče, kad htjednete žene pustiti, vi ih u vrijeme kad su čiste pustite, i brojte to vrijeme, i Allaha, Gospodara svoga, bojte se. Ne izgonite ih iz kuća njihovih, a ni one neka ne izlaze, osim ako očito sramno djelo učine. To su Allahove granice. Onaj koji Allahove propise krši, sam sebi je nepravdu učinio. Šta znaš, Allah će, možda, poslije toga nešto novo odrediti?!”
“Puštene žene neka čekaju tri mjesečna pranja; i nije im dopušteno da kriju ono što je Allah stvorio u matericama njihovim, ako u Allaha i u onaj svijet vjeruju! Muževi njihovi su preči da ih vrate dok su u tome, ako žele pomirenje. One imaju onoliko prava koliko i obaveza; treba da ih izvrše lijepo i po propisu. A muškarci su nad njima za jedan stepen! Allah je, doista, silan i mudar.”
“A one žene vaše, koje su nadu u mjesečno pranje izgubile – ako sumnjate – one treba da čekaju tri mjeseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vrijeme čekanja za trudne žene jeste porod. A onome ko se Allaha boji, On će u svemu lahkoću dati.”
Šta riječi kažu
Arapski izraz iza riječi “one koje ga još nisu dobile” čine tri riječi: ve-l-la'i lem jehidne, ‘one koje nisu imale mjesečnicu’. U njima nema riječi za ‘mlade’, ‘nezrele’ ni ‘još’. Neki prijevodi dodaju takve riječi, a i prijevod prikazan ovdje ima ‘još’, ali to su riječi prevodilaca. Arapski ima vlastitu riječ za ‘još ne’, lemma, i Kur'an je koristi na drugim mjestima, kao u riječima: “vjerovanje još nije ušlo u vaša srca”. Ovdje je ne koristi. Ajet navodi jednu činjenicu o ženi. Ne daje ni razlog ni dob.
“A one žene vaše, koje su nadu u mjesečno pranje izgubile – ako sumnjate – one treba da čekaju tri mjeseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vrijeme čekanja za trudne žene jeste porod. A onome ko se Allaha boji, On će u svemu lahkoću dati.”
“Neki beduini govore: “Mi vjerujemo!” Reci: “Vi ne vjerujete, ali recite: ‘Islam smo primili!’ – a vjerovanje još nije ušlo u vaša srca.” A ako Allahu i Njegovom Poslaniku budete pokorni, On vam nimalo neće umanjiti nagradu za djela vaša. Allah je, uistinu, Onaj Koji oprašta grijehe i milostiv je.”
Ko su ‘one koje nisu imale mjesečnicu’
Ljekari govore o primarnoj amenoreji. To je kad je djevojka starija od 15 godina prošla druge promjene puberteta, ali joj mjesečnica nije počela. Oko 1 od 4.500 djevojčica rađa se s MRKH sindromom, stanjem koje zahvata matericu, i nikada nema mjesečnicu. Oko 1 od 2.000 rađa se s Turnerovim sindromom, genetskim stanjem. Mnoge djevojčice s Turnerovim sindromom ne prolaze kroz pubertet bez hormonskog liječenja. Jasne riječi ajeta obuhvataju svaku od ovih žena, iako u sedmom stoljeću niko nije mogao imenovati većinu ovih stanja.
Primarnu amenoreju definira kao stanje djevojke koja još nije počela imati mjesečnicu, iako je prošla druge normalne promjene puberteta i starija je od 15 godina.
Sindrom Mayer-Rokitansky-Kuster-Hauser ostavlja maternicu i vaginu nerazvijenima ili ih uopće nema, pa pogođene žene nemaju mjesečnicu. Pogađa oko 1 od 4.500 novorođenih djevojčica.
Turnerov sindrom javlja se kod oko 1 od 2.000 novorođenih djevojčica. Mnoge pogođene ne prolaze kroz pubertet ako ne primaju hormonsku terapiju.
Kako su ga pravnici primjenjivali
Klasični pravnici (stručnjaci za islamsko pravo) primjenjivali su ajet i na odrasle žene. Ibn Kudama, iz hanbelijske škole, propisuje o ženi preko uobičajene dobi koja nikada nije imala mjesečnicu. Ona čeka tri mjeseca, kao jedna od ‘onih koje nisu imale mjesečnicu’. Isto gledište bilježi za Ebu Hanifu, Malika i eš-Šafi'ija, osnivače drugih škola. Hanefija el-Kasani imenuje ženu koja nikada nije imala mjesečnicu iako nije ni mlada ni stara. Ibn Hazm imenuje ženu koja nema mjesečnicu zbog svoje građe. U moderno doba es-Sa'di imenuje mlade djevojke i također odrasle žene koje nikada nisu imale mjesečnicu.
O ženi koja je dosegla dob u kojoj žene obično imaju mjesečnicu, a još je nije imala, Ibn Kudame, hanbelijski pravnik, propisuje da je njen period čekanja tri mjeseca, jer je ona jedna od ‘onih koje nisu imale mjesečnicu’. Bilježi da je to i stav Ebu Hanife, Malika i eš-Šafi'ija.
Hanefijski pravnik el-Kasani navodi žene čiji se period čekanja računa u mjesecima i među njima imenuje ženu koja nikada nije imala mjesečnicu, iako nije ni mlada ni stara.
Među žene koje čekaju tri mjeseca ubraja ženu koja nema mjesečnicu zbog svoje građe, to jest zbog toga kako je stvorena.
‘One koje nisu imale mjesečnicu’ objašnjava tako da obuhvata mlade djevojke i odrasle žene koje nikada nisu imale mjesečnicu.
Optužba
Kritičari, kršćanski i sekularni, ovaj ajet stavljaju pored braka s Aišom. Tvrde da daje period čekanja djevojčicama koje nisu imale mjesečnicu. Dodaju da Kur'an ne određuje period čekanja za ženu razvedenu prije odnosa. Dakle, kažu, ajet pretpostavlja konzumiranje s djevojčicama prije puberteta. Ističu i da je većina klasičnih mufessira mlade djevojke ubrajala među ‘one koje nisu imale mjesečnicu’. Ibn Kesir je jedan od njih. El-Buhari također navodi ovaj ajet u naslovu jednog poglavlja svog Sahiha, o čovjeku koji svoju malu djecu daje u brak.
“A one žene vaše, koje su nadu u mjesečno pranje izgubile – ako sumnjate – one treba da čekaju tri mjeseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vrijeme čekanja za trudne žene jeste porod. A onome ko se Allaha boji, On će u svemu lahkoću dati.”
“O vjernici, kad se vjernicama oženite, a onda ih, prije stupanja u bračni odnos, pustite, one nisu dužne čekati određeno vrijeme koje ćete vi brojati, već ih darujte i lijepo ih otpremite.”
‘One koje nisu imale mjesečnicu’ čita tako da uključuje mlade djevojke koje još nisu dosegle dob mjesečnice, čiji je period čekanja poslije razvoda tri mjeseca, isto kao za žene koje su prošle dob mjesečnice.
El-Buhari jedno poglavlje svoje Knjige o braku naslovljava čovjekom koji udaje svoju mladu djecu i u naslovu navodi 65:4, smatrajući da se tromjesečni period čekanja primjenjuje prije puberteta.
Pravilo o konzumiranju
O tome smije li se neki brak konzumirati odlučuje posebno pravilo. En-Nevevi navodi propis Malika, eš-Šafi'ija i Ebu Hanife: žena se predaje samo kad je sposobna podnijeti odnos. To se razlikuje od djevojke do djevojke i nije određeno dobi. Ibn Kudama dodaje da porodica ne mora predati ženu koja za to nije sposobna, čak ni uz muževljevo obećanje. Dodaje da ga i odrasla žena koja se boji povrede može odbiti. Ajet o periodima čekanja ne može nadjačati taj zakon i ne pokušava to. Danas zakon svake zemlje određuje dob za brak, a muslimani poštuju zakon gdje god žive, jer ih Kur'an obavezuje na njihove ugovore (17:34).
Navodi propis Malika, eš-Šafi'ija i Ebu Hanife da je vrijeme za predaju žene mužu kad je sposobna podnijeti spolni odnos. To se razlikuje od djevojke do djevojke i nije određeno dobi, a en-Nevevi to naziva ispravnim stavom.
Navodeći hanbelijskog sudiju Ebu Ja'lu, Ibn Kudame propisuje da, ako žena nije sposobna za spolni odnos, njena porodica nije dužna predati je mužu, čak i ako on obeća da će se brinuti o njoj, jer joj može nanijeti štetu. Čak ga i odrasla žena koja se boji povrede od muža može odbiti.
“A od imetka siročeta – što dalje! Osim ako ga želite unaprijediti, sve dok ne postane punoljetno. I ispunjavajte obavezu, jer će se za obavezu, zaista, odgovarati!”
Podigao je minimalnu dob za brak u Engleskoj i Walesu sa šesnaest na osamnaest godina, na snazi od 27. februara 2023., i učinio krivičnim djelom navođenje bilo koga mlađeg od osamnaest godina na brak, uključujući vjerski obred koji nije pravno obavezujući.
Pristanak i zrelost
Kur'an govori o siročadi koja “stasaju za brak”, o jednoj fazi odrastanja. Govori starateljima da im predaju imetak tek kad pokažu zdravo rasuđivanje. Poslanik (ﷺ) zahtijevao je pristanak žene na njen brak. Jedan otac jednom je udao svoju odraslu kćer protiv njene volje. Poslanik (ﷺ) proglasio je taj brak nevažećim.
“I iskušavajte siročad dok ne stasaju za brak, pa ako se uvjerite da su zreli, uručite im imetke njihove. I ne trošite ih rasipnički i u žurbi, prije nego odrastu. Ko je imućan neka se suzdrži, a ko je siromašan, neka troši onoliko koliko je neophodno. A kada im imetke uručujete, to učinite u prisustvu svjedoka; a dosta je što će se pred Allahom račun polagati.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da se žena koja je ranije bila udata ne smije ponovo udati a da se s njom ne posavjetuje, i da se djevojka ne smije udati bez svog dopuštenja.
Hansa bint Hidam, koja je ranije bila udata, prenosi da ju je otac udao protiv njene volje, pa je otišla Poslaniku (ﷺ), a on je proglasio taj brak nevažećim.
Biblijski zakon o razvodu
Zakon o razvodu u Ponovljenom zakonu kaže da razvedena žena može otići i biti žena drugom čovjeku. Tekst ne određuje period čekanja prije njenog ponovnog braka. Ne predviđa ništa za dijete koje možda nosi. Ne govori ništa o njenoj dobi. Nijedan stih Biblije ne određuje najnižu dob za brak. A vlastito pravo Katoličke crkve i dalje dopušta djevojci da se valjano uda s četrnaest godina.
“Kad čovjek uzme ženu i oženi se njome, i dogodi se da ne nađe milost u očima njegovim, jer je našao neku nečistoću na njoj: neka joj napiše knjigu otpusta, i dade joj je u ruku, i otpusti je iz kuće svoje. A kad ode iz kuće njegove, može poći i biti žena drugom čovjeku.”
Pravo Katoličke crkve određuje najnižu dob za valjan brak: šesnaest godina za muškarca i četrnaest za ženu.
Kur'an 65:4: šta ajet kaže, a šta ne kaže
- Riječi: na arapskom su to tri riječi, ve-l-la'i lem jehidne, što znači one koje nisu imale mjesečni ciklus. U njima nema riječi za ‘mlade’ ili ‘još’. Arapski ima vlastitu riječ za ‘još ne’, lemma, a ajet je ne koristi.
- Tema: ajet određuje razvodni rok za žene koje nemaju mjesečni ciklus koji bi se brojao. Ne naređuje nikakav brak, ne preporučuje ga i ne navodi nikakvu dob.
- Odrasle žene: žene na koje se odnosi uključuju odrasle žene kojima ciklus nikada nije počeo, što ljekari nazivaju primarnom amenorejom. Otprilike 1 od 4.500 djevojčica rađa se s MRKH sindromom i nikada nema ciklus.
- Biblija: Ponovljeni zakon dopušta razvedenoj ženi da postane žena drugog čovjeka bez razvodnog roka, bez odredbe za dijete koje možda nosi i bez riječi o njenoj dobi. Zakon Katoličke crkve i dalje dopušta djevojci da se uda sa četrnaest godina.
Korak po korak
Kur'an 65:4 — sura Et-Talak, ajet 4
“A one žene vaše, koje su nadu u mjesečno pranje izgubile – ako sumnjate – one treba da čekaju tri mjeseca, a i one koje ga još nisu dobile! Vrijeme čekanja za trudne žene jeste porod. A onome ko se Allaha boji, On će u svemu lahkoću dati.”
Navedeno za
‘One koje nisu imale mjesečnicu’ znači mlade djevojke, dakle Kur'an predviđa razvod djece-nevjesta.
Odgovor
Arapski tekst nema riječi za ‘mlade’ ni ‘još’. Pravnici sve četiri škole primjenjivali su te riječi na odrasle žene kojima mjesečnica nikada nije došla, a medicina potvrđuje da takve žene postoje.
Zaključak — Riječi opisuju činjenicu o ženi, a ne dob, i obuhvataju odrasle žene.
Kur'an 33:49 — sura El-Ahzab, ajet 49
“O vjernici, kad se vjernicama oženite, a onda ih, prije stupanja u bračni odnos, pustite, one nisu dužne čekati određeno vrijeme koje ćete vi brojati, već ih darujte i lijepo ih otpremite.”
Navedeno za
Nema perioda čekanja bez odnosa, pa ajet pretpostavlja konzumiranje s djevojčicama premladim za mjesečnicu.
Odgovor
Ajet određuje period čekanja za svaku ženu u konzumiranom braku koja nema ciklus koji bi se brojao. Da li se konzumiranje uopće smije dogoditi posebno je pravilo. Klasični pravnici smatrali su da se ne smije dogoditi dok ga žena ne može podnijeti bez štete. Danas muslimani poštuju i najnižu dob za brak koju određuje zakon zemlje u kojoj žive (17:34).
Zaključak — Pravilo o periodima čekanja ne dozvoljava ono što islamsko pravo zabranjuje.
Gledišta
Čitanje kritičara
Kur'an 65:4 daje period čekanja djevojčicama koje nisu imale mjesečnicu. Period čekanja slijedi samo poslije odnosa. Dakle, kažu kritičari, Kur'an dozvoljava konzumirani brak s djevojčicama prije puberteta.
Kur'an 65:4 daje period čekanja od tri mjeseca razvedenim ženama koje nisu imale mjesečnicu.
Pobijanje
Priznajmo da ajet daje tri mjeseca ženama koje nisu imale mjesečnicu. Arapski tekst nema riječi za ‘mlade’ ni ‘još’. Pravnici sve četiri škole primjenjivali su ga na odrasle žene kojima mjesečnica nikada nije došla, a medicina potvrđuje da takve žene postoje.
Kur'an ne određuje period čekanja za ženu razvedenu prije odnosa.
Pobijanje
Priznajmo da ga 33:49 ne određuje, pa period čekanja slijedi samo poslije konzumiranog braka. Da li se brak smio konzumirati bilo je posebno pravilo klasičnog prava: ne dok ga žena ne može podnijeti bez štete. Danas zakon svake zemlje određuje i dob za brak, a muslimani ga poštuju gdje god žive (17:34).
Ajet stoga dozvoljava konzumiranje s djevojčicama koje nisu dostigle pubertet.
Pobijanje
Priznajmo da su Ibn Kesir i većina mufessira mlade djevojke ubrajali među ‘one koje nisu imale mjesečnicu’. Period čekanja govori samo koliko razvedena žena čeka; ne čini dozvoljenim ništa što mu je prethodilo. Da li je konzumiranje bilo dozvoljeno sudilo se po posebnom zakonu: ne dok ga žena ne može podnijeti bez štete.
Islamsko gledište
Ajet je zakon milosti i preciznosti za razvedene žene koje nemaju ciklus koji bi se brojao. Ne imenuje nikakvu dob i ne potiče nikakav brak. Stoji unutar zakona, koji su učili Poslanik (ﷺ) i pravnici, a koji mužu zabranjuje da dira ženu koja to ne može podnijeti.
Arapski tekst kaže ‘one koje nisu imale mjesečnicu’, bez riječi za ‘mlade’ ili ‘još’. Arapski ima riječ za ‘još ne’ koju Kur'an koristi na drugim mjestima.
Ajet određuje period čekanja poslije razvoda; ne govori ko se smije vjenčati.
Neke odrasle žene nikada nemaju mjesečnicu, zbog stanja kao što su primarna amenoreja, MRKH sindrom i Turnerov sindrom.
Pravnici četiri škole primjenjivali su ajet na odrasle žene koje nikada nisu imale mjesečnicu. Isto su činili i drugi, kao što je Ibn Hazm.
Klasično islamsko pravo zabranjivalo je konzumiranje dok ga žena ne može podnijeti bez štete. Danas muslimani poštuju i najnižu dob za brak koju određuje zakon zemlje u kojoj žive (17:34).
Poslanik (ﷺ) zahtijevao je pristanak žene na njen brak i poništio brak nametnut ženi.
Biblijski zakon o razvodu ne određuje ni period čekanja ni dob.
Katoličko kanonsko pravo najnižu dob za brak žene određuje na četrnaest godina.