Kratak odgovor
Ne. Psalam 22 nosi naslov ‘Davidov psalam’ i on je molitva za spas, a ne predskazanje smrti. Njegovom govorniku se rugaju i okružuju ga neprijatelji koje naziva bikovima, lavovima i psima. On moli Boga da ga izbavi, a psalam završava riječima da ga je Bog uslišao. Redak koji kršćani najčešće navode, “probušili su ruke moje i noge moje”, u jevrejskom tekstu glasi “kao lav, kod mojih su ruku i mojih nogu”. Učenjaci se i dalje spore oko te riječi. Evanđelja navode ovaj psalam zbog vapaja i zbog haljina, ali nikada zbog tog retka. Pročitan u cijelosti, psalam govori o pravednom čovjeku kojeg je Bog spasio od njegovih neprijatelja. To je ono što Kur'an kaže o Isusu: nisu ga ubili ni razapeli, a Allah (﷾) ga je uzdigao.
Potpuno objašnjenje
Šta psalam kaže svojim vlastitim riječima
Psalam nosi naslov ‘Davidov psalam’. Počinje vapajem: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” Govorniku se rugaju. “Svi koji me vide rugaju mi se”, a oni kažu: “Uzdao se u GOSPODA da će ga izbaviti; neka ga izbavi”.
Njegovi neprijatelji su prikazani kao divlje zvijeri. “Mnogi bikovi opkoliše me”, razjapljuju usta “kao lav koji grabi i riče”, a ‘psi su me opkolili’. Dijele njegovu odjeću i bacaju kocku za nju. Zatim se moli: “Izbavi dušu moju od mača”, “Spasi me od usta lavljih”. A psalam kaže da je njegova molitva uslišana: “kad mu je zavapio, uslišao ga je”.
“Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? Zašto si tako daleko od pomoći meni i od riječi vapaja moga?”
“Svi koji me vide rugaju mi se; razvlače usne, mašu glavom govoreći: Uzdao se u GOSPODA da će ga izbaviti; neka ga izbavi, kad mu je mio.”
“Mnogi bikovi opkoliše me: jaki bikovi bašanski okružiše me. Razjapiše usta svoja na mene, kao lav koji grabi i riče.”
“Dijele među sobom haljine moje i za odjeću moju bacaju kocku.”
“Ali ti, GOSPODE, nemoj biti daleko od mene: snago moja, pohitaj mi u pomoć. Izbavi dušu moju od mača; miljenicu moju od sile psa. Spasi me od usta lavljih: jer si me uslišao od rogova jednoroga.”
“Jer nije prezreo niti se zgadio nad nevoljom nevoljnika; niti je sakrio lice svoje od njega; nego kad mu je zavapio, uslišao ga je.”
Vapaj
“Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?”
Izrugan
“neka ga izbavi”
Opkoljen
bikovi, lavovi i psi
Molitva
“Izbavi dušu moju od mača”
Uslišan
“kad mu je zavapio, uslišao ga je”
Kako kršćani to čitaju
Kršćani Psalam 22 čitaju kao proročanstvo o krstu. Kod Mateja i Marka Isus na krstu izgovara njegov prvi redak. Kod Mateja prolaznici mašu glavama i govore: “Uzdao se u Boga; neka ga sad izbavi”, riječi bliske psalmu. Matej i Ivan kažu da su vojnici razdijelili njegove haljine i bacili kocku, “da se ispuni Pismo”. A mnogi kršćani “probušili su ruke moje i noge moje” čitaju kao čavle razapinjanja.
“A oko devetoga sata povika Isus iza glasa govoreći: Eli, Eli, lama sabahtani? To jest: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?”
“A oni koji su prolazili hulili su na njega, mašući glavama i govoreći: Ti koji rušiš hram i za tri dana ga gradiš, spasi sebe. Ako si Sin Božiji, siđi s krsta. Tako su i glavari svećenički rugajući se, s književnicima i starješinama, govorili: Druge je spasio; sebe ne može spasiti. Ako je Kralj Izraelov, neka sad siđe s krsta, i vjerovat ćemo mu. Uzdao se u Boga; neka ga sad izbavi, ako ga hoće: jer je rekao: Ja sam Sin Božiji.”
“I razapeše ga, i razdijeliše njegove haljine bacajući kocku: da se ispuni što je rekao prorok: Razdijeliše među sobom moje haljine, i za moju odjeću baciše kocku.”
“Rekoše dakle među sobom: Nemojmo je cijepati, nego bacimo kocku za nju čija će biti: da se ispuni Pismo koje kaže: Razdijeliše među sobom moje haljine, i za moju odjeću baciše kocku. To su dakle vojnici učinili.”
“Jer psi su me opkolili; skup zlikovaca me okružio; probušili su ruke moje i noge moje.”
Zašto Evanđelja Isusu daju da pita Boga zašto ga je ostavio?
‘Probušili su’ ili ‘kao lav’?
U verziji kralja Jakova stoji “probušili su ruke moje i noge moje” (22:16). Jevrejski prijevod hebrejskog glasi: “kao lav, kod mojih su ruku i mojih nogu” (22:17 po jevrejskom numerisanju). Hebrejska riječ je ka'ari, ‘kao lav’. Ista riječ pojavljuje se u Hezekijinoj molitvi kod Izaije: ‘kao lav, tako bi slomio sve moje kosti’. Jevrejski komentator Raši psalam objašnjava tim stihom: kao da su zdrobljene u lavljim ustima.
Stari grčki prijevod ima drugu riječ, koja znači ‘iskopaše’. Jedan fragment Psalama pronađen blizu Mrtvog mora tu hebrejsku riječ piše malo drugačije. Neki učenjaci je čitaju kao glagol. Drugi je smatraju pravopisnom omaškom. Članci u jednom vodećem časopisu za biblijske studije još su se 1997., 2000. i 2004. sporili oko te riječi. Stih čija je formulacija još sporna ne može biti jasan dokaz ni za šta.
“Jer psi su me opkolili; skup zlikovaca me okružio; probušili su ruke moje i noge moje.”
“Jer psi su me opkolili; skupina zlikovaca okružila me; kao lav, kod mojih su ruku i mojih nogu.”
“Računao sam do jutra da će mi kao lav slomiti sve kosti; od dana do noći ti ćeš me dokrajčiti.”
O riječima ‘kao lav, moje ruke i moje noge’ Raši objašnjava: kao da su zdrobljene u lavljim ustima. Poredi s Hezekijinim riječima u Izaiji 38:13, ‘kao lav, tako bi slomio sve moje kosti’.
Studija o spornim riječima Psalma 22:17b (KJV 22:16). Masoretski hebrejski tekst ima ka'ari, ‘kao lav’; grčka Septuaginta ima oryxan, ‘probušiše’; učenjaci su dugo nagađali o izvorniku. Vall vaga stara čitanja, uključujući glagol.
Fragment Psalama iz prvog stoljeća n. e., pronađen blizu Mrtvog mora, piše riječ s krajnjim vav (k'rw) umjesto jod (k'ry). Neki to čitaju kao glagol; drugi smatraju da je riječ o pravopisnoj varijanti. To ne rješava značenje.
Odgovara Vallu i brani masoretsko čitanje ‘kao lav’, koje stoji u gotovo svakom hebrejskom rukopisu i uklapa se u mnoge životinjske slike psalma.
Ponovo se bavi problemom, zadržavajući hebrejske suglasnike, ali dijeleći stih drugačije. Pokazuje da je značenje stiha još uvijek sporno među učenjacima.
| Tekst | Riječi |
|---|---|
| King James verzija, 22:16 | “probušili su ruke moje i noge moje” |
| Jevrejski tekst (JPS 1917), 22:17 | “kao lav, kod mojih su ruku i mojih nogu” |
| Stari grčki prijevod | ‘iskopali su ruke moje i noge moje’ |
Jedini redak koji Evanđelja nikada ne navode
Pisci Evanđelja dobro su poznavali ovaj psalam. Njegov prvi redak navode kao vapaj s krsta. Ponavljaju riječi rugača. Matej i Ivan navode haljine i kocku i kažu da se to dogodilo “da se ispuni Pismo”. Ipak, nijedno Evanđelje ni nijedna druga knjiga Novog zavjeta ne navodi redak o rukama i nogama. Stih koji kršćani danas smatraju najjasnijim proročanstvom o čavlima nisu koristili ljudi koji su napisali izvještaje o krstu.
“A oko devetoga sata povika Isus iza glasa govoreći: Eli, Eli, lama sabahtani? To jest: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?”
“A oni koji su prolazili hulili su na njega, mašući glavama i govoreći: Ti koji rušiš hram i za tri dana ga gradiš, spasi sebe. Ako si Sin Božiji, siđi s krsta. Tako su i glavari svećenički rugajući se, s književnicima i starješinama, govorili: Druge je spasio; sebe ne može spasiti. Ako je Kralj Izraelov, neka sad siđe s krsta, i vjerovat ćemo mu. Uzdao se u Boga; neka ga sad izbavi, ako ga hoće: jer je rekao: Ja sam Sin Božiji.”
“I razapeše ga, i razdijeliše njegove haljine bacajući kocku: da se ispuni što je rekao prorok: Razdijeliše među sobom moje haljine, i za moju odjeću baciše kocku.”
“Rekoše dakle među sobom: Nemojmo je cijepati, nego bacimo kocku za nju čija će biti: da se ispuni Pismo koje kaže: Razdijeliše među sobom moje haljine, i za moju odjeću baciše kocku. To su dakle vojnici učinili.”
“Jer psi su me opkolili; skup zlikovaca me okružio; probušili su ruke moje i noge moje.”
| Psalam 22 | U Evanđeljima |
|---|---|
| Stih 1, vapaj | Navedeno: Matej 27:46 |
| Stihovi 7-8, ruganje | Odjek: Matej 27:39-43 |
| Stih 18, haljine | Navedeno kao ispunjeno: Ivan 19:24 |
| Stih 16, ruke i noge | Nikada nije navedeno |
Molitva koja je uslišana
Pročitan do kraja, psalam nije o čovjeku koji umire. On je o čovjeku koji moli Boga da ga spasi i koji biva spašen. Moli se: “Izbavi dušu moju od mača” i “Spasi me od usta lavljih”. Zatim kaže o Bogu: “nije prezreo niti se zgadio nad nevoljom nevoljnika; niti je sakrio lice svoje od njega; nego kad mu je zavapio, uslišao ga je”. Psalam završava slavljenjem među njegovom braćom.
Sam Novi zavjet to kaže o Isusovoj vlastitoj molitvi. Poslanica Hebrejima kaže da se molio “onome koji ga je mogao spasiti od smrti” i da je “bio uslišen”.
“Ali ti, GOSPODE, nemoj biti daleko od mene: snago moja, pohitaj mi u pomoć. Izbavi dušu moju od mača; miljenicu moju od sile psa. Spasi me od usta lavljih: jer si me uslišao od rogova jednoroga.”
“Jer nije prezreo niti se zgadio nad nevoljom nevoljnika; niti je sakrio lice svoje od njega; nego kad mu je zavapio, uslišao ga je.”
“On je u dane tijela svoga, prinijevši molitve i molbe, s jakim vapajem i suzama, onome koji ga je mogao spasiti od smrti, i bio uslišen zbog svoje bogobojaznosti;”
Šta Kur'an kaže da se dogodilo
Kur'an kaže da su se Isusovi neprijatelji hvalili da su ga ubili. “A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo” (4:157). “već ga je Allah uzdigao Sebi” (4:158). Allah (﷾) kaže i Isusu: “kada sam od tebe sinove Israilove odbio” (5:110).
Dakle, ako kršćanin Psalam 22 čita o Isusu, to ne vodi do krsta. On govori o pravednom čovjeku okruženom neprijateljima, koji je zavapio Bogu i bio uslišen i spašen. To je izvještaj Kur'ana o Isusu. Nije ostavljen u rukama svojih neprijatelja: Allah (﷾) ga je spasio prije nego što su mu mogli nauditi.
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika.” A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili,”
“već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.”
“Kad Allah rekne: “O Isa, sine Merjemin, sjeti se blagodati Moje prema tebi i majci tvojoj kada sam te Duhom Blagoslovljenim pomogao pa si s ljudima, u bešici i kao zreo čovjek, razgovarao; i kada sam te pismenosti i mudrosti, i Tevratu i Indžilu naučio; i kada si, dozvolom Mojom, od blata nešto poput ptice oblikovao i u nju udahnuo, i kada je ona, dozvolom Mojom, postala ptica; i kada si, dozvolom Mojom, od rođenja slijepa i gubava iscijelio; i kada si, dozvolom Mojom, mrtve dizao; i kada sam od tebe sinove Israilove odbio, kad si im ti jasne dokaze donio, pa su oni među njima koji nisu vjerovali – povikali: ”Ovo nije ništa drugo do jasna vradžbina,”
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Kršćani Psalam 22 čitaju kao proročanstvo o razapinjanju. Ukazuju na vapaj prvog retka, ruganje, dijeljenje haljina i “probušili su ruke moje i noge moje”.
“probušili su ruke moje i noge moje” predskazuje čavle razapinjanja.
Pobijanje
Hebrejski glasi ‘kao lav’, riječ koju Hezekija koristi u Izaiji 38:13. Grčki ima ‘iskopaše’, a učenjaci se još spore oko te riječi. Nijedan novozavjetni pisac ne navodi ovaj redak kao ispunjen.
Evanđelja kažu da su haljine razdijeljene “da se ispuni Pismo”.
Pobijanje
U psalmu se čovjek čije se haljine dijele nastavlja moliti da bude izbavljen i kaže da ga je Bog uslišao. Psalam završava spasom, a ne smrću.
Jevrejski
Jevrejski čitaoci Psalam 22 uzimaju kao Davidovu molitvu u nevolji. Hebrejski stih 17 glasi “kao lav, kod mojih su ruku i mojih nogu”, kako Raši objašnjava iz Izaije 38:13.
Hebrejski 22:17 glasi ‘kao lav’, jedna od mnogih životinjskih slika u psalmu.
Islamsko gledište
Psalam 22 je molitva za spas koja je uslišana. On ne predskazuje smrt na krstu. Isus nije ni ubijen ni razapet, a Allah (﷾) ga je uzdigao.
Govornik psalma moli da bude izbavljen i kaže da ga je Bog uslišao.
Redak koji se čita kao čavli sporan je u hebrejskom i nikada se ne navodi u Novom zavjetu.
Kur'an kaže da Isus nije ni ubijen ni razapet, a Allah (﷾) ga je uzdigao.