Kratak odgovor
Ne kaže. Psalam 16 je Davidova molitva i počinje riječima “Čuvaj me, Bože”. David se uzda da Bog neće prepustiti njegovu dušu Šeolu, carstvu mrtvih. To je molitva da bude sačuvan od smrti, a ne obećanje da će ustati poslije nje. U Psalmu 30 David istu riječ, Šeol, koristi za vlastito spasenje. Bog je izveo njegovu dušu iz njega i sačuvao ga u životu. Djela posljednju riječ stiha 10 čitaju kao “raspadanje”, propadanje tijela, slijedeći stari grčki prijevod. Hebrejska riječ, shachat, obično znači jamu i židovski prijevod je tako prevodi. Nijedan stih u Hebrejskoj Bibliji ne kaže da će jedan prorok umrijeti za grijehe i ustati treći dan. Odgovor islama je da psalam pristaje robu kojeg Allah (﷾) čuva od smrti.
Potpuno objašnjenje
Šta psalam kaže svojim vlastitim riječima
Psalam je naslovljen kao Davidov, a njegove prve riječi mole Boga da ga sačuva. Prijevod Židovskog izdavačkog društva standardna je židovska Biblija na engleskom. U njemu tijelo govornika prebiva u sigurnosti. Bog neće ostaviti njegovu dušu podzemlju, a to je Šeol, carstvo mrtvih. Niti će dopustiti da Njegov pobožni vidi jamu. Šeol nije grob u zemlji. Psalam je čovjekovo pouzdanje da će ga Bog sačuvati u životu.
“Mikhtam Davidov. Čuvaj me, Bože: jer se u tebe uzdam.”
“Uvijek sam GOSPODA stavljao pred sebe; zaista je On meni s desne strane, neću se pokolebati. Zato je srce moje radosno i slava se moja veseli; i tijelo moje prebiva u sigurnosti; jer nećeš ostaviti dušu moju podzemlju; niti ćeš dopustiti da Tvoj pobožni vidi jamu. Pokazuješ mi stazu života; u Tvom prisustvu je punoća radosti, u Tvojoj desnici blaženstvo zauvijek.”
Kako Djela čitaju psalam
U Djelima Petar, Isusov učenik, tvrdi da je David umro i pokopan, a da je njegov grob još bio tu. Dakle, kaže, David je kao prorok govorio o Mesiji, obećanom kralju. Po tom čitanju Mesijina duša nije ostavljena u paklu, a njegovo tijelo nije vidjelo raspadanje. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, iznosi isti argument u Djelima 13.
“Ljudi braćo, dopustite mi da vam slobodno govorim o patrijarhu Davidu, da je i umro i pokopan, i grob je njegov kod nas do danas. Budući dakle prorok i znajući da mu se Bog zakleo da će od ploda bedara njegovih, po tijelu, podići Krista da sjedne na prijestolje njegovo, on je to unaprijed vidio i govorio o uskrsnuću Kristovu, da duša njegova nije ostavljena u paklu, niti tijelo njegovo vidje raspadanja.”
“Zato i u drugom psalmu kaže: Nećeš dati Svetome svome da vidi raspadanje. Jer David, pošto je služio svome pokoljenju po volji Božijoj, usnu i bi položen k ocima svojim i vidje raspadanje; a onaj koga Bog uskrsnu nije vidio raspadanja.”
“Jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu; niti ćeš dopustiti da Svetac tvoj vidi trulež.”
David iste riječi koristi o sebi
U Psalmu 30 David zahvaljuje Bogu što je izveo njegovu dušu iz podzemlja, a to je ista riječ Šeol. Zahvaljuje Bogu što ga je sačuvao u životu. U istom psalmu pita kakva bi bila korist ako siđe u jamu. To je ista riječ, shachat, kao u Psalmu 16. Obje riječi opisuju živog čovjeka spašenog od smrti. U Psalmu 86 kaže da je Bog izbavio njegovu dušu iz najdubljeg pakla. David je bio živ kad je pisao oba.
“GOSPODE, Ti si izveo moju dušu iz podzemlja;”
“Kakva je korist od krvi moje kad siđem u jamu? Hoće li Te prah hvaliti? Hoće li objavljivati istinu Tvoju?”
“Jer je velika milost tvoja prema meni: i izbavio si dušu moju iz najdubljeg pakla.”
| Psalam | Šta David kaže |
|---|---|
| 16:10 | Bog neće ostaviti njegovu dušu u podzemlju, niti će dati Svom pobožnom da vidi jamu. |
| 30:4 | Bog je izveo njegovu dušu iz podzemlja. |
| 30:10 | ‘Kakva je korist od krvi moje kad siđem u jamu?’ |
| 86:13 | ‘Izbavio si dušu moju iz najdubljeg pakla’. |
David je bio živ kad je napisao svaki od njih: živ čovjek spašen od smrti.
“Raspadanje” i “Svetac”
Hebrejska riječ na kraju Psalma 16:10 je shachat, koja najčešće znači jamu. Djela slijede stari grčki prijevod psalma, koji je prevodi “raspadanje”. Petrov argument oslanja se na tu grčku riječ. King James Biblija hebrejsku riječ hasid štampa kao “Svetac”. Ona znači pobožan ili vjeran čovjek. Ista riječ koristi se za pobožnog čovjeka u Psalmu 4, kojeg Bog odvaja za Sebe.
“Uvijek sam GOSPODA stavljao pred sebe; zaista je On meni s desne strane, neću se pokolebati. Zato je srce moje radosno i slava se moja veseli; i tijelo moje prebiva u sigurnosti; jer nećeš ostaviti dušu moju podzemlju; niti ćeš dopustiti da Tvoj pobožni vidi jamu. Pokazuješ mi stazu života; u Tvom prisustvu je punoća radosti, u Tvojoj desnici blaženstvo zauvijek.”
“Jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu; niti ćeš dopustiti da Svetac tvoj vidi trulež.”
“Ali znajte da je GOSPOD odvojio za sebe onoga koji je pobožan; GOSPOD će čuti kad ga zazovem.”
Nema proročanstva o trećem danu za grijehe
Pavle kaže da je Krist umro za naše grijehe i ustao treći dan “po Pismima”. Ipak nijedan stih u Hebrejskoj Bibliji ne kaže da će jedan prorok umrijeti za grijehe drugih i ustati treći dan. Izaija 53, koji kršćani navode, govori o neimenovanom sluzi. Ne kaže ništa o ustajanju treći dan. Zakon jasno kaže da će svako biti pogubljen za svoj grijeh, što Ezekiel ponavlja. Sam Isus je rekao da će svakome biti uzvraćeno po djelima njegovim. Kur'an kaže da niko neće nositi tuđe breme.
“Jer sam vam najprije predao ono što sam i primio: da je Krist umro za grijehe naše po Pismima; i da je pokopan, i da je ustao treći dan po Pismima;”
“Neka se očevi ne pogubljuju za djecu, niti neka se djeca pogubljuju za očeve: svako neka se pogubi za svoj grijeh.”
“Duša koja griješi, ona će umrijeti. Sin neće nositi bezakonje oca, niti će otac nositi bezakonje sina: pravda pravednika bit će na njemu, i bezbožnost bezbožnika bit će na njemu.”
“Jer će Sin čovječiji doći u slavi Oca svoga s anđelima svojim, i tada će uzvratiti svakome po djelima njegovim.”
“Reci: “Zar da za Gospodara tražim nekog drugog osim Allaha, kad je On Gospodar svega?!” Što god ko uradi, sebi uradi, i svaki grešnik samo će svoje breme nositi. Na kraju, Gospodaru svome ćete se vratiti i On će vas o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti.”
Ako se psalam čita o Isusu
Čitan onako kako stoji, psalam opisuje slugu kojeg Bog čuva od smrti. Hebrejima kaže da se Isus molio Onome koji ga je mogao spasiti od smrti i da je bio uslišen. Molitva za spas od smrti, kad je uslišena, dobija odgovor spasenjem. Kur'an kaže da ga njegovi neprijatelji nisu ubili ni razapeli i da ga je Allah (﷾) uzdigao Sebi.
“On je u dane tijela svoga, prinijevši molitve i molbe, s jakim vapajem i suzama, onome koji ga je mogao spasiti od smrti, i bio uslišen zbog svoje bogobojaznosti;”
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika.” A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili,”
“već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.”
Stih po stih
Djela apostolska 2:29-31 — poglavlje 2, stih 29-31
“Ljudi braćo, dopustite mi da vam slobodno govorim o patrijarhu Davidu, da je i umro i pokopan, i grob je njegov kod nas do danas. Budući dakle prorok i znajući da mu se Bog zakleo da će od ploda bedara njegovih, po tijelu, podići Krista da sjedne na prijestolje njegovo, on je to unaprijed vidio i govorio o uskrsnuću Kristovu, da duša njegova nije ostavljena u paklu, niti tijelo njegovo vidje raspadanja.”
Navedeno za
David je umro i njegov grob je još ovdje, pa obećanje da Božiji Svetac neće vidjeti raspadanje ne može biti o Davidu. Mora biti o Kristovom uskrsnuću.
Odgovor
Argument se oslanja na grčku riječ “raspadanje”. Hebrejski kaže da Bog neće dopustiti da Njegov pobožni vidi jamu. David te iste riječi, Šeol i jama, koristi za vlastito spasenje u Psalmu 30. Psalam moli da bude pošteđen smrti. Ne opisuje umiranje i ustajanje. Kao i Psalam 30, to je molitva živog čovjeka koji se uzda da će ga Bog sačuvati od smrti. Ako se čita o Isusu, opisuje čovjeka kojeg je Bog sačuvao od smrti, a to je ono što uči Kur'an.
Zaključak — Psalam 16 je Davidovo pouzdanje da će ga Bog sačuvati od smrti, pa nije proročanstvo o uskrsnuću.
Hošea 6:1-2 — Proroci (Nevi'im), poglavlje 6, stih 1-2
“Hodite, vratimo se GOSPODU, jer je on razderao i iscijelit će nas; on je udario i previt će nas. Poslije dva dana oživjet će nas; treći dan podići će nas i živjet ćemo pred njim.”
Navedeno za
Hošeino “treći dan podići će nas” je Pismo koje stoji iza uskrsnuća trećeg dana.
Odgovor
Hošea je bio prorok iz osmog stoljeća pr. n. e. Njegov stih govori o ‘nama’ i slijedi poslije poziva narodu: “Hodite, vratimo se GOSPODU”. Riječ je o narodu Izraela koji se vraća Bogu i biva iscijeljen. Ne imenuje nijednog pojedinca, nijednu smrt za grijehe i nijedan grob.
Zaključak — Hošea govori o povratku naroda Bogu, a ne o jednom čovjeku koji ustaje iz mrtvih.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Kršćani kažu da je David umro i da se njegovo tijelo raspalo, pa Psalam 16 ne može biti o njemu. Kažu da je kao prorok govorio o Mesiji, kojeg je Bog uskrsnuo iz mrtvih prije nego što se njegovo tijelo moglo raspasti.
Petar u Djelima 2 tvrdi da je David umro i pokopan, pa psalam govori o Kristovom uskrsnuću.
Pobijanje
Petrov argument oslanja se na grčku riječ “raspadanje”, ali hebrejski kaže da Bog neće dopustiti da Njegov pobožni vidi jamu. David te iste riječi, Šeol i jama, koristi za vlastito spasenje u Psalmu 30. To što je David umro godinama kasnije ne pretvara njegovu molitvu za spas u obećanje o ustajanju.
Pavle u Djelima 13 tvrdi da je David vidio raspadanje, a onaj kojeg je Bog uskrsnuo nije.
Pobijanje
Pavle ponavlja isto čitanje, a ono se oslanja na grčko “raspadanje”. Židovski prijevod hebrejsko shachat prevodi kao “jamu”. A nijedan stih u Hebrejskoj Bibliji ne kaže da će jedan prorok umrijeti za grijehe i ustati treći dan.
Islamsko gledište
Psalam 16 je Davidovo pouzdanje da će ga Bog sačuvati od smrti. Ne govori ništa o smrti za grijehe ili o ustajanju treći dan. Ako se uopće primijeni na Isaa, pristaje robu kojeg je Allah (﷾) spasio od smrti, kao što uči Kur'an.
Psalam je naslovljen kao Davidov i počinje molitvom da ga Bog sačuva.
Šeol je carstvo mrtvih, a ne biti prepušten njemu znači biti sačuvan od smrti.
David iste dvije riječi, Šeol i shachat (jama), koristi o vlastitoj opasnosti i spasenju dok je živ.
Djela jednu hebrejsku riječ čitaju kao “raspadanje”. Židovski prijevod je prevodi kao “jamu”, a Djela slijede grčki tekst.
Nijedan stih u Hebrejskoj Bibliji ne kaže da će jedan prorok umrijeti za grijehe drugih i ustati treći dan. Zakon kaže da svako umire za svoj grijeh.
Kur'an uči da je Allah (﷾) spasio Isaa. Nije ni ubijen ni razapet, nego ga je Allah (﷾) uzdigao Sebi.