Kratak odgovor
Ne. U ovim stihovima engleska riječ ‘worship’ (pokloniti se, klanjati se) stoji za grčku riječ proskuneo. Ona znači pokloniti se ili kleknuti pred nekim. Ljudi su to činili pred kraljevima i uglednim ljudima, a ne samo pred Bogom. U jednoj Isusovoj prispodobi sluga se ‘poklonio’ kralju kome je dugovao novac. U Otkrivenju, posljednjoj knjizi Biblije, Isus kaže da će se neprijatelji jedne crkve ‘pokloniti’ pred nogama njenih članova. Niko ne misli da su taj kralj ili ti kršćani bili Bog. Nakon što su se učenici poklonili Isusu, Luka kaže da su otišli u hram “hvaleći i blagosiljajući Boga”. Ni u jednom prizoru koji kršćani navode nije zabilježena molitva Isusu. Sam Isus je rekao da se služi samo Bogu. Isto uči i islam: Kur'an bilježi da Isus govori ljudima da obožavaju Allaha (﷾), njegovog i njihovog Gospodara.
Potpuno objašnjenje
Stihovi na koje se kršćani oslanjaju
Kršćani ukazuju na četiri prizora. Ujutro na dan koji kršćani nazivaju uskrsnućem, žene su obuhvatile Isusove noge. Učenici su ga sreli na gori. Čovjek rođen slijep poklonio mu se. A Poslanica Hebrejima, knjiga Novog zavjeta, govori anđelima da se poklone Sinu. Kršćani svaki od njih čitaju kao obožavanje koje pripada samo Bogu, a koje je dato Isusu i koje je on prihvatio.
“A dok su išle da jave učenicima njegovim, gle, Isus ih susrete govoreći: Zdravo! A one pristupiše, obuhvatiše mu noge i pokloniše mu se.”
“I kad ga vidješe, pokloniše mu se; a neki posumnjaše.”
“A on reče: Vjerujem, Gospode. I pokloni mu se.”
“I opet, kad uvodi Prvorođenoga u svijet, kaže: I neka mu se poklone svi anđeli Božiji.”
Šta znači grčka riječ
Glagol u svakom od ovih stihova jeste proskuneo. Strongov rječnik, popis biblijskih riječi koji je sastavio James Strong, američki učenjak iz devetnaestog stoljeća, definira ga kao povijanje pred nekim ili bacanje ničice u znak poštovanja. Isus istu riječ koristi u prispodobi o slugi i kralju. World English Bible, savremeni engleski prijevod, tu je prevodi kao “kleknuo pred njim”. Otkrivenje je opet koristi za neprijatelje koji će se pokloniti pred nogama vjernih kršćana. Dakle, riječ ima dvije upotrebe. Jedna je poklon iz poštovanja koji se daje kraljevima i ljudima. Druga je poklon obožavanja koji se daje Bogu. Koja je mišljena zavisi od toga ko ga prima i zašto.
Definira proskuneo, glagol koji KJV prevodi kao ‘worship’ (klanjati se), kao ulagivati se ili povijati pred nekim, to jest, baciti se ničice u znak poštovanja: odavati počast ili obožavati.
“Tada sluga pade i pokloni mu se govoreći: Gospodaru, imaj strpljenja sa mnom i sve ću ti vratiti.”
“Sluga je zato pao i kleknuo pred njim govoreći: ‘Gospodaru, imaj strpljenja sa mnom i sve ću ti vratiti!’”
“Evo, učinit ću da oni iz sinagoge sotonine, koji govore da su Jevreji, a nisu, nego lažu; evo, učinit ću da dođu i poklone se pred tvojim nogama i spoznaju da sam te ljubio.”
Isti čin dat kraljevima
U 1. Ljetopisima sav Izrael poklonio se GOSPODU i kralju Davidu u istom dahu. King James Bible kaže: “pokloniše se GOSPODU i kralju”. New Revised Standard Version je savremeni naučni prijevod. U njemu su mudraci koji su se poklonili malom Isusu kleknuli i odali mu počast.
“I David reče svemu zboru: Blagosiljajte sada GOSPODA Boga svoga. I sav zbor blagoslovi GOSPODA Boga otaca svojih, i saginjući glave pokloniše se GOSPODU i kralju.”
“I kad uđoše u kuću, vidješe dijete s Marijom, majkom njegovom, i padoše i pokloniše mu se; i otvorivši svoje blago, prinesoše mu darove: zlato, tamjan i smirnu.”
NRSV čin mudraca u Mateju 2:11 prevodi kao klečanje i odavanje počasti djetetu, a ne kao obožavanje.
| Stih | Ko se klanja | Kome |
|---|---|---|
| Matej 18:26 | Sluga u Isusovoj prispodobi | Kralju kojem je dugovao novac |
| Otkrivenje 3:9 | Neprijatelji crkve u Filadelfiji | Njenim kršćanima: ‘poklonit će se pred tvojim nogama’ |
| Matej 2:11 | Mudraci | Djetetu Isusu. New Revised Standard Version kaže da su ‘kleknuli i iskazali mu počast’. |
| Luka 24:52-53 | Učenici | Isusu. Zatim su bili u hramu “hvaleći i blagosiljajući Boga”. |
Proskuneo, grčka riječ iza ‘klanjanja’ ovdje, znači pokloniti se ili kleknuti. Niko ne misli da su onaj kralj ili oni kršćani bili Bog.
Šta su svjedoci učinili nakon toga
Lukino kazivanje o tom prizoru završava se učenicima u hramu koji hvale i blagosiljaju Boga, a ne Isusa. Tri stiha nakon što Poslanica Hebrejima kaže anđelima da se poklone Sinu, ona kaže Sinu da je Bog njegov Bog, koji ga je pomazao. A čovjek rođen slijep ranije ga je nazvao prorokom.
“I dogodi se, dok ih je blagosiljao, da se odvoji od njih i bi uznesen na nebo. A oni mu se pokloniše i vratiše se u Jerusalem s velikom radošću; i bijahu stalno u hramu, hvaleći i blagosiljajući Boga. Amin.”
“A Sinu kaže: Prijesto je tvoj, Bože, u vijek vijeka; žezlo pravednosti žezlo je kraljevstva tvoga. Zavolio si pravednost i omrznuo bezakonje; zato te je Bog, Bog tvoj, pomazao uljem radosti više nego drugove tvoje.”
“Rekoše opet slijepcu: Šta ti kažeš o njemu, kad ti je otvorio oči? A on reče: Prorok je.”
Kome je Isus rekao da se klanjaju
Isus je rekao sotoni: “Gospodu Bogu svome klanjaj se i njemu jedinome služi.” Riječ za ‘služi’ tu je latreuo, grčka riječ za vjersku službu. U četiri Evanđelja koristi se samo za služenje Bogu, a nikada za služenje Isusu. U Ivanovom evanđelju, ujutro na dan koji kršćani nazivaju uskrsnućem, on Boga naziva ‘svojim Bogom’. Govoreći s neba u Otkrivenju, kaže to ponovo. Isus je sebe ubrajao među one koji se klanjaju: “mi se klanjamo onome što znamo”. Kur'an kaže da će na Sudnjem danu Isus posvjedočiti da je ljudima uvijek govorio samo da obožavaju Allaha (﷾), njegovog i njihovog Gospodara.
“Tada mu reče Isus: Idi od mene, sotono! Jer je pisano: Gospodu Bogu svome klanjaj se i njemu jedinome služi.”
Definira latreuo, glagol koji KJV prevodi kao ‘serve’ (služiti) u ‘him only shalt thou serve’ (njemu jedinome služi), kao služiti Bogu, to jest, odavati vjersku počast.
“Da nam da da, izbavljeni iz ruke neprijatelja svojih, služimo njemu bez straha,”
“I bijaše udovica od oko osamdeset i četiri godine, koja nije odlazila iz hrama, nego je postom i molitvama služila Bogu noću i danju.”
“A Isus odgovori i reče mu: Idi od mene, sotono! Jer je pisano: Gospodu Bogu svome klanjaj se i njemu jedinome služi.”
“Isus joj reče: Ne dotiči me se, jer još nisam uzišao k Ocu svome; nego idi k braći mojoj i reci im: Uzlazim k Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu.”
“Onoga koji pobijedi učinit ću stupom u hramu Boga moga, i više neće izlaziti napolje; i napisat ću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novoga Jerusalema, koji silazi s neba od Boga moga, i ime svoje novo.”
“Vi se klanjate onome što ne znate; mi se klanjamo onome što znamo, jer spasenje dolazi od Jevreja.”
“A kada Allah rekne: “O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: 'Prihvatite mene i majku moju kao dva boga uz Allaha!' ”, on će reći: “Uzvišen si Ti od toga! Meni nije prilično da govorim ono što nemam pravo. Ako sam ja to govorio, Ti to već znaš; Ti znaš šta je u meni, a ja ne znam šta je u Tebi; baš Ti, zaista, dobro znaš ono što je čulima nedokučivo.” Ja sam im samo govorio ono što si im Ti naredio: “Ibadet činite Allahu, i mome i vašem Gospodaru!” I ja sam njima svjedok bio dok sam među njima bio, a kad si me Ti k Sebi uzeo, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svime bdiješ.”
Stih po stih
Hebrejima 1:6 — poglavlje 1, stih 6
“I opet, kad uvodi Prvorođenoga u svijet, kaže: I neka mu se poklone svi anđeli Božiji.”
Navedeno za
Bog zapovijeda anđelima da se poklone Sinu, a samo se Bogu smije klanjati, dakle Sin je Bog.
Odgovor
Glagol je proskuneo, koji Biblija koristi i za poklon koji sluga daje kralju (Matej 18:26). Tri stiha kasnije isti odlomak kaže Sinu: “zato te je Bog, Bog tvoj, pomazao”. Osmi stih doista naziva Sina ‘Bogom’, ali navodi psalam napisan za kraljevu svadbu. Već sljedeći stih navodi Boga kao Boga tog kralja. Isti psalam kaže njegovoj nevjesti: “on je Gospod tvoj; i ti mu se pokloni”. Onaj kome se klanjaju ima Boga iznad sebe, koji ga je pomazao.
Zaključak — Sama Poslanica Hebrejima naziva Boga Sinovim Bogom, pa poklon anđela Sina ne čini Bogom.
Ivan 9:38 — poglavlje 9, stih 38
“A on reče: Vjerujem, Gospode. I pokloni mu se.”
Navedeno za
Izliječeni čovjek povjerovao je u Isusa i poklonio mu se kao Bogu.
Odgovor
Čovjek se klanja nakon što ga Isus pita vjeruje li u Sina Božijeg. U Bibliji se i Adam naziva ‘sinom Božijim’, pa sama titula ne znači Bog. Ranije je čovjek Isusa nazvao prorokom. On pada pred onim ko ga je izliječio, kao što su ljudi padali pred prorocima i kraljevima.
Zaključak — Poklonio se onome koga je nazvao prorokom, istim činom koji se daje kraljevima. Dakle, stih ne pokazuje da je Isus Bog.
Otkrivenje 22:8-9 — poglavlje 22, stih 8-9
“I ja, Ivan, vidjeh i čuh ovo. A kad čuh i vidjeh, padoh da se poklonim pred nogama anđela koji mi je to pokazao. A on mi reče: Pazi, nemoj! Jer sam ja tvoj sluga i tvoje braće proroka i onih koji drže riječi ove knjige: Bogu se pokloni!”
Navedeno za
Anđeo je odbio Ivanovo klanjanje, a Isus je klanjanje prihvatio, dakle Isus je Bog.
Odgovor
Prihvatanje poklona nikoga ne čini Bogom. Izrael se poklonio kralju Davidu uz GOSPODA, a u Otkrivenju Isus obećava da će se ljudi klanjati pred nogama vjernih kršćana. Ivan je pao pred nebeskim glasnikom kao čin vjerskog obožavanja, a anđeo ga je uputio Bogu: “Bogu se pokloni”. Sam Isus obožavanje upućuje Bogu, a isto pravilo dao je i sotoni. Nabukodonosor, babilonski kralj oko 600 godina prije Isusa, pao je na lice i poklonio se Danijelu. Biblija ne bilježi da je Danijel to odbio i niko Danijela ne smatra Bogom. Ni u jednom prizoru iz Evanđelja koji kršćani ovdje navode niko mu se ne moli.
Zaključak — Ljudi u Bibliji prihvataju poklon iz poštovanja, a da nisu Bog. Obožavanje koje je anđeo odbio jeste obožavanje koje je sam Isus upućivao samo Bogu.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Isus je primio obožavanje koje pripada samo Bogu i nije ga odbio. Anđeo je isti čin odbio od Ivana, pa to što ga je Isus prihvatio pokazuje da je Bog.
Žene, učenici i izliječeni čovjek svi su se poklonili Isusu, a on je to prihvatio.
Pobijanje
Riječ je proskuneo, poklon koji sluga daje kralju u samoj Isusovoj prispodobi. Izrael se poklonio kralju Davidu uz GOSPODA, a Nabukodonosor, babilonski kralj, poklonio se Danijelu; ni David ni Danijel nisu bili Bog. Ni u jednom prizoru koji kršćani navode nije zabilježena molitva Isusu, a Luka završava učenicima koji hvale Boga.
Anđeo je odbio Ivanovo klanjanje i rekao mu da se pokloni Bogu, pa to što ga je Isus prihvatio označava ga kao božanskog.
Pobijanje
Anđeo je rekao da je on sluga kao i Ivan, pa je Ivanovo vjersko obožavanje pripadalo Bogu. Poklon iz poštovanja je nešto drugo: David i Danijel primili su ga bez zabilježenog odbijanja, a nijedan nije bio Bog. Sam Isus sve vjersko obožavanje upućivao je samo Bogu.
Poslanica Hebrejima zapovijeda samim anđelima da se poklone Sinu.
Pobijanje
Ista riječ koristi se za slugu koji se klanja kralju. Tri stiha kasnije poslanica kaže Sinu: “zato te je Bog, Bog tvoj, pomazao”. Osmi stih ga doista naziva “Bože”, ali navodi psalam za kraljevu svadbu, a i taj kralj ima Boga iznad sebe.
Islamsko gledište
Biblijska riječ znači poklon koji se daje kraljevima i uglednim ljudima. Isus je svako obožavanje upućivao Bogu, a Kur'an bilježi da je to rekao.
Grčki glagol proskuneo znači pokloniti se ili odati počast. Koristi se za ljude kao i za Boga.
U samoj Isusovoj prispodobi sluga čini proskuneo pred kraljem koji očito nije Bog.
U Otkrivenju Isus obećava da će neprijatelji činiti proskuneo pred nogama kršćana u Filadelfiji.
Izrael se poklonio GOSPODU i kralju Davidu u istom dahu.
Ni u jednom prizoru koji kršćani navode nije zabilježena molitva Isusu, a Luka završava učenicima koji hvale Boga.
Isus je rekao da se samo Bogu treba klanjati i samo Njemu služiti.
U četiri Evanđelja latreuo je glagol za vjersku službu. Koristi se samo za služenje Bogu, nikada za služenje Isusu.
Kur'an uči da Isus nikada nije tražio da ga obožavaju. Govorio je ljudima da obožavaju Allaha (﷾), njegovog i njihovog Gospodara.