Kratak odgovor
Da. U 1. Korinćanima 11:14 Pavle kaže da sama priroda uči da je duga kosa sramota za muškarca. Mojsijev zakon kaže drugačije. Čovjek pod nazirejskim zavjetom, zavjetom da bude odvojen za Boga, morao je pustiti kosu da raste. Zakon ga naziva svetim. Samson je bio nazirej od utrobe, a Samuelova majka zavjetovala se da britva neće doći na njegovu glavu. U Jerusalemu je Pavlu rečeno da se pridruži četvorici ljudi pod ovakvim zavjetom i plati da im se obriju glave. On je to učinio. Evanđelja Novog zavjeta nikada ne opisuju Isusovu kosu. Ali vjerovjesnik Muhammed (ﷺ) vidio je Isaa u snu s dugom kosom koja mu je padala između ramena. Dakle, Pavlovo gledište je njegovo vlastito i sukobljava se sa Zakonom i s Isom kakvog je vidio Poslanik (ﷺ).
Potpuno objašnjenje
Šta je Pavle napisao
Pavle je bio kršćanski misionar iz prvog stoljeća. Svoju prvu poslanicu napisao je crkvi u Korintu, grčkom gradu. U njoj pita ne uči li sama priroda da je duga kosa sramota za muškarca. Kršćani taj odlomak čitaju kao uputu o tome kako se muškarci i žene trebaju predstaviti u bogoštovlju.
“Zar vas i sama priroda ne uči da je muškarcu sramota ako ima dugu kosu?”
Zakon dugu kosu čini svetom
Mojsijev zakon je prvih pet knjiga Biblije. Čovjeku koji da nazirejski zavjet govori da pusti da rastu pramenovi njegove kose. Kaže da je za vrijeme zavjeta svet. Samson je bio nazirej od utrobe i britva nije smjela doći na njegovu glavu. Samuelova majka zavjetovala se prije njegovog rođenja da britva neće doći na njegovu glavu. U Starom zavjetu nešišana kosa čovjeka znak je da pripada Bogu.
“U sve dane zavjeta svog odvajanja neka britva ne dođe na glavu njegovu; dok se ne navrše dani u kojima se odvaja za GOSPODA, bit će svet i pustit će da rastu pramenovi kose na glavi njegovoj.”
“Jer, gle, začet ćeš i rodit ćeš sina; i britva neće doći na glavu njegovu: jer će dijete biti nazirej Bogu od utrobe: i on će početi izbavljati Izrael iz ruke Filistejaca.”
“Tako joj otkri sve srce svoje i reče joj: Britva nije prešla preko glave moje; jer sam nazirej Božiji od utrobe majke svoje; ako me obriju, snaga će moja otići od mene, i oslabit ću i bit ću kao svaki drugi čovjek.”
“I učini zavjet i reče: GOSPODE nad vojskama, ako doista pogledaš na nevolju sluškinje svoje, i sjetiš me se, i ne zaboraviš sluškinju svoju, nego daš sluškinji svojoj muško dijete, onda ću ga dati GOSPODU sve dane života njegova, i britva neće doći na glavu njegovu.”
Pavle je i sam poštovao zavjet
Kad je Pavle došao u Jerusalem, starješine su mu rekle da se pridruži četvorici ljudi koji su dali zavjet. Trebao se očistiti s njima i platiti da obriju glave kad zavjet završi. Pavle je to učinio i s njima otišao u Hram. I nazirejski zavjet završavao je brijanjem glave. Dakle, Pavle je u Hramu poštovao takav zavjet, a ipak je u svojoj poslanici dugu kosu nazvao sramotnom.
“Učini dakle ovo što ti kažemo: Imamo četiri čovjeka koji imaju zavjet na sebi. Uzmi ih i očisti se s njima i plati za njih, da obriju glave; i svi će znati da nije ništa ono što su o tebi čuli, nego da i ti sam živiš po redu i držiš zakon. A za neznabošce koji su povjerovali napisali smo i odlučili da ne moraju držati ništa takvo, osim da se čuvaju od idolskih žrtava, i od krvi, i od udavljenog, i od bluda. Tada Pavle uze te ljude i sutradan se očisti s njima i uđe u hram, objavljujući ispunjenje dana čišćenja, dok se ne prinese žrtva za svakog od njih.”
Kako je Isus izgledao
Evanđelja Novog zavjeta ne govore ništa o Isusovoj kosi. U jednom predanju Poslanik (ﷺ) opisao je Isaa kako ga je vidio u snu blizu Kabe. Bio je čovjek smeđe puti, čija mu je duga kosa padala između ramena. Ipak, Pavle sramotom naziva upravo ono što je Poslanik (ﷺ) vidio na Isau.
Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) opisao san u kojem je, blizu Kabe, vidio čovjeka smeđe puti s dugom, ravnom kosom koja mu je padala između ramena i s čije je glave kapala voda, i rečeno mu je da je to Isa, sin Merjemin.
| Izvor | Šta kaže |
|---|---|
| Brojevi 6:5 | Čovjek pod nazirejskim zavjetom pušta kosu da raste; on je svet. |
| Sudije 13:5 | Britva ne smije doći na Samsonovu glavu. |
| 1 Samuelova 1:11 | Samuelova majka zavjetuje se da britva neće doći na njegovu glavu. |
| Djela apostolska 21:23-26 | Pavle plaća za četiri čovjeka pod zavjetom da obriju glave. |
| 1 Korinćanima 11:14 | Pavle: duga kosa je sramota za muškarca. |
| Sahih el-Buhari 3440 | Poslanik (ﷺ) je u snu vidio Isusa, s dugom kosom koja mu pada između ramena. |
Stih po stih
1 Korinćanima 11:14 — poglavlje 11, stih 14
“Zar vas i sama priroda ne uči da je muškarcu sramota ako ima dugu kosu?”
Navedeno za
‘Priroda’ ovdje znači običaj tog vremena. Duga kosa kod muškaraca bila je sramotna u Korintu, a nazirejski zavjet bio je rijedak izuzetak.
Odgovor
Pavle ne kaže da to uči običaj. Kaže da to uči sama priroda. A Zakon nazirejevu kosu ne tretira kao sramotu koju je Bog dopustio na neko vrijeme. Naziva čovjeka svetim dok mu ona raste, a Samson je ovako odvojen od utrobe. Ono što Bog naziva svetim ne može biti nešto što priroda uči da je sramotno.
Zaključak — Pavlovo pozivanje na prirodu ne slaže se sa Zakonom, koji dugu kosu nazireja čini znakom svetosti.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Pavle uči o redu i čednosti u bogoštovlju u Korintu. Pod ‘prirodom’ misli na ustaljeni običaj koji je razlikovao muškarce od žena. Nazirejski zavjet bio je poseban, privremen čin predanosti i isticao se jer je bio neobičan.
Pavlova riječ ‘priroda’ odnosi se na uobičajeni običaj njegovih čitalaca, a ne na zakon upisan u stvaranje.
Pobijanje
Pavle je pisao jednoj crkvi o bogoštovlju, to se priznaje. Ali napisao je “sama priroda”, a ne običaj. A Zakon, a ne običaj, naziva nazireja svetim dok mu kosa raste. Ono što Bog naziva svetim nije po prirodi sramotno.
Nazirejski zavjet bio je rijedak izuzetak. Duga kosa bila je vidljiv znak samo zato što je muškarci obično nisu nosili.
Pobijanje
Zavjet je bio neobičan, to se priznaje. Ali rijetkost nešto ne čini sramotnim. Zakon kaže: “bit će svet”, a Samson je bio nazirej od utrobe, a ne na kratko vrijeme.
Islamsko gledište
Pavlovo učenje o kosi njegovo je vlastito mišljenje. Sukobljava se sa Zakonom i s Isom kakvog je vidio Poslanik (ﷺ). To je još jedno mjesto gdje se Pavlovo vlastito gledište udaljava od Zakona koji je tvrdio da drži.
Pavle kaže da sama priroda uči da je duga kosa sramota za muškarca.
Vjerovjesnik Muhammed (ﷺ) opisao je Isaa, viđenog u snu, s dugom kosom koja mu je padala između ramena.
Mojsijev zakon naziva nazireja svetim dok pušta kosu da raste. Samson je bio nazirej od utrobe, a Samuelova majka zavjetovala se prije njegovog rođenja da britva neće doći na njegovu glavu.
Starješine su rekle Pavlu da se pridruži četvorici ljudi pod zavjetom i plati brijanje njihovih glava. Pavle je s njima otišao u Hram.