Kratak odgovor
Ne. Stih navodi Oca, Sina i Svetog Duha zajedno. Trojstvo je kršćansko vjerovanje u jednog Boga u tri osobe. Ali navođenje troje zajedno ne čini ih jednim Bogom. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, zaklinje Timoteja “pred Bogom i Gospodom Isusom Kristom i izabranim anđelima”. Niko ne misli da su anđeli Bog. Jedna kršćanska enciklopedija koja brani Trojstvo priznaje da ovaj stih sam ne dokazuje to odlučno. Biblija koristi i jedno ‘ime’ za mnoge ljude. Svako krštenje u Djelima apostolskim koje navodi neko ime izvršeno je samo u ime Isusa. A u stihu neposredno prije Isus kaže: “Dana mi je sva vlast”. Niko Bogu ne daje vlast. Odgovor islama: Allah (﷾) je Jedan, a Isus je bio Njegov poslanik.
Potpuno objašnjenje
Kako kršćani čitaju stih
Krštenje je obred pranja kojim čovjek pristupa kršćanskoj zajednici. Kršćani Mateja 28:19 čitaju kao Isusovu zapovijed o krštenju u jedno ime, u jednini, koje pripada trojici: Ocu, Sinu i Svetom Duhu. Taj stih, uz blagoslov kojim završava 2 Korinćanima, shvataju kao najjasniji znak Trojstva u Evanđeljima.
“Idite dakle i naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha;”
“Milost Gospoda Isusa Krista, i ljubav Božija, i zajednica Svetoga Duha sa svima vama. Amin.”
Navedeni zajedno nije jedno biće
Pavle navodi Boga, Isusa i izabrane anđele zajedno u jednom svečanom zaklinjanju. Nijedan kršćanin ne zaključuje da su anđeli dio Boga. Cyclopaedia McClintocka i Stronga velika je kršćanska enciklopedija koja se zalaže za Trojstvo. Čak i ona priznaje da Matej 28:18-20, uzet sam za sebe, ne bi odlučno dokazao da je ono troje osobe, ili jednake, ili božanske.
“Zaklinjem te pred Bogom i Gospodom Isusom Kristom i izabranim anđelima da ovo držiš bez predrasuda i ništa ne činiš po pristranosti.”
Iako brani Trojstvo, članak priznaje da Matej 28:18-20, uzet sam za sebe, ne bi odlučno dokazao ličnost trojice imenovanih, niti njihovu jednakost ili božanstvo.
Jedno ‘ime’ za mnoge
Biblija koristi jedno ‘ime’ za mnoge ljude. Adam je ime i muškarca i žene. Jakov kaže: “ime otaca mojih Abrahama i Izaka”: jedno ime za dva čovjeka. Sinovi koje bi Josip kasnije imao trebali su se zvati po imenu svoje braće Efraima i Manaseha: jedno ime za mnogu braću. Demoni odgovaraju: “Ime mi je Legija, jer nas je mnogo”. Biblija i Ocu i Sinu daje po jedno ime. Izreke pitaju kako mu je ime i kako je ime sinu njegovu. Otkrivenje govori o Jagnjetovom imenu i imenu njegovog Oca.
“Muško i žensko stvori ih; i blagoslovi ih i nazva ih imenom Adam, u dan kad su stvoreni.”
“Anđeo koji me izbavi od svakog zla neka blagoslovi ove momke; i neka se na njima spominje ime moje i ime otaca mojih Abrahama i Izaka; i neka se umnože u mnoštvo usred zemlje.”
“A potomstvo tvoje, koje rodiš poslije njih, bit će tvoje, i zvat će se po imenu braće svoje u nasljedstvu njihovu.”
“I upita ga: Kako ti je ime? A on odgovori i reče: Ime mi je Legija, jer nas je mnogo.”
“Ko se popeo na nebo ili sišao? Ko je sabrao vjetar u pesnice svoje? Ko je svezao vode u haljinu? Ko je utvrdio sve krajeve zemlje? Kako mu je ime i kako je ime sinu njegovu, ako znaš?”
“Pogledao sam, i gle, Jagnje stoji na gori Sion, a s njim mnoštvo, sto četrdeset i četiri hiljade, koji na čelima imaju napisano njegovo ime i ime njegovog Oca.”
| Stih | Riječi | Koga ime obuhvata |
|---|---|---|
| Postanak 5:2 | ‘nazva ime njihovo Adam’ | Muškarca i ženu |
| Postanak 48:16 | “ime otaca mojih Abrahama i Izaka” | Dva čovjeka |
| Marko 5:9 | “Ime mi je Legija, jer nas je mnogo” | Mnoge demone |
| Otkrivenje 14:1 | ‘ime njegovo i ime Oca njegova’ | Jagnje (Isusa) i njegovog Oca: svakome ime |
Dakle, ‘u ime’, u jednini, ne čini Oca, Sina i Svetog Duha jednim bićem. U Djelima apostolskim apostoli su krstili samo u Isusovo ime.
Kako su apostoli krstili u Djelima apostolskim
Djela apostolska su novozavjetna knjiga koja priča priču o prvim kršćanima. Svako krštenje u njoj koje navodi neko ime izvršeno je samo u ime Isusa. To obuhvata Petra na Pedesetnicu, Samarijance, Kornelijev dom i učenike u Efezu. Pavle govori o krštenju u Krista. Pita i Korinćane jesu li kršteni u ime Pavlovo. Nijedno krštenje nigdje u Novom zavjetu nije zabilježeno s trostrukim riječima.
“Tada im Petar reče: Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha, i primit ćete dar Svetoga Duha.”
“(Jer još ni na jednoga od njih ne bješe sišao, nego samo bijahu kršteni u ime Gospoda Isusa.)”
“Zapovjedio im je da se krste u ime Isusa Krista. Tada su ga zamolili da ostane nekoliko dana.”
“Kad to čuše, krstiše se u ime Gospoda Isusa.”
“Jer koliko vas se u Krista krstilo, u Krista ste se obukli.”
“Zar je Krist podijeljen? Zar je Pavle razapet za vas? Ili ste se u ime Pavlovo krstili?”
Stih kako ga je navodio Euzebije
Euzebije iz Cezareje, prvi veliki crkveni historičar, navodi ovaj stih iznova i iznova u djelima napisanim između oko 300. i 336. Donosi ga kao “učinite učenicima sve narode u moje ime”, bez Oca, Sina i Svetog Duha. Učenjak F. C. Conybeare sabrao je ove navode 1901. Dokazivao je da je to bilo čitanje u Euzebijevim rukopisima. U drugim spisima Euzebije je stih navodio i s tri imena. Ti spisi počinju njegovim pismom svojoj crkvi nakon Sabora u Nikeji (skupa biskupa) 325. Nastavljaju se do njegovih knjiga protiv Marcela oko 336. Tvrdnja ove stranice ne zavisi od tog čitanja. Čak i s tri imena, stih ne kaže da je to troje jedan Bog.
“On reče učenicima svojim: ‘Idite i učinite učenicima sve narode u moje ime, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio,’”
Sabire mjesta na kojima Euzebije navodi Mateja 28:19 i pokazuje da ga u djelima napisanim između oko 300. i 336. više puta donosi kao ‘učinite učenicima sve narode u moje ime’, bez trostruke formule. Conybeare dokazuje da je to bilo čitanje rukopisa kojima se Euzebije služio, a navodi i kasnija mjesta, od 325. nadalje, gdje Euzebije donosi duži oblik.
Vlast koja mu je data
Stih neposredno prije počinje Isusovim riječima: “Dana mi je sva vlast”. Bogu niko ne daje vlast. Onaj ko prima ovlast jeste onaj koji je poslan, a ne Onaj Koji šalje. To je odgovor islama: Allah (﷾) je Jedan, a Isus je bio Njegov poslanik.
“I pristupi Isus i progovori im govoreći: Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji.”
Stih po stih
Matej 28:19 — poglavlje 28, stih 19
“Idite dakle i naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha;”
Navedeno za
‘U ime’, u jednini, pokazuje da Otac, Sin i Sveti Duh dijele jedno božansko ime, pa su jedan Bog.
Odgovor
Biblija koristi jedno ime za mnoge: Adam za muškarca i ženu, Legija za mnoge demone. Ocu daje jedno ime, a Sinu drugo. Izreke pitaju: “Kako mu je ime i kako je ime sinu njegovu”. A apostoli su, slušajući Isusa, krstili samo u ime Isusa.
Zaključak — ‘Ime’ u jednini u Bibliji obuhvata mnoge, pa ta riječ ne čini troje jednim Bogom.
2 Korinćanima 13:14 — poglavlje 13, stih 14
“Milost Gospoda Isusa Krista, i ljubav Božija, i zajednica Svetoga Duha sa svima vama. Amin.”
Navedeno za
Pavlov završni blagoslov navodi to troje zajedno, pa je rana crkva Boga smatrala trojicom u jednom.
Odgovor
Pavle i Boga, Gospoda Isusa Krista i izabrane anđele navodi zajedno u jednom zaklinjanju. Navođenje zajedno pokazuje ko je uključen. Ne pokazuje da dijele jedno biće.
Zaključak — Isti oblik riječi kod Pavla na drugom mjestu uključuje anđele, pa ne pokazuje Trojstvo.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Isus zapovijeda krštenje u jedno ime Oca, Sina i Svetog Duha. Stavljanje Sina i Duha uz Oca u jedno božansko ime pokazuje da je to troje jedan Bog.
Matej 28:19 kaže ‘u ime’, u jednini.
Pobijanje
Stih doista kaže ‘ime’ u jednini. Ali Biblija koristi jedno ime za mnoge, kao što je Adam za muškarca i ženu ili Legija za mnoge demone. I Ocu i Sinu daje po jedno ime. A svako krštenje u Djelima apostolskim koje navodi neko ime izvršeno je samo u ime Isusa.
Jedno ime dijele Otac, Sin i Sveti Duh. Dakle, kažu, to troje je jedan Bog.
Pobijanje
Stih doista navodi to troje zajedno. Ali i Pavle navodi Boga, Isusa i izabrane anđele zajedno, a niko anđele ne smatra Bogom. Jedna kršćanska enciklopedija koja brani Trojstvo priznaje da ovaj stih sam ne dokazuje to odlučno.
Pavlov blagoslov u 2 Korinćanima 13:14 na isti način spaja Gospoda Isusa Krista, Boga i Svetog Duha.
Pobijanje
Pavle doista spaja to troje u ovom blagoslovu. Ali njegov uobičajeni pozdrav daje milost “od Boga Oca našega i Gospoda Isusa Krista”: dvojica, a ne trojica. A Boga, Isusa i izabrane anđele navodi zajedno u jednom zaklinjanju.
Islamsko gledište
Biti naveden zajedno ne znači biti jedan Bog. Apostoli su krstili u ime Isusa, a sam Isus je rekao da mu je vlast data.
Pavle navodi Boga, Isusa i izabrane anđele zajedno, a niko anđele ne smatra Bogom.
Jedno kršćansko referentno djelo koje brani Trojstvo čini priznanje. Kaže da Matej 28:18-20 sam ne bi odlučno dokazao da je ono troje osobe, jednake ili božanske.
Biblija koristi jedno ‘ime’ za mnoge ljude, a Ocu i Sinu daje zasebna imena.
Svako krštenje u Djelima apostolskim koje navodi neko ime izvršeno je samo u ime Isusa. Nijedno ne koristi tri imena.
Euzebije u djelima napisanim između oko 300. i 336. više puta navodi stih kao “u moje ime”, bez trostruke formule. Od 325. nadalje navodi i duži oblik s tri imena.
U stihu prije Isus kaže da mu je data sva vlast.
Vlast koja je data primljena je od drugoga, što ne odgovara svemoćnom Bogu.