Kratak odgovor
Obje molitve hvale Boga prije nego što Ga išta zamole, ali Ga različito imenuju. El-Fatiha, prva sura Kur'ana, hvali Allaha (﷾) kao Gospodara svjetova. Nikada Ga ne naziva Ocem. U Očenašu učenici izravno mole Boga da im oprosti. Odmah nakon toga Isus kaže da Bog oprašta onima koji opraštaju drugima. Ne navodi nikakav drugi uslov i ne govori ništa o krstu ili krvi. Kur'an uči istu vezu, a islam kaže da Allah (﷾) oprašta onima koji Mu se okrenu. Očenaš u mnogim Biblijama završava se i riječima “Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava”. Tih riječi nema u najstarijim grčkim prijepisima Mateja, a nema ih ni Lukino izdanje molitve. Muslimani uče El-Fatihu u svakom namazu, kako je poučio Poslanik (ﷺ).
Potpuno objašnjenje
Molitva kojoj je Isus poučio
Matej i Luka navode molitvu kojoj je Isus poučio svoje učenike. Kršćani je izgovaraju svakodnevno i u crkvi. Kod Mateja počinje oslovljavanjem Boga: “Oče naš”. U King James Version (staroj engleskoj Bibliji iz 1611.) završava se hvalom Božijem kraljevstvu, sili i slavi. Lukin kraći oblik nema takav završetak.
“Ovako se dakle molite: Oče naš koji si na nebesima, sveti se ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Budi volja tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš svagdašnji daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava zauvijek. Amin.”
“I reče im: Kad se molite, recite: Oče naš koji si na nebesima, sveti se ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Budi volja tvoja, kako na nebu, tako i na zemlji. Hljeb naš svagdašnji daj nam svaki dan. I oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakome ko nam je dužan. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.”
Prva sura Kur'ana
El-Fatiha (Pristupnica) ima sedam ajeta. Hvali Allaha (﷾) kao Gospodara i Održavatelja svjetova. Objavljuje da se samo On obožava i da se samo od Njega traži pomoć. Traži od Njega uputu na Pravi put. Poslanik (ﷺ) poučio je da nijedan namaz nije valjan bez nje, pa je muslimani uče mnogo puta svakog dana.
“U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Sva hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova, Milostivom, Samilosnom, Vladaru Dana sudnjeg. Samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoć tražimo! Uputi nas na Pravi put, na put onih kojima si blagodati Svoje darovao, a ne na put onih na koje si se rasrdio, niti onih koji su zalutali!”
Ubade ibn es-Samit prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da namaz u kojem se ne prouči el-Fatiha nije valjan.
Kako svaka molitva imenuje Boga
Obje molitve hvale Boga prije nego što Ga išta zamole. Očenaš kaže “sveti se ime tvoje”. El-Fatiha kaže “Sva hvala pripada Allahu”. Obje se i pokoravaju: “Budi volja tvoja” i “Samo Tebe obožavamo”. Razlika je u tome kako se Bog imenuje. Očenaš kaže ‘Oče’. El-Fatiha kaže Gospodar svih svjetova, Milostivi, Samilosni i Vladar Dana sudnjeg. Nikada ne kaže Otac. Muslimani očekuju da vjerovjesnici koje je poslao jedan Bog uče molitvi u istom duhu.
“Ovako se dakle molite: Oče naš koji si na nebesima, sveti se ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Budi volja tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš svagdašnji daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava zauvijek. Amin.”
“U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Sva hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova, Milostivom, Samilosnom, Vladaru Dana sudnjeg. Samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoć tražimo! Uputi nas na Pravi put, na put onih kojima si blagodati Svoje darovao, a ne na put onih na koje si se rasrdio, niti onih koji su zalutali!”
Oprost bez žrtve
Učenici mole Samog Boga da im oprosti. Isus zatim odmah objašnjava od čega taj oprost zavisi: od opraštanja drugim ljudima. Nema ni riječi o krvi, krstu ili žrtvi koja se najprije mora platiti. Kur'an uči istu vezu između opraštanja drugima i Allahovog (﷾) oprosta.
“Jer ako oprostite ljudima prijestupe njihove, oprostit će i vama Otac vaš nebeski; ali ako ne oprostite ljudima prijestupe njihove, ni Otac vaš neće oprostiti prijestupe vaše.”
“Neka se čestiti i imućni među vama ne zaklinju da više neće pomagati rođake i siromahe, i one koji su na Allahovom putu rodni kraj svoj napustili; neka im oproste i ne zamjere! Zar vam ne bi bilo drago da i vama Allah oprosti? A Allah prašta i samilostan je.”
Očenaš i El-Fatiha: šta pokazuje poređenje
- Obje molitve hvale Boga prije nego što Ga bilo šta zamole, ali Ga različito nazivaju.
- El-Fatiha Allaha (﷾) naziva Gospodarom svjetova, Milostivim, Samilosnim. Nikada Ga ne naziva Ocem.
- Isus je rekao da Bog oprašta onima koji opraštaju drugima, i nije spomenuo ni krst ni krv. Kur'an uči istu vezu.
Završetak koji najstariji prijepisi nemaju
Riječi “Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava zauvijek. Amin” stoje u King James Version Mateja 6:13. Nema ih u najstarijim grčkim rukopisima. Savremeni prijevodi kao što je NIV (New International Version) izostavljaju ih iz teksta. Ni Lukino izdanje nema takav završetak. Dakle, najstariji prijepisi pokazuju kraću molitvu od one koju štampa King James Version.
“I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava zauvijek. Amin.”
O Mateju 6:13 bilježi da završnih riječi ‘jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava’ nema u ranim i važnim rukopisima (među njima Codex Sinaiticus i Codex Vaticanus) i kod ranih komentatora molitve i da kruže u nekoliko različitih oblika. Zaključuje da su dodane kasnije, vjerovatno za upotrebu u crkvenom bogoslužju, po uzoru na 1 Ljetopisa 29:11-13.
New International Version izostavlja iz glavnog teksta šesnaest stihova koji stoje u King James Version i daje ih samo u fusnotama: Matej 17:21, 18:11 i 23:14; Marko 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 i 15:28; Luka 17:36 i 23:17; Ivan 5:4; Djela 8:37, 15:34, 24:7 i 28:29; i Rimljanima 16:24. Marka 16:9-20 i Ivana 7:53-8:11 štampa s bilješkama da ih najraniji rukopisi nemaju. Molitvu Gospodnju završava kod Mateja 6:13 bez riječi ‘jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava zauvijek. Amin’, uz napomenu da ih dodaju samo neki kasni rukopisi. Kod Kološanima 1:14 čita ‘otkupljenje, oproštenje grijeha’, bez ‘krvlju njegovom’. U Otkrivenju nema trinaest riječi ili izraza koji se nalaze u King James Version, kod 1:8, 1:11 (dva puta), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 i 21:24.
Da li je molitvi potreban krst?
Matej 26:28 — poglavlje 26, stih 28
“Jer ovo je krv moja novoga zavjeta, koja se prolijeva za mnoge radi oproštenja grijeha.”
Navedeno za
Na Posljednjoj večeri Isus kaže da se njegova krv prolijeva radi oproštenja grijeha. Kršćani oprost koji se traži u Očenašu čitaju kroz ovaj stih.
Odgovor
Isus je poučio molitvi mnogo prije Posljednje večere. Već u sljedećim riječima objasnio je njenu molbu za oprost: Bog oprašta onima koji opraštaju drugima. Na drugom mjestu kaže: “naučite šta znači: Milost hoću, a ne žrtvu”. Kod Luke govori o cariniku koji je jednostavno zamolio Boga za milost i vratio se kući opravdan. U tim odlomcima oprost dolazi od Boga onome ko traži, bez žrtve.
Zaključak — Isusovo vlastito objašnjenje molitve i njegova prispodoba kod Luke vežu oprost za traženje od Boga i opraštanje drugima, a ne za žrtvu.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Kršćani smatraju da je Očenaš uzorna molitva koju je Isus dao svojim sljedbenicima. Kažu da oslovljavanje Boga s ‘Oče’ izražava bliskost koju im je Isus otvorio. Kažu i da se oprost koji traže temelji na njegovoj smrti.
Isus je poučio svoje učenike da se Bogu obraćaju riječima “Oče naš koji si na nebesima”.
Pobijanje
Prihvatimo da Matej i Luka prenose ovu molitvu. Kod Mateja Isus govori svim svojim učenicima da kažu “Oče naš”, a Bog cijeli narod Izraela naziva “sin moj, prvenac moj”. Dakle, tu riječ dijele svi koji se mole, a Biblija cijeli narod naziva Božijim sinom, a da ga time ne čini božanskim. Kur'an pokazuje Allahovu (﷾) bliskost bez toga: “Ja sam, sigurno, blizu”.
Kršćani smatraju da je oprost koji se traži u molitvi osiguran Isusovom krvlju. Prolivena je, kažu oni, “radi oproštenja grijeha”.
Pobijanje
Prihvatimo da Matej prenosi ove riječi na Posljednjoj večeri. Isus je poučio molitvi mnogo prije toga i objasnio njenu molbu za oprost već u sljedećim riječima: Bog oprašta onima koji opraštaju drugima. Na drugom mjestu kaže: “naučite šta znači: Milost hoću, a ne žrtvu”. Kod Luke je carinik zamolio Boga za milost i vratio se kući opravdan.
Islamsko gledište
El-Fatiha je molitva koju je Poslanik (ﷺ) učinio dijelom svakog namaza. Hvali Allaha (﷾) prije nego što Ga zamoli za uputu. Allaha (﷾) imenuje kao Gospodara svjetova, a nikada kao Oca. Muslimani je uče u svakom namazu otkad ih je Poslanik (ﷺ) poučio.
El-Fatiha hvali Allaha (﷾), objavljuje da se samo On obožava i traži od Njega uputu.
Poslanik (ﷺ) poučio je da nijedan namaz nije valjan bez El-Fatihe.
King James Version završava Očenaš završnim riječima. Nema ih u najstarijim grčkim rukopisima Mateja ni u Lukinom izdanju.
Isus Božiji oprost veže za opraštanje drugima, bez spominjanja žrtve.
Kur'an Allahov (﷾) oprost povezuje s opraštanjem drugima.
Islam uči da Allah (﷾) oprašta onima koji Mu se okrenu, a krv nije potrebna. Čak i o žrtvama Kur'an kaže da do Allaha (﷾) dopire bogobojaznost, a ne njihova krv.