Kratak odgovor
Nije. Wu wei znači ne prisiljavati stvari. To je djelovanje bez napora i pokazivanja, poput vode koja pomaže svim stvarima i ne bori se. I islam uči smirenosti, poniznosti i povjerenju u Allaha (﷾). Ali wu wei ostavlja dva pitanja otvorenim. Ne prisiljavati stvari po čijem mjerilu? I vjerovati kome? Tao Te Ching kaže da Put Neba ne govori i ne poziva. Islam uči da je Allah (﷾) progovorio. Poslaniku (ﷺ) je odredio Put i rekao mu: “zato ga slijedi” (45:18). Čuje onoga ko Ga zove. Traži od nas da učinimo svoje, a zatim se na Njega oslonimo (3:159). Islam osuđuje dobro učinjeno radi pokazivanja i traži ibadet iz srca. Naređuje i pravdu, čak i protiv nas samih (4:135). Islam je cjelovit način života, a Kur'an sve poziva da ga provjere.
Potpuno objašnjenje
Šta wu wei znači
Tao Te Ching (Daodejing) kratki je klasik taoizma, koji se po tradiciji pripisuje Laoziju (Lao-tze). Njegova ključna riječ je Tao (Dao u pinyinu), što znači ‘Put’. Wu wei, doslovno ‘bez činjenja’, njegov je ideal djelovanja. Engleski prijevod koji koristi ova lokacija, od Jamesa Leggea, prenosi ga kao ‘ne činiti ništa (namjerno)’ ili ‘nečinjenje’. Knjiga kaže da Tao “ne čini ništa (radi samog činjenja)”, a ipak nema ničega što ne čini (37). Onaj ko slijedi Tao smanjuje svoje činjenje dok ne dođe do nečinjenja. Tada, kaže knjiga, nema ničega što ne čini (48). Njena slika toga je voda. Voda koristi svim stvarima, ne bori se i zauzima nisko mjesto koje ljudi ne vole (8).
“Tao u svom redovnom toku ne čini ništa (radi samog činjenja), i tako nema ničega što ne čini.”
“On to smanjuje i opet smanjuje, dok ne dođe do toga da ne čini ništa (namjerno). Kad dođe do ove tačke nečinjenja, nema ničega što ne čini.”
“Najviša izvrsnost je poput (izvrsnosti) vode. Izvrsnost vode očituje se u tome što koristi svim stvarima i što zauzima, bez nadmetanja (protiv toga), nisko mjesto koje svi ljudi ne vole. Stoga je (njen put) blizu (puta) Taoa.”
Nije besposlenost
Wu wei nije lijenost i ova stranica to ne tvrdi. Knjiga govori svom čitaocu da djeluje rano: “Treba djelovati prije nego što se stvar pojavi” (64). Legge napominje da daoističko nečinjenje nije bilo potpuno mirovanje, “nego je u njemu bilo metode”. Tako wu wei znači djelovati bez napora, bez pokazivanja i bez prisiljavanja stvari protiv njihove prirode.
“Treba djelovati prije nego što se stvar pojavi; red treba osigurati prije nego što nered počne.”
“Iz cijelog poglavlja proizlazi da taoističko ‘nečinjenje’ nije bilo potpuno mirovanje i nedjelovanje, nego je u njemu bilo metode.”
Zajedničko tlo: smirenost, poniznost i povjerenje
I islam cijeni smirenost i poniznost. Kur'an hvali one “koji po Zemlji mirno hodaju”. Kada ih bestidnici oslove, odgovaraju: “Mir vama!” (25:63). Islam uči i tevekkulu, što znači oslanjanje na Allaha (﷾). “onome koji se u Allaha pouzdaje, On mu je dovoljan” (65:3). To je stvarno zajedničko tlo. Razlika leži u dva pitanja koja wu wei ostavlja otvorenim.
“A robovi su Milostivog oni koji po Zemlji mirno hodaju, a kad ih bestidnici oslove, odgovaraju: “Mir vama!”,”
“i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha pouzdaje, On mu je dovoljan. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.”
Ne prisiljavati stvari: po čijem mjerilu?
Da bismo izbjegli prisiljavanje stvari, moramo znati šta je prirodno i ispravno. Odgovor Tao Te Chinga je Tao. Ali knjiga se ne predstavlja kao vlastite riječi Puta. Kaže da Put Neba (Tian, ili T'ien u Leggeovom pisanju: poredak iznad svijeta) ne govori. Ne poziva, iako ljudi dolaze k njemu (73). Tako knjiga daje savjet mudraca, a ne riječi za koje kaže da ih je izgovorio sam Put. Islam uči da je Allah (﷾) u svaku dušu stavio osjećaj za dobro i zlo (91:8). Ali tamo gdje se ljudi razlikuju, sama savjest to ne rješava. Zato je Allah (﷾) progovorio i riječima, preko Svojih poslanika (42:51). Poslaniku (ﷺ) je odredio Put i rekao: “zato ga slijedi i ne povodi se za hirovima onih koji ne znaju” (45:18).
“Put je Neba da se ne bori, a ipak vješto pobjeđuje; da ne govori, a ipak vješto dobija odgovor; ne poziva, a ipak ljudi dolaze k njemu sami. Njegova očitovanja su tiha, a ipak su mu planovi vješti i djelotvorni. Oka mreže Neba su velika; daleko su jedno od drugog, ali ništa ne propuštaju.”
“i duše i Onoga Koji je ispravnom stvori, pa je nadahnu da zna šta je razvrat, a šta bogobojaznost;”
“Nijednom čovjeku nije dato da mu se Allah obraća, osim objavom, ili iza zastora, ili da pošalje izaslanika, pa s dozvolom Njegovom objavi ono što On hoće. On je, zaista, uzvišen i mudar.”
“A tebi smo poslije odredili da u vjeri ideš pravcem određenim, zato ga slijedi i ne povodi se za hirovima onih koji ne znaju,”
Vjerovati kome? Trud, zatim oslanjanje
Tevekkul je oslanjanje na Nekoga Ko čuje, a ne na poredak koji ne čuje. Allah (﷾) kaže: “odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli” (2:186). Islam oslanjanje spaja i s trudom. Kur'an Poslaniku (ﷺ) govori da odluči, a zatim se osloni na Allaha (﷾) (3:159). Kaže da je čovjekovo samo ono što sam uradi (53:39). Allah (﷾) neće izmijeniti stanje naroda dok narod ne promijeni ono što je u njemu (13:11). Poslanik (ﷺ) je rekao: težite onome što vam koristi, tražite Allahovu (﷾) pomoć i ne odustajte (Muslim 2664). Rekao je i da je mjesto svake osobe na ahiretu već zapisano. Njegovi ashabi su upitali trebaju li se na to osloniti i prestati činiti djela. Odgovorio je: nastavite činiti dobra djela (Buhari 4949). Ono što je Allah (﷾) zapisao jeste Njegovo znanje o tome šta će svaka osoba slobodno izabrati. Nikoga ne prisiljava: “Mi mu na Pravi put ukazujemo, pa ili je zahvalan ili nezahvalan” (76:3).
“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.”
“S Allahovom milošću ti si blag prema njima; a da si grub i tvrda srca bio, sigurno bi pobjegli na sve strane od tebe. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno, i dogovaraj se s njima. A kada se odlučiš, na Allaha se osloni; Allah, doista voli one koji se na Njega oslanjaju.”
“da ni jedan grešnik tuđe grijehe neće nositi, i da je čovjekovo samo ono što sam uradi,”
“Uz svakog od vas su meleki, koji se smjenjuju ispred njega i iza njega – po Allahovu naređenju nad njim bdiju. Sigurno je da Allah neće izmijeniti stanje u kojem se nalazi određeni narod sve dok taj narod ne promijeni ono što je u njemu. A kad Allah htjedne nekom narodu zlo, niko to ne može spriječiti; bez Njega im nema zaštitnika.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je jak vjernik bolji i Allahu draži od slabog vjernika, iako ima dobra u obojici. Težite onome što vam koristi, tražite Allahovu pomoć i ne odustajte. Ako vas nešto zadesi, ne govorite ‘da sam samo ovo učinio’, nego recite da je Allah odredio i učinio što je htio, jer ‘da sam samo’ otvara vrata šejtanu.
Alija prenosi da je na dženazi Poslanik (ﷺ) rekao da je svakoj osobi već zapisano njeno mjesto u Džennetu ili Vatri. Ashabi su upitali trebaju li se onda osloniti na ono što je zapisano i prestati činiti djela. Rekao je: nastavite činiti djela, jer će svakome biti olakšano činiti djela koja vode onome za šta je stvoren. Zatim je proučio Kur'an 92:5-7.
“Mi mu na Pravi put ukazujemo, pa ili je zahvalan ili nezahvalan.”
Pravila koja se drže radi pokazivanja
Najjači daoistički odgovor dolazi iz same knjige. Kada se Veliki Tao prestao poštovati, “u modu su došle dobrohotnost i pravednost” i “uslijedilo je veliko licemjerje” (18). Pristojnost (li, obredi), kaže, jeste “početak nereda” (38). Legge ova poglavlja čita kao priču o propadanju od ranog vremena kada je Tao vodio društvo. Islam se slaže da su pravila koja se drže radi pokazivanja bezvrijedna. Kur'an kaže “teško klanjačima” koji “se samo ljudima pokazuju” (107:4-7). Poslanik (ﷺ) je rekao da se djela cijene po namjerama (Buhari 1). Najviši rang islama je ihsan: obožavati Allaha (﷾) kao da Ga vidiš, jer iako ti Njega ne vidiš, On tebe vidi (Muslim 8). Licemjerje slijedi hvalu i korist, s knjigom ili bez nje. Lijek islama nije manje dužnosti. To je Sudija Koji zna “ono što grudi kriju” (40:19). Pokazivanje pred Njim ništa ne donosi.
“Kada se Veliki Tao (Put ili Metoda) prestao poštovati, u modu su došle dobrohotnost i pravednost. (Tada) su se pojavile mudrost i lukavost, i uslijedilo je veliko licemjerje. Kada sklad više nije vladao među šest srodstava, pokazali su se sinovi odani roditeljima; kada su države i rodovi pali u nered, pojavili su se odani ministri.”
“Tako je bilo da su se, kada je Tao izgubljen, pojavila njegova svojstva; kada su izgubljena njegova svojstva, pojavila se dobrohotnost; kada je izgubljena dobrohotnost, pojavila se pravednost; a kada je izgubljena pravednost, pojavila se pristojnost. A pristojnost je oslabljeni oblik odanosti srca i dobre vjere, i ujedno je početak nereda;”
“cijelo poglavlje treba razumjeti kao opis procesa propadanja i pogoršanja od ranog vremena u kojem su Tao i njegova svojstva vladali ljudskim društvima.”
“Pa teško klanjačima, onima koji su nemarni prema svome namazu, koji se samo ljudima pokazuju i čak potrepštine koje se na posudbu daju oni ne daju!”
Omer ibn el-Hattab je čuo Poslanika (ﷺ) kako kaže da se djela cijene po namjerama i da svako dobiva ono što je namjeravao. Čovjek koji je preselio radi ovosvjetske koristi ili da oženi ženu ima samo ono radi čega je preselio.
Omer ibn el-Hattab prenosi da je stranac u veoma bijeloj odjeći pitao Poslanika (ﷺ) o islamu, imanu i ihsanu (izvrsnosti). Upitan o ihsanu, Poslanik je rekao da je to obožavati Allaha kao da Ga vidiš, jer iako ti Njega ne vidiš, On tebe vidi. Poslije je Poslanik rekao Omeru da je stranac bio Džibril, koji je došao da ih pouči njihovoj vjeri.
“On zna poglede koji kriomice u ono što je zabranjeno gledaju, a i ono što grudi kriju.”
Kada ljudi čine nepravdu jedni drugima
Ali ljudi čine nepravdu bez obzira na to govori li im knjiga da čine manje. Sam Tao Te Ching govori o porodicama bez sklada i državama u neredu (18). Tada neko mora reći šta je pravedno, a oštećenima je potreban sudija. Odgovor Kur'ana je uputa, a ne manje upute. Allah (﷾) je slao poslanike s Knjigom “da po njoj sudi ljudima u onome u čemu se oni razilaziše” (2:213). Naređuje pravdu, “pa makar to bilo protiv vas samih, ili roditelja i rodbine” (4:135). Upozorava i: “Allah, zaista, u potpunosti zna ono što radite” (4:135).
“Kada se Veliki Tao (Put ili Metoda) prestao poštovati, u modu su došle dobrohotnost i pravednost. (Tada) su se pojavile mudrost i lukavost, i uslijedilo je veliko licemjerje. Kada sklad više nije vladao među šest srodstava, pokazali su se sinovi odani roditeljima; kada su države i rodovi pali u nered, pojavili su se odani ministri.”
“Svi ljudi su sačinjavali jednu zajednicu, pa je Allah slao vjerovjesnike da donose radosne vijesti i opomenu, i po njima je slao Knjigu sa Istinom, da po njoj sudi ljudima u onome u čemu se oni razilaziše.”
“O vi koji vjerujete, budite uvijek pravedni, svjedočite radi Allaha, pa makar to bilo protiv vas samih, ili roditelja i rodbine. Bude li onaj o kome svjedočite bogat ili siromah, pa Allah je preči njima! I ne slijedite strasti, kako ne biste bili nepravedni. A ako budete krivo svjedočili ili svjedočenje izbjegavali, pa Allah, zaista, u potpunosti zna ono što radite.”
Priroda pokazuje; ne zapovijeda
Daoisti vodu i prirodu uzimaju kao učitelje. Islam se slaže da je priroda puna znakova. U nebesima, Zemlji i izmjeni noći i dana “doista su znakovi za razumom obdarene” (3:190). Ali priroda pokazuje ono što jeste. Ne govori nam, riječima, šta dugujemo jedni drugima. Znak upućuje na svog Tvorca. Razumom obdareni u sljedećem ajetu gledaju stvaranje i okreću se Njemu: “Gospodaru naš, Ti ovo nisi uzalud stvorio!” (3:191).
“U stvaranju nebesa i Zemlje, i u izmjeni noći i dana, doista su znakovi za razumom obdarene, koji Allaha spominju stojeći, sjedeći i ležeći na svojim bokovima, i o stvaranju nebesa i Zemlje razmišljaju. Gospodaru naš, Ti ovo nisi uzalud stvorio! Uzvišen si Ti i sačuvaj nas od patnje u Vatri!”
| Pitanje | Tao Te Ching | Islam |
|---|---|---|
| Smirenost i skromnost | Voda pomaže svim stvarima i ne takmiči se. | Hodajte po Zemlji skromno. |
| Po čijoj mjeri? | Put Neba ne govori i ne poziva. | Allah (﷾) je postavio Put i rekao: slijedi ga. |
| Pouzdanje u koga? | U poredak koji ne čuje. | U Allaha (﷾), Koji čuje. Učinite svoj dio, a zatim se pouzdajte u Njega. |
| Pravila držana radi pokazivanja | Kad se Veliki Tao više nije slijedio, došle su dobrohotnost i pravednost, a zatim veliko licemjerje. | Djelima se sudi po njihovim namjerama. |
| Kad ljudi čine nepravdu jedni drugima | Porodice bez sklada, države u neredu. | Pravda, čak i protiv vas samih. |
Odgovor islama: potpun način života
Islam je din, cjelovit način života: vjerovanje, ibadet, zakon, porodica i karakter zajedno. Smirenost, trud i oslanjanje pripadaju mu kao jedna cjelina. Kur'an kaže da je Allah (﷾) vjernicima usavršio ovaj put i izabrao im islam (5:3). Vjernicima govori da u njega uđu potpuno (2:208). Stranica “Šta je islam?” prikazuje cjelinu na jednom mjestu. Kur'an sve poziva da ga provjere, pa ga čitajte i provjerite (2:23). Zatim razmotrite Poslanika kojeg imenuje, Muhammeda (ﷺ), posljednjeg Vjerovjesnika (33:40). Poslan je svim ljudima (7:158).
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
“O vi koji vjerujete, uđite u islam potpuno i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, doista, neprijatelj otvoreni!”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
Šest pitanja i odgovora
Tao Te Ching 64 — Daodejing, poglavlje 64, pasus 1
“Treba djelovati prije nego što se stvar pojavi; red treba osigurati prije nego što nered počne.”
Navedeno za
Wu wei tretirate kao nečinjenje. To nije pasivnost. To je djelovanje rano i bez napora, kao što čini voda.
Odgovor
Slažemo se i ova stranica to kaže. Wu wei je metoda, a ne besposlenost (Legge o poglavlju 63). Ali svakoj metodi potrebno je mjerilo onoga što je ispravno, a knjiga kaže da Put Neba ne govori (73). Islam uči da je Allah (﷾) progovorio i odredio Put (45:18).
Zaključak — Wu wei je način djelovanja. Pitanje je ko kaže šta je ispravno.
Kur'an 65:3 — sura Et-Talak, ajet 3
“i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha pouzdaje, On mu je dovoljan. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.”
Navedeno za
Oslanjanje na Allaha jednostavno je wu wei pod drugim imenom: pusti i neka stvari idu svojim tokom.
Odgovor
Tevekkul nije puštanje truda. Kur'an Poslaniku (ﷺ) govori da odluči, a zatim se osloni na Allaha (﷾) (3:159). Čovjekovo je samo ono što sam uradi (53:39). Kada su ljudi pitali trebaju li se osloniti na ono što je zapisano i prestati djelovati, Poslanik (ﷺ) je rekao: nastavite činiti dobra djela (Buhari 4949). Allahovo (﷾) zapisivanje je Njegovo znanje, a ne sila koja ikoga gura (76:3). Nakon što učini svoje, vjernik prihvata ono što Allah (﷾) odredi, ne govoreći ‘da sam samo’ (Muslim 2664). Prihvata to od Onoga Koji je mudar i Koji čuje: “odazivam se molbi molitelja” (2:186).
Zaključak — Wu wei vjeruje toku stvari. Tevekkul vjeruje Onome Koji čuje, nakon što čovjek učini svoje.
Tao Te Ching 18 — Daodejing, poglavlje 18, odlomci 1-2
“Kada se Veliki Tao (Put ili Metoda) prestao poštovati, u modu su došle dobrohotnost i pravednost. (Tada) su se pojavile mudrost i lukavost, i uslijedilo je veliko licemjerje. Kada sklad više nije vladao među šest srodstava, pokazali su se sinovi odani roditeljima; kada su države i rodovi pali u nered, pojavili su se odani ministri.”
Navedeno za
Tao Te Ching kaže da su dobrohotnost i pravednost došle tek kada je Put izgubljen i da je s njima došlo licemjerje (18; 38). Zapovijeđeni moral je problem, a ne lijek.
Odgovor
Islam se slaže da su pravila koja se drže radi pokazivanja bezvrijedna: “teško klanjačima” koji “se samo ljudima pokazuju” (107:4-7). Njegov najviši rang je ihsan, ibadet iz srca (Muslim 8). Allah (﷾) vidi ono što skrivamo (40:19), pa pokazivanje pred Njim ništa ne donosi. Ali ljudi čine nepravdu jedni drugima bez obzira na to kaže li knjiga ‘čini manje’. Samo poglavlje 18 govori o porodicama i državama u neredu. Allahov (﷾) lijek je Knjiga koja sudi ljudima (2:213) i pravda čak i protiv nas samih (4:135).
Zaključak — Pokazivanje bez srca bezvrijedno je. Ali oštećenima je i dalje potrebno pravedno mjerilo i Sudija.
Tao Te Ching 8 — Daodejing, poglavlje 8, odlomak 1
“Najviša izvrsnost je poput (izvrsnosti) vode. Izvrsnost vode očituje se u tome što koristi svim stvarima i što zauzima, bez nadmetanja (protiv toga), nisko mjesto koje svi ljudi ne vole. Stoga je (njen put) blizu (puta) Taoa.”
Navedeno za
Pogledajte vodu i godišnja doba. Priroda uči bez riječi. To je dovoljna uputa.
Odgovor
Islam se slaže da je stvaranje puno znakova za razumom obdarene (3:190). Ali priroda pokazuje ono što jeste, a ne šta dugujemo jedni drugima. Razumom obdareni gledaju stvaranje i okreću se njegovom Tvorcu: “Gospodaru naš, Ti ovo nisi uzalud stvorio!” (3:191).
Zaključak — Priroda je znak koji upućuje na svog Tvorca. Nije zakonodavac.
Tao Te Ching 7 — Daodejing, poglavlje 7, pasus 2
“Zato mudrac svoju osobu stavlja na posljednje mjesto, a ipak se ona nađe na prvom; prema svojoj osobi se odnosi kao da mu je strana, a ipak je ta osoba sačuvana. Nije li to zato što nema ličnih i privatnih ciljeva, pa se zbog toga takvi ciljevi ostvaruju?”
Navedeno za
Mudrac djeluje ne tražeći ništa za sebe. Musliman čini dobro radi Dženneta. To je trgovina, a ne vrlina.
Odgovor
Islam ne krije nagradu. Sam Kur'an vjernicima nudi “trgovinu, koja će vas iz patnje bolne spasiti” (61:10). Ali Allah (﷾) od toga ništa ne dobija: “Allah je nezavisan” (35:15). Sav dobitak je naš. Vjernici hrane siromahe “samo zarad Allahova Lica”, ne tražeći nagradu ni zahvalnost od onih koje hrane (76:9). Djela se cijene po namjerama (Buhari 1). Allah (﷾) nagrađuje dobro učinjeno s vjerovanjem (16:97).
Zaključak — Allahu (﷾) ništa ne treba od naših dobrih djela. Traži da se čine samo radi Njega i nagrađuje ih.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, poglavlje 73, odlomak 2
“Put je Neba da se ne bori, a ipak vješto pobjeđuje; da ne govori, a ipak vješto dobija odgovor; ne poziva, a ipak ljudi dolaze k njemu sami. Njegova očitovanja su tiha, a ipak su mu planovi vješti i djelotvorni. Oka mreže Neba su velika; daleko su jedno od drugog, ali ništa ne propuštaju.”
Navedeno za
Put Neba ne govori, a ipak njegova mreža ništa ne propušta (73). Da bi održao red, riječi mu nisu potrebne.
Odgovor
Islam se slaže da se nijedno djelo ne gubi: trun dobra ili zla bit će viđen (99:7-8). Islam se slaže i da svaka duša ima osjećaj za dobro i zlo (91:8). Ali šutnja ne može suditi među ljudima koji se razilaze (2:213). Allah (﷾) je progovorio riječima, preko Svojih poslanika (42:51). Poziva ljude k Sebi: “neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene” (2:186).
Zaključak — Oba smatraju da zlo ne izmiče. U islamu je Allah (﷾) i riječima rekao šta traži.
Gledišta
Daoist
Najviši put je wu wei: djelovati bez napora, bez pokazivanja i bez prisiljavanja stvari, poput vode. Kada je Tao izgubljen, pojavila su se pravila dobrohotnosti, pravednosti i pristojnosti, a s njima je došlo licemjerje.
Wu wei nije pasivnost. To je djelovanje bez napora koje djeluje rano, prije nego što nevolja počne (Tao Te Ching 64). I Legge kaže da je “u njemu bilo metode”.
Pobijanje
Prihvaćeno. Ali djelovanju bez napora i dalje je potrebno mjerilo onoga što je ispravno i Neko kome se može vjerovati. Islam uči da je Allah (﷾) dao Svoj Put riječima (42:51; 45:18). Čuje svakoga ko Ga zove (2:186).
Priroda je najbolji vodič. Voda koristi svim stvarima bez nadmetanja, a njen put je blizu Taoa (Tao Te Ching 8).
Pobijanje
Priroda pokazuje ono što jeste, a ne šta trebamo činiti. Kur'an stvaranje naziva znakom za razumom obdarene (3:190). Znak upućuje na svog Tvorca; nije Njegova zapovijed.
Zapovijeđeni moral znak je da je Put izgubljen. Kada se Veliki Tao prestao poštovati, u modu su došle dobrohotnost i pravednost, a uslijedilo je veliko licemjerje (Tao Te Ching 18; 38). I “što je više isticanja zakonodavstva, to je više lopova i razbojnika” (57).
Pobijanje
Islam se slaže da su pravila koja se drže radi pokazivanja bezvrijedna (107:4-7). Ali pokazivanje liječi Sudija Koji vidi srce (40:19), a ne manje dužnosti. Ljudi čine nepravdu jedni drugima s knjigom ili bez nje. Allah (﷾) je slao poslanike s Knjigom da im sudi (2:213). Naređuje pravdu čak i protiv nas samih (4:135).
Putu Neba nisu potrebne riječi. Ne govori, a ipak dobija odgovor; a njegova mreža ništa ne propušta (Tao Te Ching 73).
Pobijanje
Islam se slaže da nijedno djelo ne izmiče: trun dobra ili zla bit će viđen (99:7-8). Allah (﷾) je i u svaku dušu stavio osjećaj za dobro i zlo (91:8). Ali savjest ne rješava ono u čemu se ljudi razlikuju. Zato je Allah (﷾) progovorio i riječima, preko Svojih poslanika (42:51; 2:213).
Islamsko gledište
Islam dijeli ljubav prema smirenosti, poniznosti i povjerenju. Ali kaže kome vjerovati i po kojem mjerilu živjeti. Allah (﷾) je progovorio, odredio Put i čuje one koji Ga zovu. Prvo dolazi trud, zatim oslanjanje; ibadet dolazi iz srca; a pravda obavezuje sve.
Kur'an hvali one koji po Zemlji mirno hodaju. Kaže da je Allah (﷾) dovoljan onome ko se na Njega pouzda.
Allah (﷾) je progovorio riječima, preko Svojih poslanika, i odredio Put koji treba slijediti.
Oslanjanje na Allaha (﷾) dolazi poslije truda. Kur'an Poslaniku (ﷺ) govori da odluči, a zatim se osloni na Allaha (﷾), i kaže da je čovjekovo samo ono što sam uradi.
Islam osuđuje ibadet radi pokazivanja. Djela se cijene po namjerama, a ihsan je obožavati Allaha (﷾) kao da Ga vidiš.
Allah (﷾) je slao poslanike s Knjigom da sudi ondje gdje se ljudi razilaze. Naređuje pravdu čak i protiv sebe i vlastite porodice.
Islam (din) je cjelovit način života. Kur'an sve poziva da ga provjere, a Muhammeda (ﷺ) imenuje posljednjim Vjerovjesnikom, poslanim svim ljudima.