Kratak odgovor
Stare šintoističke knjige opisuju kamije (sveta bića i sile šintoizma) koji su nastali. Ne govore o Stvoritelju koji je oduvijek bio. Kojiki kaže da su njegovi prvi kami nastali u Ravnici Visokog Neba kad su nebo i zemlja počeli. Čak su i dva Proizvodeća kamija, nazvana po musubiju, koji šintoizam poštuje kao simbol života i proizvodnje, na tom popisu. Glavni tekst Nihon Shokija kaže da su božanska bića proizvedena nakon što su nebo i zemlja dobili oblik. Sve što nastane ima početak, a početku treba izvor. Islam postavlja pitanje koje knjige ostavljaju otvorenim: ko je stvorio nebesa i Zemlju? Njegov odgovor je Jedan Allah (﷾), koji nema početka i nezavisan je od svega. On je Stvoritelj svega, a strahopoštovanje koje osjećamo pred stvarima pripada Njemu.
Potpuno objašnjenje
Šta Kojiki kaže o prvim kamijima
Kojiki (predan 712.) najstarija je sačuvana japanska hronika. Njegov engleski prevodilac, Chamberlain, kami prevodi kao ‘Božanstvo’. Šintoistički učenjaci ističu da su kami i engleska riječ za ‘boga’ sasvim različite ideje. Kažu da kami nisu Biće odvojeno od stvaranja. Prvi svezak počinje imenovanjem Božanstava koja su nastala u Ravnici Visokog Neba kad su nebo i zemlja počeli. Chamberlain piše da su bila ‘rođena’. Japanska riječ znači da su nastala. Prvi je Gospodar-uzvišenog-središta-Neba (Ame-no-minakanushi). Zatim dolaze Visoko-uzvišeno-proizvodeće-čudesno Božanstvo (Takami-musubi) i Božansko-proizvodeće-čudesno Božanstvo (Kami-musubi). Za sva tri se kaže da su ‘rođena sama’ i da skrivaju svoje osobe. Šintoizam musubi, riječ u posljednja dva imena, poštuje kao silu života i proizvodnje. Enciklopedija šintoizma ubraja ova tri među kamije stvaranja u Kojikiju, svakog kao usamljenog kamija čija se osoba nije vidjela.
“Imena Božanstava koja su rođena u Ravnici Visokog Neba kada su Nebo i Zemlja počeli bila su Božanstvo Gospodar-Uzvišenog-Središta-Neba, zatim Visoko-Uzvišeno-Stvarajuće-Čudesno Božanstvo, zatim Božansko-Stvarajuće-Čudesno-Božanstvo. Ova tri Božanstva bila su sva Božanstva rođena sama i sakrila su svoje osobe.”
Rad Univerziteta Kokugakuin o tome kako se razumije kami. Napominje da se kami obično prevodi kao ‘bog’, ali da se često tvrdi da su japanska i engleska riječ sasvim različiti pojmovi, i suprotstavlja monoteizam jevrejske i kršćanske tradicije politeističkim idejama šintoizma.
Rad Univerziteta Kokugakuin o pojmu kami. ‘Bog’ naziva neprikladnim prijevodom riječi kami i kaže da ideja kami ne upućuje na načelo ili biće odvojeno od stvaranja, nego na svojstvo bića koje učestvuje u jedinstvu postojanja. Navodi Uedu Kenjija da i Nihon Shoki i Kojiki govore o prethodno postojećoj tvari iz koje su kami nastali. Prenosi gledište Uede Kenjija da najraniji japanski mitovi nemaju nikakvo božanstvo stvoritelja.
Encyclopedia of Shinto kaže da je Amenominakanushi (Ame-no-minakanushi) bio prvi kami koji je nastao u Ravnici Neba, kao usamljeni kami (hitorigami). Kaže da je taj kami počeo biti više cijenjen kada su se učenjaci Nacionalnog učenja okrenuli Kojikiju i da ga je teologija Hirate Atsutanea učinila glavnim kamijem sedam zvijezda Velikog medvjeda. Kao rezultat tog utjecaja postao je središnje božanstvo u Daikyoinu u ranom periodu Meiji.
Encyclopedia of Shinto musuhi (musubi) naziva simbolom života i proizvodnje i kaže da su vjerovanja u njega dodala nova svojstva kamijima ukorijenjenim u poljoprivredi. Kaže da je šintoizam najprije bio vjerska praksa prenošena kao dio svakodnevnih običaja i da nije zavisio od misionara i svetih spisa.
Encyclopedia of Shinto ubraja Takamimusuhija (Takami-musubi) i Kamimusuhija (Kami-musubi) među tri kamija stvaranja u Kojikiju (zōka sanshin). Svakog opisuje kao usamljenog kamija (hitorigami) čija se osoba nije vidjela i napominje da se musuhi (musubi) u imenu čita i kao ‘spajati’.
Predgovor i Nihon Shoki
Šintoistički čitalac uputit će na predgovor, koji kaže da su Tri Božanstva izvršila početak stvaranja. Pročitajte cijelu rečenicu. Haos se počeo zgušnjavati, a Nebo i Zemlja prvi put se razdvajaju. Tek tada počinju Tri Božanstva. Glavni tekst Nihon Shokija daje isti redoslijed. Prvo se oblikuje Nebo, zatim Zemlja, a poslije toga među njima bivaju proizvedena božanska bića. Njegov početak opisuje haotičnu masu, poput jajeta, koja je već sadržavala klice.
“A kada se haos počeo zgušnjavati, ali sila i oblik još nisu bili očiti, i ništa nije bilo imenovano, ništa učinjeno, ko bi mogao znati njegov oblik? Ipak su se Nebo i Zemlja najprije razdvojili, a Tri Božanstva izvršila su početak stvaranja;”
“U davna vremena Nebo i Zemlja još nisu bili razdvojeni, a In i Yō još nisu bili podijeljeni. Činili su haotičnu masu poput jajeta, nejasno određenih granica, koja je sadržavala klice.”
“Nebo je stoga nastalo prvo, a Zemlja je uspostavljena poslije. Nakon toga među njima su proizvedena Božanska Bića.”
Haos se počinje zgušnjavati
Haotična masa, poput jajeta, koja je već sadržavala klice.
Nebo i Zemlja se razdvajaju
Nastaju prvi kamiji
Poslanik (ﷺ) rekao je: Allah (﷾) je bio, i nije bilo ničega osim Njega.
Ono što nastane nije izvor svega
Ovdje razum može govoriti prije svakog spisa. Ono što nastane ima početak, a početak ima uzrok. Kojiki i glavni tekst Nihon Shokija svoje kamije stavljaju na početak neba i zemlje ili poslije njega. Jedna verzija koju Nihon Shoki stavlja pored glavnog teksta kamija stavlja prije neba i zemlje. Ali čak i tamo kami izrasta iz nečega što je već postojalo, što knjiga upoređuje “s oblakom koji lebdi nad morem”. Dakle, kami ne može biti odgovor na pitanje zašto uopće postoje nebo i zemlja. Sami šintoistički učenjaci kažu da kami nisu odvojeni od stvaranja. Kažu da obje knjige govore o prethodno postojećoj tvari iz koje su kami nastali. Jedan od njih, Ueda Kenji, opisuje najranije japanske mitove kao mitove bez ikakvog božanstva stvoritelja. Kur'an postavlja pitanje koje ostaje: da li su stvoreni ni iz čega ili su oni sami stvoritelji?
“Imena Božanstava koja su rođena u Ravnici Visokog Neba kada su Nebo i Zemlja počeli bila su Božanstvo Gospodar-Uzvišenog-Središta-Neba, zatim Visoko-Uzvišeno-Stvarajuće-Čudesno Božanstvo, zatim Božansko-Stvarajuće-Čudesno-Božanstvo. Ova tri Božanstva bila su sva Božanstva rođena sama i sakrila su svoje osobe.”
“Nebo je stoga nastalo prvo, a Zemlja je uspostavljena poslije. Nakon toga među njima su proizvedena Božanska Bića.”
“Prije nego što su Nebo i Zemlja proizvedeni, postojalo je nešto što bi se moglo usporediti s oblakom koji lebdi nad morem.”
Rad Univerziteta Kokugakuin o pojmu kami. ‘Bog’ naziva neprikladnim prijevodom riječi kami i kaže da ideja kami ne upućuje na načelo ili biće odvojeno od stvaranja, nego na svojstvo bića koje učestvuje u jedinstvu postojanja. Navodi Uedu Kenjija da i Nihon Shoki i Kojiki govore o prethodno postojećoj tvari iz koje su kami nastali. Prenosi gledište Uede Kenjija da najraniji japanski mitovi nemaju nikakvo božanstvo stvoritelja.
“Da li su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Da li su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni nisu uvjereni!”
Onaj Koji nema početka
Kur'an imenuje Onoga koga knjige ostavljaju neimenovanim. Allah (﷾) je Jedan i Vječni, nije rodio i rođen nije. On je Prvi i Posljednji i Stvoritelj svega. Poslanik (ﷺ) je rekao: Allah (﷾) je bio i nije bilo ničega osim Njega (Buhari 3191). On je Stvoritelj nebesa i Zemlje i ništa nije kao On. Nezavisan je od svega, a mi smo ti kojima je On potreban. On nije još jedno biće među onima koja su nastala. On je odgovor na pitanje zašto uopće išta postoji.
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
“On je Prvi i Posljednji, i nad svime Dominantni i u bit svega Pronicljivi; i On zna sve!”
Imran ibn Husein prenosi da su ljudi iz Jemena rekli Poslaniku (ﷺ) da su došli da ga pitaju o ovoj stvari. Rekao je: Allah je bio, i nije bilo ničeg drugog osim Njega. Njegov Arš bio je nad vodom, zapisao je sve u Knjizi i stvorio nebesa i Zemlju.
“Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim.”
“Stvoritelj nebesa i Zemlje bez prethodnog primjera! Učinio vam je od vaše vrste parove i od stoke parove. Tako vas rasprostire. Ništa nije kao On! On je Svečujući i Svevideći.”
“O ljudi, vi ste siromasi, vi trebate Allaha, a Allah je nezavisan i hvale dostojan.”
Strahopoštovanje pripada Stvoritelju
Motoori Norinaga kami je odredio kao sve što ima izvanrednu moć i izaziva strahopoštovanje. Islam ni od koga ne traži da osjeća manje strahopoštovanja. Pita kamo ono treba ići. Kur'an kaže da sve na nebesima i na Zemlji slavi Allaha (﷾). Sunce i Mjesec imenuje među Njegovim znakovima i srce okreće od znaka prema Onome koji ga je stvorio.
U svom komentaru na Kojiki Motoori Norinaga rekao je da su ranija objašnjenja riječi kami bila pogrešna. Definisao ju je prema njenoj upotrebi: kami neba i zemlje u starim knjigama, a također i sve drugo što ima izvanrednu moć i izaziva strahopoštovanje, među njima ljudi i prirodne stvari, dobre ili zle.
“Njega veličaju sedmera nebesa, i Zemlja, i oni na njima – i ne postoji ništa što Ga ne veliča, hvaleći Ga – ali vi ne razumijete veličanje njihovo. On je, doista, blag i mnogo prašta.”
“Među znamenjima Njegovim jesu noć i dan, i Sunce i Mjesec. Ne padajte licem na tlo ni pred Suncem ni pred Mjesecom, već padajte licem na tlo pred Allahom Koji ih je stvorio, ako samo Njemu ibadet činite.”
Zahvala za stolom
Prije obroka mnogi ljudi u Japanu kažu itadakimasu, ‘ponizno primam’. Time se zahvaljuje onima koji su obezbijedili hranu i samoj hrani. Islam toj zahvali daje adresu. Musliman počinje spominjanjem Allahovog (﷾) imena, kako je Poslanik (ﷺ) poučio dječaka o kojem se brinuo. Zatim zahvaljuje Allahu (﷾) na onome što je dao. Kur'an govori vjernicima da jedu ono što je dopušteno i lijepo i da budu zahvalni na Njegovim blagodatima. Kaže i: budite Mi zahvalni.
Objašnjava da se itadakimasu, približno ‘uzimam’ ili ‘ponizno primam’, govori prije jela kao zahvala onima koji daju hranu i za samu hranu i da se može razumjeti i kao zahvala živim bićima koja postaju hrana.
Omer ibn Ebi Seleme prenosi da mu je, kao dječaku pod Poslanikovim (ﷺ) staranjem, ruka lutala po posudi dok je jeo. Poslanik (ﷺ) mu je rekao da spomene Allahovo ime, da jede desnom rukom i da jede s dijela posude koji mu je najbliži. Kaže da se od tada toga držao.
“Hranite se dopuštenim i lijepim jelima koja vam Allah daruje i budite zahvalni Allahu na blagodatima Njegovim, ako samo Njega obožavate.”
“pa, sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjećati! I zahvaljujte Mi, a nemojte Mi nezahvalni biti!”
Kako odvagnuti odgovor
Islam ne traži skok. Traži od vas da pažljivo razmotrite Kur'an i vidite da li se drži zajedno. Traži i da razmotrite čovjeka koji ga je donio. Muhammed (ﷺ) je poslan svim ljudima i on je Pečat vjerovjesnika. Islam je potpun način života, u kojem su vjerovanje u jednog Stvoritelja, namaz, hrana, porodica i karakter zajedno. Prvi korak je da sami pročitate Kur'an.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Sedam odgovora
Kojiki, Predgovor, paragraf 2 — početak
“A kada se haos počeo zgušnjavati, ali sila i oblik još nisu bili očiti, i ništa nije bilo imenovano, ništa učinjeno, ko bi mogao znati njegov oblik? Ipak su se Nebo i Zemlja najprije razdvojili, a Tri Božanstva izvršila su početak stvaranja;”
Navedeno za
Predgovor kaže da su Tri Božanstva izvršila početak stvaranja, pa šintoizam ima stvoritelje.
Odgovor
Ista rečenica kaže da su se Nebo i Zemlja prvo razdvojili, a tek tada počinju Tri Božanstva. Prije toga haos se počeo zgušnjavati. Prvi svezak prva tri Božanstva navodi među onima koja su nastala. Dakle, predgovor opisuje početak stvaranja unutar svijeta koji već postoji. Ne kaže ko je stvorio nebo i zemlju.
Zaključak — Predgovor rad Tri Božanstva stavlja poslije razdvajanja Neba i Zemlje, pa pitanje Stvoritelja ostavlja otvorenim.
Encyclopedia of Shinto: Ancient Shinto
Encyclopedia of Shinto musuhi (musubi) naziva simbolom života i proizvodnje i kaže da su vjerovanja u njega dodala nova svojstva kamijima ukorijenjenim u poljoprivredi. Kaže da je šintoizam najprije bio vjerska praksa prenošena kao dio svakodnevnih običaja i da nije zavisio od misionara i svetih spisa.
Navedeno za
Musubi je sama sila života i proizvodnje, a sila ne nastaje.
Odgovor
Šintoizam možda zaista smatra musubi silom koja prožima sve stvari. Ali Kojiki ga ne predstavlja kao silu bez početka. Imenuje dva kamija koji nose tu riječ i navodi ih među Božanstvima koja su nastala. Ako je musubi sila koja stvari dovodi u postojanje, pitajte odakle dolazi ta sila. Odgovor islama je da je Allah (﷾) Stvoritelj svega.
Zaključak — Kojiki Proizvodeće kamije navodi među onima koji su nastali, a sili koja počinje u vremenu i dalje treba izvor.
Encyclopedia of Shinto: Amenominakanushi
Encyclopedia of Shinto kaže da je Amenominakanushi (Ame-no-minakanushi) bio prvi kami koji je nastao u Ravnici Neba, kao usamljeni kami (hitorigami). Kaže da je taj kami počeo biti više cijenjen kada su se učenjaci Nacionalnog učenja okrenuli Kojikiju i da ga je teologija Hirate Atsutanea učinila glavnim kamijem sedam zvijezda Velikog medvjeda. Kao rezultat tog utjecaja postao je središnje božanstvo u Daikyoinu u ranom periodu Meiji.
Navedeno za
Kasniji šintoistički učenjaci, kao što je Hirata Atsutane, uzdigli su Ame-no-minakanushija na središnje mjesto. Dakle, šintoizam ima jednog najvišeg kamija na početku stvari.
Odgovor
Onda su ti učenjaci tražili jedan izvor svega, a Kur'an Ga imenuje. Ali Kojiki i dalje imenuje Ame-no-minakanushija među Božanstvima koja su nastala kad su nebo i zemlja počeli. Poslanik (ﷺ) je rekao: Allah (﷾) je bio i nije bilo ničega osim Njega (Buhari 3191). Onaj na koga potraga upućuje nije imao početka.
Zaključak — Potraga za jednim najvišim izvorom ispravna je. Prvi kami Kojikija nastali su s nebom i zemljom, a Kur'an imenuje Onoga koji je bio prije svega.
Motoori Norinaga o značenju riječi kami
U svom komentaru na Kojiki Motoori Norinaga rekao je da su ranija objašnjenja riječi kami bila pogrešna. Definisao ju je prema njenoj upotrebi: kami neba i zemlje u starim knjigama, a također i sve drugo što ima izvanrednu moć i izaziva strahopoštovanje, među njima ljudi i prirodne stvari, dobre ili zle.
Navedeno za
Kami je riječ za sve što izaziva strahopoštovanje. Opisuje iskustvo i ne tvrdi ništa o Stvoritelju.
Odgovor
Prihvatimo. Islam ne poriče strahopoštovanje. Pita kamo ono treba ići. Sunce, Mjesec i planine su znakovi, a Kur'an kaže da sve na nebesima i na Zemlji slavi Allaha (﷾). Srce okreće prema Onome koji je stvorio znakove.
Zaključak — Strahopoštovanje je stvarno. Kur'an ga usmjerava na Stvoritelja onoga što ga izaziva.
Kojiki, svezak 1, odjeljak 3 (Chamberlain, odjeljak III), paragraf 1 — lebdeća zemlja
“naredivši im da “načine, učvrste i rode ovu lebdeću zemlju.””
Navedeno za
Izanagi i Izanami napravili su zemlju, pa su kami tvorci.
Odgovor
Kojiki kaže da su Nebeska Božanstva naredila dvama kamijima da naprave, učvrste i rode zemlju koja pluta. Zemlja je već tu, a naredba dolazi od Božanstava koja su nastala prije njih. Pravljenje zemlje nije stvaranje neba i zemlje. Kur'an kaže da je Allah (﷾) Stvoritelj nebesa i Zemlje.
Zaključak — Kami u ovom odlomku oblikuju zemlju koja već pluta, po naredbi ranijih kamija. To ne odgovara na pitanje ko je stvorio nebo i zemlju.
Kur'an 112:1-4 — sura El-Ihlas, ajet 1-4
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
Navedeno za
Ako svemu treba tvorac, ko je onda stvorio Allaha?
Odgovor
To ovdje nije argument. Sam Kojiki kaže da su njegovi kami nastali, a ono što nastane ima početak. Kur'an kaže da Allah (﷾) nije rodio i rođen nije i da je On Prvi. Argument govori o onome što počinje, a Onaj koji je izvor svakog početka ne počinje sam. Stranica “Ako sve treba stvoritelja, ko je stvorio Boga?” to potpuno obrađuje.
Zaključak — Argument se tiče onoga što nastaje i počinje. Kur'an opisuje Onoga koji ne počinje.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami
Rad Univerziteta Kokugakuin o tome kako se razumije kami. Napominje da se kami obično prevodi kao ‘bog’, ali da se često tvrdi da su japanska i engleska riječ sasvim različiti pojmovi, i suprotstavlja monoteizam jevrejske i kršćanske tradicije politeističkim idejama šintoizma.
Navedeno za
Šintoizam se više živi nego raspravlja. To su pitanja za teologe, a ne za posjetu svetištu.
Odgovor
Prihvatimo da mnogi ljudi dolaze u svetište zbog svečanosti, običaja ili porodice, bez ikakve teorije u glavi. Ali pitanje ko nas je stvorio nije samo za teologe. Mnogi ljudi pitaju odakle je svijet došao. Islam na to jasno odgovara, a odgovor je početak načina života: jedan Stvoritelj, namaz, hrana, porodica i karakter zajedno.
Zaključak — Pitanje Stvoritelja obično je pitanje. Islam na njega odgovara, a odgovor oblikuje cijeli život.
Gledišta
Šintoizam: kami starih knjiga
Šintoizam poštuje kamije neba i zemlje zbog njihove moći i strahopoštovanja koje izazivaju. Njegovi učenjaci kažu da kami nisu Biće odvojeno od svijeta, a stare knjige govore o kamijima koji su nastali unutar njega.
Predgovor Kojikija kaže da su Tri Božanstva izvršila početak stvaranja, pa šintoizam ima stvoritelje.
Pobijanje
Prihvatimo da predgovor govori o stvaranju. Ali u njegovoj rečenici Nebo i Zemlja prvo se razdvajaju, a Tri Božanstva počinju poslije toga. To se čita kao rad u svijetu koji već postoji i ne kaže ko je stvorio nebo i zemlju.
Takami-musubi i Kami-musubi nose ime musubi, koje šintoizam poštuje kao simbol života i proizvodnje.
Pobijanje
Prihvatimo da šintoizam poštuje musubi kao simbol života i proizvodnje. Ali Kojiki oba kamija navodi među onima koji su nastali. Ono što nastane ima početak, a islam pita šta ga je započelo.
Kami je sve što ima izvanrednu moć i izaziva strahopoštovanje (Motoori Norinaga). Dakle, kami ne mora biti stvoritelj.
Pobijanje
Prihvatimo. Pitanje je onda zašto svijet izaziva strahopoštovanje i ko ga je stvorio. Strahopoštovanje upućuje izvan onoga što ga izaziva, na Onoga koji je stvorio Sunce i Mjesec.
Kami nisu ‘bogovi’ u zapadnom smislu i nisu Biće odvojeno od stvaranja.
Pobijanje
Prihvatimo da šintoistički učenjaci tako opisuju kamije. Onda kami ne odgovaraju na pitanje ko je stvorio svijet kojem pripadaju. Kur'an imenuje Stvoritelja svega.
Izanagi i Izanami napravili su zemlju, pa su kami tvorci.
Pobijanje
Prihvatimo da Kojiki govori o pravljenju zemlje. Nebeska Božanstva to naređuju, a zemlja već pluta. Pravljenje zemlje nije stvaranje neba i zemlje.
Kami su prisutni u cijeloj prirodi, u planinama, morima i Suncu.
Pobijanje
Prihvatimo da šintoizam nalazi sveto u cijeloj prirodi. I Kur'an kaže da sve na nebesima i na Zemlji slavi Allaha (﷾). Ali ono što slavi stvoreno je, a ibadet pripada njegovom Stvoritelju.
Islamsko gledište
Stare šintoističke knjige govore o kamijima koji su nastali unutar nečega što je već postojalo, uglavnom na početku neba i zemlje ili poslije njega. Islam pita ko je stvorio nebesa i Zemlju i odgovara: Onaj koji nema početka, Stvoritelj svega. Njemu daje zahvalu i strahopoštovanje i poziva čitaoca da odvagne Kur'an i posljednjeg Poslanika (ﷺ). Vjerovanje, ibadet i karakter pripadaju zajedno kao jedan način života.
U Kojikiju prvi kami nastaju kad nebo i zemlja počinju. U glavnom tekstu Nihon Shokija božanska bića proizvedena su nakon što su nebo i zemlja oblikovani. U verziji koju stavlja pored glavnog teksta kami izrasta iz nečega poput oblaka koji lebdi nad morem.
Šintoistički učenjaci kažu da kami nisu odvojeni od stvaranja. Dodaju da obje knjige govore o prethodno postojećoj tvari iz koje su kami nastali. Jedan kaže da najraniji mitovi nemaju nikakvog božanstva stvoritelja.
Ono što nastane ima početak, a početku treba izvor. Dakle, kami iz knjiga nisu odgovor na pitanje zašto postoje nebo i zemlja.
Kur'an imenuje Onoga koji nema početka: Prvog i Posljednjeg, Stvoritelja svega, nezavisnog od svega. Poslanik (ﷺ) je rekao da je Allah (﷾) bio i da nije bilo ničega osim Njega.
Strahopoštovanje koje stvari izazivaju upućuje na Onoga koji ih je stvorio. Kur'an kaže da sve na nebesima i na Zemlji Njega slavi.
Zahvala za obrokom u islamu ima svoju adresu. Allahovo (﷾) ime dolazi na početku, a zahvalnost Njemu na onome što je dao.
Kur'an poziva na pažljivo čitanje, a Muhammed (ﷺ), posljednji Poslanik, poslan je svim ljudima.