Kratak odgovor
Ne. Tao Te Ching nigdje ne kaže da dolazi od Boga. Njegov govornik o Putu govori kao o ‘nečemu’. Kaže: “Ne znam mu imena, a dajem mu oznaku Tao” (25. poglavlje). Ime je njegov vlastiti izbor i nikada ne kaže da je Bog poslao njegove riječi. Religijski taoizam Laozija (Lao-tze), tradicionalnog autora knjige, štuje kao boga, Gospodara Laa, a knjigu kao sveti spis. Ali to je tvrdnja koju drugi iznose o knjizi, a ne vlastita tvrdnja knjige. Kur'an tu tvrdnju iznosi vlastitim riječima: “to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga” (41:42). I poziva svakoga da ga provjeri (4:82).
Potpuno objašnjenje
Šta knjiga kaže o sebi
Tao Te Ching (u pinyinu Daodejing) kratka je knjiga od 81 poglavlja. Uči Tao (Dao), što znači Put. Nigdje ne kaže da su njene riječi došle od Boga ili od Neba ili da su ikome objavljene. Njen govornik o Putu govori kao o ‘nečemu’. U 25. poglavlju kaže: “Ne znam mu imena, a dajem mu oznaku Tao”. Zatim ga, “Trudeći se”, naziva Velikim. Ime je njegov vlastiti izbor. Knjiga počinje riječima da ime koje se može imenovati nije trajno ime. U 70. poglavlju govornik kaže: “U mojim riječima postoji izvorno i sveobuhvatno (načelo)”. Ne kaže da su njegove riječi objavljene. Navodi su iz engleskog prijevoda Jamesa Leggea iz 1891.
“Ne znam mu imena, a dajem mu oznaku Tao (Put ili Tok). Trudeći se (dalje) da mu dam ime, nazivam ga Velikim.”
“Tao kojim se može hoditi nije trajni i nepromjenljivi Tao. Ime koje se može imenovati nije trajno i nepromjenljivo ime.”
“U mojim riječima postoji izvorno i sveobuhvatno (načelo), a za stvari (koje provodim) mjerodavan zakon.”
Kako je klasični komentator čitao ove riječi
Wang Bi (226-249) napisao je jedan od najstarijih sačuvanih potpunih komentara na knjigu. O 25. poglavlju kaže da ime fiksira oblik. Put nema oblika, pa ga nijedno ime ne može fiksirati. Zato govornik kaže da ne zna njegovo ime. O 70. poglavlju objašnjava načelo u govornikovim riječima kao pretka svih stvari. Četvrto poglavlje iste riječi koristi o Putu. Leggeove bilješke oba retka čitaju na isti način. Govornik sam imenuje Put, a Put je načelo njegovog učenja. Nijedan komentator ne kaže da u ovim recima govori Put ili Bog.
O poglavlju 25 Wang Bi kaže da ime određuje oblik. Ono što je potpuno i nepodijeljeno nema oblika, pa se ne može odrediti imenom; zato tekst kaže ‘ne znam mu ime’. O poglavlju 70 ‘izvorno načelo’ u govornikovim riječima objašnjava kao pretka svih stvari, a ‘mjerodavni zakon’ kao gospodara svih stvari.
U svojim bilješkama Legge poglavlje 25 čita kao da Lao-tze kaže da ne zna ime Puta, pa ga sam označava riječju koja znači tok ili put. O poglavlju 70 kaže da Tao obuhvata i upravlja cijelim Lao-tzeovim učenjem: Lao-tzeovo načelo i pravilo bio je Tao.
Najstariji život Laozija
Sima Qian (oko 145-86. pr. n. e.) bio je historičar na dvoru hanskih careva. Napisao je Zapise historičara (Shiji). Njihovo 63. poglavlje polazište je priče o Laozijevom životu. Kaže da je bio Li Er, čuvar zapisa na dvoru kraljeva Zhou. Proučavao je Put i vrlinu i želio je živjeti skriveno. Kad je odlazio, čuvar prolaza zamolio ga je da napiše knjigu. Tako je napisao jednu u dva dijela, o značenju Puta i vrline. Sima Qian bilježi i druga gledišta o tome ko je bio Laozi. Ova stranica ne počiva na tome ko je napisao knjigu. Ko god da ju je napisao, ništa u ovom izvještaju ne kaže da je došla od Boga.
Poglavlje Sime Qiana o Laoziju kaže da je on bio Li Er, zvani i Dan, čovjek iz Chua koji je čuvao arhive na dvoru Zhou. Laozi je njegovao Put i vrlinu, a njegovo učenje težilo je skrivanju sebe i tome da nema imena. Kada je napuštao Zhou, čuvar prijevoja zamolio ga je da napiše knjigu. Tako je napisao knjigu u dva dijela, od nekih pet hiljada riječi, o značenju Puta i vrline. Zatim je otišao, i niko ne zna gdje je završio. Poglavlje zatim donosi druge izvještaje. Neki kažu da je to bio Lao Laizi, također čovjek iz Chua, koji je napisao petnaest poglavlja o primjeni taoističkog učenja. Bilježi da je Veliki historičar Zhoua, također po imenu Dan, ali napisan drugim znakom, sreo vojvodu Xiana od Qina dugo nakon Konfucijeve smrti. Neki kažu da je taj Dan bio Laozi, neki kažu da nije, i niko ne zna je li tako. Laozija naziva gospodinom koji je živio skriven od svijeta.
Chan piše da Shiji Sime Qiana nudi biografiju Laozija, čija je pouzdanost dovedena u pitanje, ali koja je polazna tačka priče o Laoziju. U religijskom taoizmu, piše, Laozi se štuje kao vrhovno božanstvo. Put Nebeskih učitelja, prvo organizirano taoističko tijelo (drugo stoljeće n. e.), osnovan je na novoj objavi Puta od Laozija. Vjernicima je Put božanska stvarnost, a Laozi njegovo oličenje. Čovjek Lao Dan samo je jedno očitovanje božanskog Laozija. U religijskom taoizmu Tao Te Ching izaziva predanost kao temeljni spis, a njegovo recitovanje je propisana pobožna praksa.
Kako religijski taoizam štuje knjigu
Taoizam kao organizirana religija svoj početak vezuje za Zhang Daolinga (Chang Tao-ling). Po njegovoj vlastitoj predaji Laozi mu je sišao na planini Heming 142. godine. Tamo mu je, kaže predaja, dao novi savez. Pokret je počeo u današnjem Sichuanu. Njegovi sljedbenici Laozija štuju kao boga, Gospodara Laa (Laojun), s titulom i Najuzvišeniji (Taishang). Za njih je on sam Put u osobi. Rani Nebeski učitelji zajedno su pjevali Tao Te Ching. Religijski taoizam i dalje ga drži osnivačkim spisom i recitira ga u bogoslužju. To je najjači slučaj za tvrdnju da je knjiga od Boga.
Kleeman piše da Put Nebeskih Učitelja (Tianshi dao), osnovan na području današnjeg Sichuana u drugom stoljeću n. e., označava formalni početak taoističke religije. Pokret svoje porijeklo izvodi iz objave Zhang Daolingu 142. n. e., kada je Laozi sišao k njemu na planinu Heming da uspostavi novi savez. Zhanga, smrtnika, izabrao je božanski Laozi (Laojun). Rana zajednica zajedno je pjevala Tao Te Ching, čitajući ga prema komentaru Xiang'er.
Chan piše da Shiji Sime Qiana nudi biografiju Laozija, čija je pouzdanost dovedena u pitanje, ali koja je polazna tačka priče o Laoziju. U religijskom taoizmu, piše, Laozi se štuje kao vrhovno božanstvo. Put Nebeskih učitelja, prvo organizirano taoističko tijelo (drugo stoljeće n. e.), osnovan je na novoj objavi Puta od Laozija. Vjernicima je Put božanska stvarnost, a Laozi njegovo oličenje. Čovjek Lao Dan samo je jedno očitovanje božanskog Laozija. U religijskom taoizmu Tao Te Ching izaziva predanost kao temeljni spis, a njegovo recitovanje je propisana pobožna praksa.
Xiang'er, komentar ranih Nebeskih Učitelja na Tao Te Ching, kaže o poglavlju 10 da je Jedno Tao. Jedno nije u ljudskom tijelu, nego u njemu dolazi i odlazi. Raspršeno, ono je qi (dah ili životna energija); sabrano u oblik, ono je Taishang Laojun (Gospodar Lao Najviši), koji uvijek vlada na planini Kunlun.
Tvrdnja o knjizi nije vlastita tvrdnja knjige
Stranica “Kako možemo znati da li sveta knjiga zaista dolazi od Boga?” izlaže provjere koje svako može primijeniti. Prva pita da li sama knjiga kaže da je Božija riječ. Tao Te Ching to ne kaže. Njen govornik o Putu govori kao o ‘nečemu’ i sam bira njegovo ime. U Kur'anu Allah (﷾) imenuje Sebe vlastitim glasom: “Ja sam, uistinu, Allah, drugog boga osim Mene nema” (20:14). Vjera religijskog taoizma u Gospodara Laa tvrdnja je koju drugi iznose o knjizi. Ne nalazi se u knjizi. Takva tvrdnja mora se provjeriti kao i svaka druga, po onome što kaže i što može pokazati. Stranica o provjeri svete knjige pita, između ostalog, da li ispravno opisuje Boga. Sama tvrdnja ništa ne dokazuje, jer se za mnoge knjige kaže da dolaze od Boga.
“Ne znam mu imena, a dajem mu oznaku Tao (Put ili Tok). Trudeći se (dalje) da mu dam ime, nazivam ga Velikim.”
“Ja sam, uistinu, Allah, drugog boga osim Mene nema; pa Meni ibadet čini i kad god Me se sjetiš, namaz obavi!”
Kleeman piše da Put Nebeskih Učitelja (Tianshi dao), osnovan na području današnjeg Sichuana u drugom stoljeću n. e., označava formalni početak taoističke religije. Pokret svoje porijeklo izvodi iz objave Zhang Daolingu 142. n. e., kada je Laozi sišao k njemu na planinu Heming da uspostavi novi savez. Zhanga, smrtnika, izabrao je božanski Laozi (Laojun). Rana zajednica zajedno je pjevala Tao Te Ching, čitajući ga prema komentaru Xiang'er.
Kur'an sam iznosi tvrdnju
Kur'an svaku riječ pripisuje Allahu (﷾), vlastitim riječima. Kaže da Poslanik (ﷺ) nije govorio po svom hiru: “To je samo Objava koja mu se obznanjuje”. Kaže da mu laž ne može prići: “to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga”. Poslaniku (ﷺ) je naređeno da kaže da ga ne smije mijenjati: “ja slijedim samo ono što mi se objavljuje”. Kur'an pripisuje sebi čak i riječi koje mu daje da ih kaže. U 18:110 naređeno mu je da kaže: “Ja sam čovjek kao i vi, meni se objavljuje”. Kur'an kaže i kako Allah (﷾) govori čovjeku. To je nadahnućem, iza zastora ili slanjem poslanika.
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
“laž joj ne može prići ni sprijeda ni ozada; to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga.”
“A kad im se uče ajeti Naši jasni, onda govore oni koji ne vjeruju da će pred Nas stati: “Donesi ti kakav drugi Kur'an, ili ga izmijeni!” Reci: “Nije moje da ga ja sam od sebe mijenjam, ja slijedim samo ono što mi se objavljuje, ja se bojim, ako svome Gospodaru nepokoran budem, patnje na Velikom danu.””
“Reci: “Ja sam čovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Pa ko se nada susretu s Gospodarom svojim, neka čini dobra djela i neka u ibadetu Gospodaru svome nikoga ne pridružuje.””
“Nijednom čovjeku nije dato da mu se Allah obraća, osim objavom, ili iza zastora, ili da pošalje izaslanika, pa s dozvolom Njegovom objavi ono što On hoće. On je, zaista, uzvišen i mudar.”
| Pitanje | Tao Te Ching | Kur'an |
|---|---|---|
| Ko govori | Govornik koji o Putu govori kao o ‘tome’. | Allah (﷾), Svojim glasom. |
| Ime | Govornik sam bira ime Tao. | Allah (﷾) imenuje Sebe. |
| Odakle su došle njegove riječi | Nikada ne kaže da su spuštene. | Spustio ih je Onaj Koji je pun mudrosti. |
| Tvrdnja da je Božija riječ | Iznosi je religijski taoizam, o Tao Te Chingu. | Iznosi je sam Kur'an, uz provjeru. |
Tvrdnja koja poziva na provjeru
Kur'an ne traži da mu se vjeruje samo na riječ. Kaže da bi knjiga od nekog drugog, a ne od Allaha (﷾), sadržavala ‘mnogo protivrječnosti’ i traži od čitalaca da pogledaju. Svakoga ko sumnja izaziva da donese jedno poglavlje slično njemu. Kaže da svi ljudi i džini (nevidljiva bića koja je Allah (﷾) stvorio) zajedno ne bi mogli donijeti nešto slično. Stranica “Da li je iko odgovorio na izazov Kur'ana da se napiše poglavlje slično njemu?” pokazuje kako su njegovi prvi slušaoci odgovorili na taj izazov. Nikada nisu donijeli poglavlje. Obje provjere otvorene su svakome danas.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Reci: “Kad bi se svi ljudi i džini udružili da sačine jedan ovakav Kur’an, oni, takav kao što je on, ne bi sačinili, pa makar jedni drugima pomagali.””
Allahov (﷾) govor i cijeli način života
Mudre izreke mogu voditi kako čovjek živi. Ali niko osim Allaha (﷾) ne zna šta je skriveno ni šta dolazi poslije smrti. On to obznanjuje samo poslaniku kojeg je izabrao. Kur'an kaže da je on taj govor od Allaha (﷾). Muhammed (ﷺ) je poslan svim ljudima i on je posljednji od vjerovjesnika. Islam nije samo vjerovanje o Allahu (﷾). To je potpun način života (din), u kojem su vjerovanje, ibadet, zakon, porodica i karakter zajedno. Stranica “Šta je islam?” prikazuje ga u cjelini. Pročitajte Kur'an, provjerite ga i zapitajte se da li je Muhammed (ﷺ) posljednji poslanik kojeg je Allah (﷾) poslao.
“Reci: “Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi; i oni ne znaju kad će oživljeni biti.””
“Poznavatelj je On onoga što je čulima nedokučivo i On to ne otkriva nikome, osim onome za koga je zadovoljan da poslanik bude; On, zaista, i ispred njega i iza njega postavlja one koji će ga čuvati,”
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
“O vi koji vjerujete, uđite u islam potpuno i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, doista, neprijatelj otvoreni!”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Odgovor po odgovor
Tao Te Ching 70 — Daodejing, poglavlje 70, paragraf 2
“U mojim riječima postoji izvorno i sveobuhvatno (načelo), a za stvari (koje provodim) mjerodavan zakon.”
Navedeno za
Sedamdeseto poglavlje kaže da u njegovim riječima postoji izvorno načelo. Dakle, knjiga tvrdi da njene riječi dolaze od Puta.
Odgovor
Kaže da u njegovim riječima postoji načelo, a Wang Bi i Legge to načelo čitaju kao Put. Dakle, redak kaže da njegove riječi počivaju na Putu, kao svom izvoru i pravilu. Nikada ne kaže da je Put objavio njegove riječi ili da govori u njima. Kur'an kaže da su same njegove riječi objavljene: “To je samo Objava koja mu se obznanjuje” (53:3-4; 41:42).
Zaključak — Sedamdeseto poglavlje kaže da njegove riječi počivaju na Putu. Ne kaže da su objavljene. Kur'an kaže da su njegove objavljene.
Kur'an 53:3-4 — sura En-Nedžm, ajet 3-4
“On ne govori po hiru svome. To je samo Objava koja mu se obznanjuje.”
Navedeno za
Tvrdnja Kur'ana da dolazi od Boga samo je tvrdnja. Svako može napisati da mu je Bog poslao knjigu.
Odgovor
Prihvatimo: sama tvrdnja ništa ne dokazuje. Ali knjiga koja tu tvrdnju nikada ne iznosi ne daje razlog, iz vlastitih riječi, da se misli da je Božija riječ. Kur'an je iznosi i stavlja se na provjere koje svako može obaviti. Poziva na traženje protivrječnosti (4:82) i na poglavlje slično njemu (2:23).
Zaključak — Tvrdnja je samo prva provjera. Tao Te Ching je ne iznosi; Kur'an je iznosi i poziva na daljnje provjere.
Shiji 63 — biografija Laozija
Poglavlje Sime Qiana o Laoziju kaže da je on bio Li Er, zvani i Dan, čovjek iz Chua koji je čuvao arhive na dvoru Zhou. Laozi je njegovao Put i vrlinu, a njegovo učenje težilo je skrivanju sebe i tome da nema imena. Kada je napuštao Zhou, čuvar prijevoja zamolio ga je da napiše knjigu. Tako je napisao knjigu u dva dijela, od nekih pet hiljada riječi, o značenju Puta i vrline. Zatim je otišao, i niko ne zna gdje je završio. Poglavlje zatim donosi druge izvještaje. Neki kažu da je to bio Lao Laizi, također čovjek iz Chua, koji je napisao petnaest poglavlja o primjeni taoističkog učenja. Bilježi da je Veliki historičar Zhoua, također po imenu Dan, ali napisan drugim znakom, sreo vojvodu Xiana od Qina dugo nakon Konfucijeve smrti. Neki kažu da je taj Dan bio Laozi, neki kažu da nije, i niko ne zna je li tako. Laozija naziva gospodinom koji je živio skriven od svijeta.
Navedeno za
Sima Qian nije bio siguran ko je bio Laozi. Ako sumnja u autora svjedoči protiv knjige, mogla bi svjedočiti i protiv vaše.
Odgovor
Ova stranica ne argumentira na osnovu toga kada je išta napisano ni ko je to napisao. Počiva na onome što Tao Te Ching kaže o sebi, a to stoji ko god da ga je napisao. Tao Te Ching nikada ne kaže da dolazi od Boga. Kur'an kaže da dolazi od Allaha (﷾) (53:3-4) i tu tvrdnju stavlja na provjere koje svako može obaviti danas (4:82; 2:23).
Zaključak — Slučaj počiva na onome što svaka knjiga kaže o sebi i na provjerama koje svako može obaviti, a ne na tome ko ju je napisao.
Tao Te Ching 25 — Daodejing, poglavlje 25, odlomak 2
“Ne znam mu imena, a dajem mu oznaku Tao (Put ili Tok). Trudeći se (dalje) da mu dam ime, nazivam ga Velikim.”
Navedeno za
Laozi je bio toliko mudar da je sigurno bio vjerovjesnik. Onda bi njegova knjiga ipak bila od Boga.
Odgovor
Ništa u knjizi to ne tvrdi. Njen govornik nikada ne kaže da ga je Bog poslao, a sam imenuje Put. Islam nikoga ne naziva vjerovjesnikom bez znanja od Allaha (﷾) (17:36), a Allah (﷾) nam ništa nije rekao o Laoziju. Ono što je Allah (﷾) sada poslao za sve ljude jeste Kur'an, preko posljednjeg Poslanika (ﷺ) (7:158; 33:40).
Zaključak — Knjiga ne tvrdi vjerovjesništvo i islam ga ne tvrdi za Laozija. Poruka poslana svim ljudima jeste Kur'an.
Gledišta
Šta pokazuju knjiga i njeni najstariji izvori
Govornik Tao Te Chinga o Putu govori kao o ‘nečemu’ i sam ga imenuje. Nikada ne kaže da su njegove riječi došle od Boga. Najstariji život Laozija priča kako je knjiga napisana i ne govori ništa o Bogu.
U 25. poglavlju govornik o Putu govori kao o ‘nečemu’ i kaže da ne zna njegovo ime. Zatim mu sam daje ime.
U 70. poglavlju kaže da u njegovim riječima postoji izvorno načelo. Ne kaže da su njegove riječi objavljene.
Wang Bi i Legge 25. poglavlje čitaju kao govornikovo vlastito imenovanje Puta. Načelo u 70. poglavlju čitaju kao sam Put.
Shiji priča kako je Laozi napisao knjigu i nikada ne kaže da je došla od Boga.
Religijski taoizam Laozija štuje kao vrhovno božanstvo, a knjigu drži osnivačkim spisom. Svoj početak vezuje za Laozijev silazak Zhang Daolingu 142. godine.
Taoist: spis Gospodara Laa
Religijski taoisti Laozija štuju kao Gospodara Laa, Put u osobi, a Tao Te Ching kao njegov spis. Po njihovoj predaji sišao je Zhang Daolingu 142. godine.
Laozi je Gospodar Lao, sam Put u osobi. Dakle, Tao Te Ching je vlastito učenje Puta i pjeva se kao sveti spis.
Pobijanje
Vlastite riječi knjige to ne kažu. Njen govornik o Putu govori kao o ‘nečemu’ i sam bira njegovo ime (25. poglavlje). Nikada ne kaže da ga je Bog poslao ili da govori kroz njega. Tvrdnja koju drugi iznose o knjizi nije vlastita tvrdnja knjige. U Kur'anu Allah (﷾) imenuje Sebe: “Ja sam, uistinu, Allah” (20:14).
Gospodar Lao sišao je Zhang Daolingu na planini Heming 142. godine i dao mu novi savez. To je objava od Neba.
Pobijanje
To je tvrdnja o kasnijem događaju, a ne nešto u knjizi. Mora se provjeriti kao svaka tvrdnja da nešto dolazi od Boga. Jedna provjera je šta govori o Bogu. Ova predaja obožava Gospodara Laa i smatra da je čovjek Laozi bio jedan od njegovih oblika. Kur'an o Allahu (﷾) kaže: “Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!” (112:3-4). Allah (﷾) ne uzima oblik nijednog stvorenja. Kur'an iznosi vlastitu tvrdnju i poziva na provjeru (41:42; 4:82).
Taoist: mudrost, a ne objava
Mnogi čitaoci Tao Te Ching uzimaju kao mudrost po kojoj se živi, a ne kao poruku od Boga. Po tom gledištu, pitati da li je od Boga znači promašiti poentu.
Knjiga je učiteljeva mudrost i nikada ne traži da bude uzeta kao objava. Njena vrijednost je u tome kako pomaže ljudima da žive.
Pobijanje
Prihvatimo: nikada ne tvrdi da dolazi od Boga. Ali onda nam ne može reći šta Bog želi ni šta dolazi poslije smrti. Niko osim Allaha (﷾) ne zna nevidljivo (27:65) i On ga obznanjuje samo poslaniku kojeg je izabrao (72:26-27). Kur'an kaže da je on takav govor od Allaha (﷾) (53:3-4).
Islamsko gledište
Tao Te Ching ne tvrdi da je Božija riječ. Tvrdnja koju drugi iznose o njemu mora se provjeriti. Kur'an svaku riječ pripisuje Allahu (﷾) i poziva svakoga da ga provjeri. Sve ljude poziva u potpun način života.
Prva provjera spisa je da li kaže da je Božija riječ. Tao Te Ching to ne kaže; njegov govornik sam imenuje Put i nikada ne kaže da su njegove riječi objavljene.
Kur'an kaže da je Objava poslana Poslaniku (ﷺ). Kaže da je objavljen od Mudroga i Hvaljenoga.
Allah (﷾) čovjeku govori nadahnućem, iza zastora ili slanjem poslanika.
Kur'an poziva svakoga da u njemu traži protivrječnost i da donese poglavlje slično njemu.
Islam je potpun način života. Muhammed (ﷺ) je poslan svim ljudima kao posljednji od vjerovjesnika.