Kratak odgovor
Ne: najstarije kineske knjige ne pokazuju jednog Boga kojeg se obožava samog. One govore o Gospodaru na visini, Shangdiju (Shang Ti). James Legge, koji ih je preveo na engleski, za njega piše ‘God’ (Bog). Knjige govore i o Nebu (Tian), koje odlikuje dobre i kažnjava krive. Ali uz Gospodara na visini poštuju mnoge druge duhove. A velika žrtva Nebu pripadala je samo vladaru. U islamu svako može obožavati Boga izravno i sav ibadet je samo za Njega. Bog kaže: “odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli” (2:186). Kur'an kaže da je svaki narod imao opominjača (35:24). Sve ljude poziva Jednom Bogu, Koji “Nije rodio i rođen nije” (112:3).
Potpuno objašnjenje
Šta najstarije kineske knjige kažu o Nebu i Gospodaru na visini
Stare kineske knjige govore o sili iznad vladara. Shujing (Leggeov Shu King), Knjiga dokumenata, sadrži govore i zapise. Shijing (Shih King), Knjiga oda, sadrži pjesme. Obje tu silu imenuju Tian, što znači Nebo, i Shangdi (Shang Ti), Gospodar na visini. James Legge (1815-1897), kršćanski misionar, preveo je te knjige. Tamo gdje kineski ima Di (Gospodar) ili Shangdi, on piše ‘God’ (Bog). Ova stranica njegovu riječ zadržava u navodima, a inače kaže Gospodar na visini. U Savjetima Kao-yaoa jedan ministar kaže da Nebo odlikuje čestite i kažnjava krive. Vladarevi činovi i kazne to izvršavaju. U Objavi vojvode od Shaoa Gospodar na visini promijenio je svoju odredbu o dinastiji Yin (Shang), prije Zhoua (Chau). Knjige kažu da Nebo daje i oduzima pravo na vladanje. Shujing to naziva odredbom Neba (tianming). Na engleskom se to često naziva ‘Mandate of Heaven’ (Nebeski mandat). Jedna oda Gospodara na visini naziva velikim, koji gleda svijet. Druga ga naziva vladarom ljudi dolje. Ova stranica argumentira iz onoga što knjige kažu da Nebo i Gospodar na visini čine, nikada iz jedne riječi.
“Nebo milostivo odlikuje čestite; — zar nema pet odora, pet njihovih ukrasa? Nebo kažnjava krive; — zar nema pet kazni, koje se u tu svrhu pojedinačno koriste?”
“O! Bog (koji prebiva) u velikim nebesima promijenio je svoju odredbu u pogledu svog velikog sina i velike dinastije Yin.”
“Velik je Bog, koji u veličanstvu gleda ovaj donji svijet.”
“Kako je neizmjeran Bog, vladar ljudi dolje!”
Legge, protestantski misionar, u ovoj knjizi tvrdi da je Shangdi prava kineska riječ za Boga Biblije. To je bila jedna strana u sporu misionara oko kineskog imena za Boga. U svojim prijevodima kineskih klasika Di i Shangdi prevodi kao ‘Bog’.
Čitanje Neba u starim knjigama jednog kineskog filozofa
Fung Yu-lan (1895-1990), kineski filozof, naveo je pet značenja riječi Tian u kineskim spisima. To su fizičko nebo, vladajuće Nebo, sudbina, priroda i moralno načelo. Našao je da Shijing i Shujing, osim fizičkog neba, uglavnom izgleda znače vladajuće Nebo, nalik osobi. Smatrao je da izgleda isto vrijedi i za Konfučija u Analektima. Napisao je i da je Shangdi predsjedavao hijerarhijom duhova koji su mu bili podređeni. Fung je pisao kao historičar kineskih ideja.
Fung, kineski filozof, navodi pet značenja riječi Tian u kineskim spisima: fizičko nebo, vladajuće ili predsjedavajuće Nebo (nalik osobi, kao u ‘Vrhovni Car’), sudbina, priroda (smisao Xunzijevog poglavlja 17, ‘Rasprava o Nebu’) i etičko načelo (smisao Doktrine sredine). Nalazi da spominjanja Neba u Shih Kingu, Shu Kingu, Zuo zhuanu i Guoyuu, osim fizičkog neba, uglavnom izgleda znače vladajuće Nebo, i da je to također, izgleda, Nebo o kojem Konfucije govori u Analektima. Dodaje da je Shangdi, Vrhovni Car, predsjedavao hijerarhijom duhova koji su mu bili podređeni.
I Konfučije je govorio o Nebu
Konfučije o Nebu govori kao o onome ko se može uvrijediti. Jedan službenik pitao ga je o izreci kojem je kućnom duhu bolje udvarati se. Konfučije je odgovorio: “Ko se ogriješi o Nebo, nema se kome moliti” (3.13). Imenujući čovjeka koji mu je prijetio, rekao je da je Nebo proizvelo vrlinu u njemu (7.22). Legge kinesku riječ de prevodi kao ‘virtue’ (vrlina).
“Ko se ogriješi o Nebo, nema se kome moliti.”
“Učitelj je rekao: ‘Nebo je proizvelo vrlinu koja je u meni. Hwan T'ui, šta mi on može?’”
Ko je mogao prinositi žrtvu Nebu i ko je bio poštovan uz Gospodara na visini
Shujing kaže da je kralj mudrac Shun prinio žrtvu Gospodaru na visini (Legge piše ‘God’). Prinio je žrtvu i Šestorici Poštovanih, brdima i rijekama i mnoštvu duhova. Legge kaže da danas niko ne može biti siguran ko je bila Šestorica Poštovanih. Napominje da odlomak pokazuje vladara kako koristi svoje vlastito pravo štovanja. Analekti kažu da je Konfučije prinosio žrtvu duhovima kao da su prisutni. Knjiga obreda (Liji; Leggeov Li Ki) kaže da je Sin Neba prinosio žrtve Nebu i Zemlji. Sin Neba je vladarev naslov. Prinčevi su prinosili žrtve duhovima zemlje i žita. Mnogo kasnije, carevi dinastija Ming i Qing prinosili su žrtvu Nebu u Hramu Neba u Pekingu. Ova stranica govori samo o toj državnoj žrtvi.
“Nakon toga je prinio posebnu žrtvu, ali uobičajenim oblicima, Bogu; prinio je žrtvu s poštovanjem i čistoćom Šestorici Poštovanih; prinio je odgovarajuće žrtve brdima i rijekama; i proširio svoje štovanje na mnoštvo duhova.”
“Prinosio je žrtvu mrtvima kao da su prisutni. Prinosio je žrtvu duhovima kao da su duhovi prisutni.”
“Sin Neba prinosio je žrtve Nebu i Zemlji; prinčevi država (duhovima) zemlje i žita; veliki službenici prinosili su pet žrtava (kuće).”
UNESCO-v opis navodi Hram Neba u Pekingu kao kompleks žrtvenih građevina, osnovan u prvoj polovini 15. stoljeća, gdje su carevi dinastija Ming i Qing prinosili žrtve Nebu.
| Ko ga je prinosio | Kome |
|---|---|
| Mudri kralj Shun | Gospodaru na visini, Šestorici poštovanih, brdima i rijekama i mnoštvu duhova |
| Sin Neba, vladar | Nebu i Zemlji |
| Prinčevi | Duhovima zemlje i žita |
| U islamu, svaka osoba | Samo Allahu (﷾), izravno, bez posrednika |
U islamu svako obožava Boga izravno
Obični ljudi u starim knjigama doista su vapili Nebu. Ali samo je vladar prinosio veliku žrtvu Nebu, a duhovi su bili poštovani uz Gospodara na visini. U islamu svako može obožavati Boga izravno i sav ibadet je samo za Njega. Nijedan vladar ili svećenik ga ne obavlja umjesto čovjeka. Bog kaže da je blizu i da se odaziva molbi svakog molitelja. Kaže: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” Kaže i: “Mi smo njemu bliži od vratne žile kucavice”. Dakle, nikome nije potreban posrednik da dođe do Njega.
“Siromašni ljudi u takvom su slučaju, noseći svoju djecu i vodeći svoje žene, upućivali svoj jauk Nebu.”
“Ko se ogriješi o Nebo, nema se kome moliti.”
“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.”
“Gospodar je vaš rekao: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati! Oni koji iz oholosti neće da Me obožavaju – ući će, sigurno, u Džehennem poniženi.””
“Mi stvaramo čovjeka i znamo šta mu sve duša njegova šapće, jer Mi smo njemu bliži od vratne žile kucavice.”
Opominjač svakom narodu
Kur'an kaže da nikada nije bilo naroda bez opominjača. Kaže da je Bog svakom narodu poslao poslanika sa zapovijedi da se služi Bogu i kloni zla. Ibn Kesir, muslimanski komentator iz 14. stoljeća, objašnjava da nijedan narod nije prošao bez opominjača, pa nijedan nije ostao s izgovorom. Kur'an pripovijeda priče o nekim poslanicima, a o drugima ne. Ne imenuje nijednog poslanog Kini i danas niko ne može reći ko su oni bili. Zato islam ne kaže koje stare izreke, ako ijedna, odražavaju učenje nekog poslanika. Kur'an tvrdi da je Božija vlastita riječ i poziva na provjeru. Stranica o tome kako provjeriti svetu knjigu objašnjava kako.
“Mi smo te poslali s istinom da radosne vijesti donosiš i da opominješ. A nije bilo naroda kome nije došao onaj koji ga je opominjao.”
“Mi smo svakom narodu poslanika poslali: “Allahu ibadet činite, a kumira – taguta se klonite!” I bilo je među njima onih kojima je Allah na Pravi put ukazao, a i onih koji su zaslužili da ostanu u zabludi; zato putujte po svijetu da vidite kako su završili oni koji su poslanike u laž utjerivali.”
Objašnjava ajet: nijedan narod Ademovih sinova nije prošao a da mu Allah nije poslao opominjače i uklonio svaki izgovor. Uz to stavlja 13:7, ‘svaki narod ima vođu’, i 16:36, ‘svakom narodu poslali smo poslanika’. Kaže da ima mnogo ajeta o tome.
“Svaki je narod imao poslanika, i kad poslanik njihov dođe među njih, njima će biti pravedno presuđeno, nepravda im neće biti učinjena.”
“I prije tebe smo poslanike slali, o nekima od njih smo ti kazivali, a o nekima ti nismo kazivali. I nijedan poslanik nije mogao učiniti nikakvo čudo bez Allahove volje. A kad se Allahova prijetnja ispuni, bit će presuđeno po pravdi i tad će nevaljali nastradati.”
“i poslali smo poslanike o kojima smo ti prije kazivali i poslanike o kojima ti nismo kazivali. A Allah je sigurno s Musaom razgovarao.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Jedan Bog i cjelovit način života
Kur'an svaki narod poziva Jednom Bogu. On je Allah (﷾), Jedan i Jedini. Ne rađa i nije rođen i niko Mu nije ravan. Nema djeteta i nema ortaka u Svojoj vlasti. Muhammed (ﷺ) poslan je svim ljudima. Islam nije samo vjerovanje o Bogu. To je cjelovit način života (din), s vjerovanjem, ibadetom, zakonom, porodicom i karakterom zajedno. Stranica “Šta je islam?” prikazuje ga u cjelini. Čitajte Kur'an, provjerite ga i pitajte se da li je Muhammed (ﷺ) posljednji poslanik kojeg je Bog poslao.
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
“Onaj Kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, Koji nema djeteta, Koji u vlasti nema ortaka i Koji je sve stvorio i kako treba uredio!”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
“O vi koji vjerujete, uđite u islam potpuno i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, doista, neprijatelj otvoreni!”
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Odgovor po odgovor
Shih King, Velike ode, Dekada Wan Wanga, oda 7, strofa 7 — Hwang I
“Bog je rekao kralju Wanu: ‘Zadovoljan sam tvojom razumnom vrlinom.”
Navedeno za
Nebo je već govorilo našim mudracima. Ode kažu: “Bog je rekao kralju Wanu: ‘Zadovoljan sam tvojom razumnom vrlinom.’” Kini nije potreban arapski vjerovjesnik.
Odgovor
Oda je pjesma koju su ljudi spjevali o kralju Wenu (Wan), osnivaču dinastije Zhou. U njoj je ‘Bog’ Leggeova riječ za kineski Di, Gospodar na visini. Pjesnikovo kazivanje nije knjiga koja tvrdi da je Božija vlastita riječ. Kur'an to tvrdi i poziva na provjeru (2:23; 4:82). Njegov poslanik poslan je svim ljudima, a ne samo Arapima (7:158).
Zaključak — Oda govori o tome kako Gospodar na visini govori jednom kralju, ali ne tvrdi da je Božija vlastita knjiga. Kur'an to tvrdi i poziva na provjeru.
Pravo značenje Gospodara Neba (1603)
Ricci, isusovački misionar u Kini, napisao je ovu knjigu kao dijalog za konfucijanske učenjake. Polazeći od starih kineskih klasika, tvrdio je da je Shangdi iz tih knjiga Bog kojeg obožavaju kršćani, jedini Gospodar neba i zemlje. Smatrao je da je znanje o služenju Shangdiju odavno izgubljeno u Kini i da će ga kršćanska vjera obnoviti.
Navedeno za
Ricci i Legge smatrali su da je Gospodar na visini iz starih knjiga Bog kojeg kršćani obožavaju. Dakle, put Kine natrag k njemu vodi kroz Krista.
Odgovor
To ne slijedi. Stare knjige ne govore o sinu i utjelovljenju, pa nikoga ne upućuju na Krista. Prevodiočev ‘Bog’ ništa ne odlučuje. Pravo pitanje je koja je poruka Božija vlastita riječ. Kur'an poziva na provjeru (2:23; 4:82) i kaže da Bog nema sina i nema ortaka (112:3; 25:2).
Zaključak — Misionarovo čitanje, ili prevodiočev izbor riječi ‘Bog’, ne pokazuje da je Kina poznavala kršćanskog Boga. Poziv Kur'ana je Jednom Bogu Koji nema sina.
Gledišta
Šta pokazuju najstarije kineske knjige
Stare kineske knjige govore o Nebu i Gospodaru na visini koji sudi i daje vlast. Iste knjige pokazuju druge duhove poštovane uz njega i veliku državnu žrtvu koju je mogao prinijeti samo vladar.
U Shujingu jedan ministar kaže da Nebo odlikuje čestite i kažnjava krive. Vladarevi činovi i kazne to izvršavaju.
Shujing i Shijing o Gospodaru na visini (Shangdi) govore kao o onome koji mijenja odredbu koja daje vlast. On gleda svijet i vlada ljudima dolje. Leggeov prijevod ga naziva ‘God’, za kineski Di i Shangdi.
Fung Yu-lan nalazi da Shijing i Shujing uglavnom izgleda znače vladajuće Nebo, nalik osobi. Izgleda da je to i Konfučijevo Nebo.
Shujing i Analekti pokazuju druge duhove poštovane uz Gospodara na visini. Shun mu je prinio žrtvu (Legge piše ‘God’), a prinio ju je i mnoštvu duhova. Konfučije je prinosio žrtvu duhovima kao da su prisutni.
U Knjizi obreda Sin Neba prinosi žrtve Nebu i Zemlji, a prinčevi duhovima zemlje i žita. Carevi dinastija Ming i Qing kasnije su prinosili žrtvu u Hramu Neba.
Konfucijanac: Nebo je priroda, načelo ili moralni poredak u nama
Neki konfucijanski mislioci Tian čitaju kao prirodu (Xunzi), kao načelo (Zhu Xi) ili kao moralni poredak koji se susreće u vlastitoj prirodi. Po takvim čitanjima Nebo nije neko ko zapovijeda ili sudi.
Xunzi, konfucijanski mislilac, Tian je čitao kao prirodu. Fung Yu-lan njegovo poglavlje 17, ‘Rasprava o Nebu’, navodi kao primjer ovog značenja.
Pobijanje
Prihvaćeno: Xunzi je Nebo čitao kao prirodu. Ali upravo stalni obrasci prirode traže objašnjenje. Obrazac opisuje ono što se događa; on ne čini da se išta dogodi ili postoji. Kur'an na nebesa i Zemlju, noć i dan, kišu i vjetrove ukazuje kao na znakove (2:164). Sam Shujing prikazuje Nebo koje kažnjava krive.
Mencije kaže da onaj ko poznaje svoju prirodu poznaje Nebo. Komentirajući Analekte 3.13, Zhu Xi (1130-1200) napisao je da je Nebo načelo (li). Njegovo izdanje Četiri knjige kasnije je postalo osnova državnih ispita. Neki konfucijanci Nebo čitaju kao moralni poredak koji se susreće u sebi.
Pobijanje
Mencije Nebo vezuje za našu prirodu, a ipak govori o služenju Nebu. Zhu Xi je rekao da ne valja zamišljati čovjeka na nebu koji sudi grijehe, ali ni reći da ništa ne vlada. Za njega je ono što vlada samo načelo. Ali načelo koje ne misli i ne hoće ne može zapovijedati, suditi niti mu se može služiti. ‘Treba’ zahtijeva Onoga Koji zapovijeda. Shujing prikazuje Nebo koje odlikuje čestite i kažnjava krive.
Mudraci su zajedno poštovali Nebo i duhove. Shun je prinio žrtvu Gospodaru na visini (Legge piše ‘God’) i mnoštvu duhova. Konfučije je prinosio žrtvu duhovima kao da su prisutni.
Pobijanje
Prihvaćeno: knjige to pokazuju. Pravilo islama isto je za svaki narod: “ne molite, pored Allaha, nikoga!” (72:18). Nijedan duh nije potreban da ikoga približi, jer se Bog odaziva svakom molitelju (2:186; 50:16). Samo Bog sudi šta je bilo s bilo kim u prošlosti. Ne kažnjava nikoga dok ne pošalje poslanika (17:15) i nikada nije nepravedan (4:40).
Kršćanin: Gospodar na visini je Bog Biblije
Neki kršćani Shangdija iz starih kineskih knjiga čitaju kao Boga kojeg kršćani obožavaju. Kineski kršćani ime Shangdi koriste za Boga.
Matteo Ricci, isusovački misionar, napisao je The True Meaning of the Lord of Heaven (1603.). Polazeći od starih kineskih knjiga, smatrao je da je njihov Shangdi Bog kojeg kršćani obožavaju.
Pobijanje
Stare knjige govore o Gospodaru na visini, ali ne o sinu i ne o utjelovljenju. Zato čak ni po Riccijevom čitanju ne mogu pokazati da je Kina poznavala kršćansku vjeru. Pravo pitanje je koja je poruka Božija vlastita riječ, a to se može provjeriti (2:23). Kur'an kaže da Bog nema sina i nema ortaka (112:3; 25:2).
James Legge tvrdio je 1852. da je Shangdi prava kineska riječ za Boga Biblije. Njegovi prijevodi pišu ‘God’ za Di i Shangdi, kao i navodi na ovoj stranici.
Pobijanje
Legge je to doista tvrdio, ali to je bila jedna strana u sporu misionara oko kineskog imena za Boga. Prevodiočeva riječ ništa ne odlučuje. Zato ova stranica argumentira iz onoga što knjige kažu da Nebo i Gospodar na visini čine, a ne iz jedne riječi. Kur'an svaki narod poziva Bogu Koji nema sina i nema ortaka (25:2).
Islamsko gledište
Stare kineske knjige govore o Gospodaru na visini, ali su uz njega poštovani drugi duhovi, a velika žrtva pripadala je samo vladaru. Islam uči da svaka osoba može obožavati Boga izravno i da je svaki narod imao opominjača. Uči da je Bog Jedan, bez sina i bez ortaka.
Kur'an kaže da nikada nije bilo naroda bez opominjača. Bog je svakom narodu poslao poslanika.
Kur'an ne imenuje nijednog opominjača poslanog Kini. Zato islam ne kaže koje stare izreke, ako ijedna, odražavaju učenje nekog poslanika.
Bog se odaziva svakoj osobi koja Ga zove i kaže: “Mi smo njemu bliži od vratne žile kucavice”. Dakle, ništa ne treba stajati između osobe i Boga.
Kur'an bilježi razlog koji ljudi navode za služenje drugima pored Boga: da ih oni približe. Odgovara da je sav ibadet samo za Boga.
Bog je Jedan. Ne rađa i nije rođen i nema ortaka u Svojoj vlasti.
Islam je potpun način života. Muhammed (ﷺ) poslan je svim ljudima, a Kur'an poziva svakoga da ga provjeri.