Kratak odgovor
Ne u Analektima, knjizi koja bilježi njegove izreke. Upitan o smrti, Konfucije je pitanje vratio na život: kako možeš znati o smrti, pitao je, dok ne poznaješ život? Poštovao je Nebo (Tian, najvišu silu štovanu u kineskim klasicima), a Analekti govore o njegovoj vlastitoj molitvi. Učio je da je mudrost poštovati duhovna bića, ali držati se podalje od njih. Analekti ne kažu šta se s čovjekom događa poslije smrti. Kur'an kaže. Kaže da svaka duša okusi smrt i biva vraćena Allahu (﷾) i da potpuno dobija svoje na Sudnjem danu. Oni koji budu spašeni od Vatre ulaze u Džennet. Kaže i kako to možemo znati: Allah (﷾) govori preko poslanika. Traži od vas da Kur'an pažljivo odvagnete.
Potpuno objašnjenje
Upitan o smrti, okrenuo se životu
Konfucije (Kongzi, oko 551-479. pr. n. e.) učio je u kratkim izrekama, koje su njegovi učenici sabrali u Analektima (Lunyu). Engleski prijevod koji se ovdje koristi je Leggeov iz 1861. U jednoj izreci učenik pita kako služiti duhovima mrtvih, a zatim pita o smrti. Učitelj svako pitanje vraća na ovaj život. U drugoj kaže da je mudrost izvršavati dužnost prema ljudima i, poštujući duhovna bića, držati se podalje od njih. Treća duhovna bića navodi među temama o kojima nije govorio.
“Chi Lu je upitao o služenju duhovima mrtvih. Učitelj je rekao: ‘Dok ne možeš služiti ljudima, kako možeš služiti njihovim duhovima?’ Chi Lu je dodao: ‘Usuđujem se pitati o smrti?’ Odgovoreno mu je: ‘Dok ne poznaješ život, kako možeš znati o smrti?’”
“Fan Ch'ih je upitao šta čini mudrost. Učitelj je rekao: ‘Predano se posvetiti dužnostima prema ljudima i, poštujući duhovna bića, držati se podalje od njih, može se nazvati mudrošću.’”
“Teme o kojima Učitelj nije govorio bile su: neobične stvari, podvizi snage, nered i duhovna bića.”
Poštovao je Nebo i govorio o vlastitoj molitvi
Analekti ne prikazuju čovjeka bez molitve. Kad je bio teško bolestan, učenik je zatražio dopuštenje da se moli za njega. Odgovorio je: “Moja molitva traje već dugo”. Najstariji komentar, Zhu Xi (kasniji konfucijanski učitelj) i Legge to svi čitaju kao blago odbijanje. Cijeli njegov život, objašnjavaju, već je bio u skladu s duhovima, pa mu nije trebala posebna molitva. Nije se rugao molitvi. Rekao je da onaj ko se ogriješi o Nebo (Tian) nema kome da se moli. Rekao je da je Nebo proizvelo vrlinu koja je u njemu. Analekti o njemu kažu da je prinosio žrtvu mrtvima “kao da su prisutni”. Ova stranica te izreke uzima onako kako glase.
“Kad je Učitelj bio teško bolestan, Tsze-lu je zatražio dopuštenje da se moli za njega. Rekao je: ‘Smije li se to činiti?’ Tsze-lu je odgovorio: ‘Smije. U Pohvalama je rečeno: ‘Molitva je upućena za tebe duhovima gornjeg i donjeg svijeta.’’ Učitelj je rekao: ‘Moja molitva traje već dugo.’”
“Učitelj je rekao: ‘Nije tako. Ko se ogriješi o Nebo, nema kome da se moli.’”
“Učitelj je rekao: ‘Nebo je proizvelo vrlinu koja je u meni. Hwan T'ui, šta mi on može?’”
“Prinosio je žrtvu mrtvima kao da su prisutni. Prinosio je žrtvu duhovima kao da su duhovi prisutni.”
Knjiga obreda govori o duhu
Liji (Li Ki, Knjiga obreda) zbirka je spisa o obredima. Legge je ocijenio da je svoj sadašnji oblik dobila u razdoblju Han, iako može sadržavati starije odlomke. U njoj učenik pita Učitelja o dvije riječi, gui (kwei) i shen (shan). One imenuju dio čovjeka koji se vraća u zemlju i duh. Učitelj objašnjava da je životinjska duša prirode kwei, a razumni duh prirode shan. Zatim kaže šta biva sa svakim pri smrti. Druga poglavlja Lijija govore gotovo isto: tijelo se vraća u zemlju, a duh se uzdiže. Učiteljev odgovor ovdje nije u Analektima, ali ga možemo uzeti kao njegov. Kaže šta se događa s tijelom i duhom. Ne kaže da mrtvi bivaju oživljeni ili pozvani na odgovornost, niti ko to čini.
“Sve živo mora umrijeti i, umirući, vraća se u zemlju; to je ono što se zove kwei. Kosti i meso trunu dolje i, skriveni, postaju zemlja polja. Ali duh izlazi i pokazuje se u visinama u stanju slavnog sjaja.”
Legge kaže da Li Ki može sadržavati odlomke starije od druga dva obredna klasika, koji su knjige dinastije Zhou, ali kao zbirka u svom sadašnjem obliku ne seže prije dinastije Han i nije dovršena do drugog stoljeća n. e.
Šta stara kineska historija kaže da ne propada
Zuo zhuan je stara kineska historija, puna govora. U njoj Fan Xuanzi pita šta znači izreka “umrijeti, a ipak ne propasti”. Ministar Mu Shu odgovara da je duga porodična loza samo nasljedni čin i prihod. Ono što ne propada, kaže, jeste uspostaviti vrlinu, uspostaviti zaslugu i uspostaviti riječi. Neprekinute porodične žrtve, dodaje, veliki su blagoslov koji se nalazi u svakoj državi, ali se ne mogu nazvati neprolaznim. Dakle, odgovor govori o onome što čovjek ostavlja iza sebe: imenu, djelima i riječima. Ne govori o tome šta se događa s čovjekom.
Fan Xuanzi pita ministra Mu Shua (Shusun Bao) šta znači stara izreka ‘umrijeti, a ipak ne propasti’ i pokazuje na dugu lozu predaka svoje porodice. Mu Shu kaže da je to nasljedna nadoknada (prihod i čin preneseni u porodici), a ne ono što ne propada. Kaže da je uspostaviti vrlinu najviša stvar, zatim uspostaviti zaslugu, zatim uspostaviti riječi: one dugo traju i ne odbacuju se, i to je ono što se zove neprolaznim. Dodaje da se porodica koja čuva svoje ime i neprekinute žrtve nalazi u svakoj državi i da je to najveća nadoknada, ali se ne može nazvati neprolaznom.
Šta Kur'an kaže o smrti
Kur'an kaže da svaka duša okusi smrt i da tek na Sudnjem danu svako potpuno dobija svoje. Kaže da je onaj ko bude “od Vatre udaljen i u Džennet uveden” postigao cilj života. Kaže da nismo stvoreni iz igre i da se vraćamo Allahu (﷾). Allah (﷾) je stvorio smrt i život da iskuša ko je od nas najbolji u djelu. Dakle, smrt nije kraj računa.
“Svaka osoba smrt će okusiti, a samo ćete na Kijametskom danu u potpunosti dobiti plaće vaše. Pa ko bude od Vatre udaljen i u Džennet uveden, uspio je. A život na ovome svijetu samo je varljivo naslađivanje.”
““Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se nećete povratiti?””
“Onaj Koji je stvorio smrt i život da bi iskušao koji će od vas bolja djela imati; On je Silni, Oprostitelj grijeha,”
Sam čovjek biva oživljen, a čuva se i dobro ime
Kur'an bilježi čovjekovo pitanje: “Ko će oživiti kosti kad budu truhle?” Odgovara da će ih oživiti Onaj koji ih je prvi put stvorio. Islam ne prezire dobro ime. Ibrahim je od Allaha (﷾) tražio lijep spomen među kasnijim naraštajima. Dobro ime se čuva, a sam čovjek biva oživljen.
“i Nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvoren, i govori: “Ko će oživiti kosti kad budu truhle?” Reci: Oživit će ih Onaj Koji ih je prvi put stvorio, On dobro zna sve što je stvorio.”
“i učini da me po lijepom spominju oni što će poslije mene doći,”
| Tekst | Šta kaže |
|---|---|
| Analekti | Dok ne poznajete život, kako možete znati o smrti? |
| Liji | Tijelo se vraća u zemlju, a duh se uzdiže. |
| Zuo zhuan | Ono što ne propada jesu vrlina, zasluga i riječi. |
| Kur'an | Svaka duša okusi smrt, oživljava je Onaj Koji ju je stvorio i na Sudnjem danu dobija potpun uzvrat. |
Kako možemo znati: Allah (﷾) je progovorio
Konfucije je učio da je priznati ono što ne znaš dio znanja. Islam se slaže da niko ne saznaje nevidljivo nagađanjem. Kur'an kaže da samo Allah (﷾) zna nevidljivo i da ga obznanjuje samo poslaniku kojeg je izabrao. Kaže da Allah (﷾) ljudima govori nadahnućem, iza zastora ili slanjem poslanika. Islam svu molitvu i ibadet čuva samo za Allaha (﷾), za sve ljude: “ne molite, pored Allaha, nikoga” (72:18). Traži od vas da Kur'an pažljivo razmotrite. Kaže da je njegov Poslanik, Muhammed (ﷺ), poslan svim ljudima i da je on Pečat vjerovjesnika, posljednji od njih. Islam je din, potpun način života: vjerovanje, ibadet, zakon, porodica i karakter zajedno. Allah (﷾) kaže da ga je usavršio i izabrao za nas (5:3). Kur'an govori vjernicima da u njega uđu potpuno. Stranica “Šta je islam?” prikazuje cjelinu na jednom mjestu.
“Učitelj je rekao: ‘Yu, da te naučim šta je znanje? Kad znaš nešto, drži da to znaš; a kad nešto ne znaš, priznaj da ne znaš; to je znanje.’”
“Poznavatelj je On onoga što je čulima nedokučivo i On to ne otkriva nikome, osim onome za koga je zadovoljan da poslanik bude; On, zaista, i ispred njega i iza njega postavlja one koji će ga čuvati,”
“Nijednom čovjeku nije dato da mu se Allah obraća, osim objavom, ili iza zastora, ili da pošalje izaslanika, pa s dozvolom Njegovom objavi ono što On hoće. On je, zaista, uzvišen i mudar.”
“Mesdžidi jesu Allaha radi, i ne molite, pored Allaha, nikoga!”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
“O vi koji vjerujete, uđite u islam potpuno i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, doista, neprijatelj otvoreni!”
Četiri odgovora
Li Ki, knjiga XXI (Ki I), odjeljak II, par. 1 — SBE 28, str. 220
“Sve živo mora umrijeti i, umirući, vraća se u zemlju; to je ono što se zove kwei. Kosti i meso trunu dolje i, skriveni, postaju zemlja polja. Ali duh izlazi i pokazuje se u visinama u stanju slavnog sjaja.”
Navedeno za
Učitelj je zaista učio o duhu poslije smrti: on “izlazi i pokazuje se u visinama”. Vaša stranica kaže da nije.
Odgovor
Stranica kaže da nije u Analektima, a to je tačno. Liji mu daje ove riječi i možemo ih uzeti kao njegove. Čak i tamo odgovor govori o rastanku tijela i duha. Ne kaže da mrtvi bivaju oživljeni ili pozvani na odgovornost, niti ko to čini. Kur'an kaže. Svaka duša okusi smrt (3:185), Onaj koji nas je prvi stvorio ponovo nam daje život (36:79) i vraćamo se Njemu (23:115).
Zaključak — Liji opisuje kako se duh uzdiže. Ne kaže ko oživljava mrtve ni ko sudi. Kur'an kaže da to čini Allah (﷾).
Analekti 4.16 — knjiga 4, poglavlje 16
“Učitelj je rekao: ‘Um plemenitog čovjeka upućen je u pravednost; um prostog čovjeka upućen je u dobit.’”
Navedeno za
Činiti dobro radi nagrade poslije smrti put je malog čovjeka. Konfucije je rekao: ‘Um plemenitog čovjeka upućen je u pravednost; um niskog čovjeka upućen je u dobit.’
Odgovor
Islam se slaže da je dobro učinjeno radi ovosvjetske koristi ili pokazivanja pokvareno. Kur'an hvali one koji hrane siromahe. Oni kažu: “Mi vas samo zarad Allahova Lica hranimo, od vas ni priznanja ni zahvalnosti ne tražimo!” (76:9). Ništa ne traže od ljudi, samo Allahovo (﷾) zadovoljstvo. Islam ne skriva da Allah (﷾) nagrađuje dobre. Ali nada u pravednog i darežljivog Allaha (﷾) nije pohlepa niskog čovjeka. A Sudnji dan je prije svega pravda. Mnoge nepravde nikada se ne isprave u ovom životu, a mnogi dobri ljudi umru nezahvaljeni. Kur'an kaže da će se vidjeti čak i dobro ili zlo težine trunke (99:7-8).
Zaključak — Činiti dobro radi Allaha (﷾), a ne radi koristi od ljudi, i učenje je islama. Suđenje je pravda za svaku nepravdu, koju ovaj život ne daje.
Analekti 2.17 — knjiga 2, poglavlje 17
“Učitelj je rekao: ‘Yu, da te naučim šta je znanje? Kad znaš nešto, drži da to znaš; a kad nešto ne znaš, priznaj da ne znaš; to je znanje.’”
Navedeno za
Reći ‘ne znam’ mudrost je, kako je Konfucije učio. Tražiti od njega učenje o smrti znači tražiti od njega da tvrdi znanje koje nije imao.
Odgovor
Prihvatimo. Nije htio tvrditi ono što nije znao i islam mu to ne zamjera. Pitanje je odakle bi takvo znanje moglo doći. Niko ne saznaje nevidljivo nagađanjem. Kur'an kaže da ga samo Allah (﷾) zna i da ga obznanjuje poslaniku kojeg je izabrao (72:26-27). Dakle, pitanje je da li je On progovorio i da li knjiga koja to kaže opstaje kad se pažljivo odvagne (4:82).
Zaključak — Pošteno ‘ne znam’ mjesto je gdje pitanje počinje. Kur'an kaže da je Allah (﷾) na njega odgovorio preko poslanika i poziva vas da tu tvrdnju provjerite.
Zuo zhuan, vojvoda Xiang, 24. godina — Fan Xuanzi i Mu Shu o onome što ne propada
Fan Xuanzi pita ministra Mu Shua (Shusun Bao) šta znači stara izreka ‘umrijeti, a ipak ne propasti’ i pokazuje na dugu lozu predaka svoje porodice. Mu Shu kaže da je to nasljedna nadoknada (prihod i čin preneseni u porodici), a ne ono što ne propada. Kaže da je uspostaviti vrlinu najviša stvar, zatim uspostaviti zaslugu, zatim uspostaviti riječi: one dugo traju i ne odbacuju se, i to je ono što se zove neprolaznim. Dodaje da se porodica koja čuva svoje ime i neprekinute žrtve nalazi u svakoj državi i da je to najveća nadoknada, ali se ne može nazvati neprolaznom.
Navedeno za
Kineski odgovor su tri stvari koje ne propadaju: vrlina, zasluga i riječi. Čovjek živi dalje u onome što ostavlja iza sebe.
Odgovor
I islam to čuva. Ibrahim je od Allaha (﷾) tražio lijep spomen među kasnijim naraštajima (26:84). Ali Zuo zhuan odgovara na drugo pitanje: šta ostaje od čovjekovog djela. Ne kaže šta biva s čovjekom. U istom odlomku Mu Shu poštuje neprekinute porodične žrtve, ali kaže da one nisu ono što znači biti neprolazan. Kur'an kaže da samog čovjeka oživljava Onaj koji ga je prvi stvorio (36:79).
Zaključak — Ime i njegova djela mogu trajati. Kur'an kaže da i sam čovjek biva oživljen.
Gledišta
Konfucijanac: briga je ovaj život
Mnogi konfucijanski učitelji drže se dužnosti ovog života. Smatraju da je Konfucije mudro ostavio po strani duhove i smrt i da dobrom životu ne treba učenje o onome što slijedi.
Konfucije je mudro ostavio po strani duhove i smrt. Učio je da je priznati ono što ne znaš znanje (Analekti 11.11; 6.20; 2.17).
Pobijanje
Prihvatimo: pošteno neznanje bolje je od nagađanja, a islam ni od koga ne traži da se pretvara. Ali to pitanje ostavlja otvorenim. Kur'an kaže da je nevidljivo poznato samo Allahu (﷾) i da ga On kazuje poslaniku kojeg je izabrao (72:26-27).
Konfucijanstvo je učenje etike, a ne religija, a dobrom životu ne treba riječ o smrti.
Pobijanje
Prihvatimo da je njegovo učenje puno dužnosti. Govorio je i o vlastitoj molitvi (7.34) i o ogrješenju o Nebo (3.13), pa je njegov vlastiti život bio više od etike. Dužnost ipak ostavlja jedno pitanje: da li se nepravde koje ovdje niko nije kaznio ikada isprave? Neki kažu da to čini pohvala i pokuda historije. Ali presuda u knjigama ne dopire do mrtvog nepravednika niti nadoknađuje onome kome je učinio nepravdu. Kur'an kaže da svaka duša potpuno dobija svoje (3:185).
Konfucijanac: čovjek živi dalje u onome što ostavlja i u sjećanju
U jednoj struji konfucijanske misli čovjek živi dalje u vrlini, djelima i riječima i u potomcima koji ga pamte i oplakuju. O smrti ne treba reći ništa više.
Ono što ne propada jesu vrlina, zasluga i riječi (Zuo zhuan, vojvoda Xiang, 24. godina).
Pobijanje
Prihvatimo: dobro ime zaista živi dalje, a islam ga čuva. Ibrahim je od Allaha (﷾) tražio lijep spomen među kasnijim naraštajima (26:84). Ali čovjek je više od svog imena, a Kur'an kaže da će mu Onaj koji ga je prvi stvorio dati život (36:79).
Djeca pamte roditelje i oplakuju ih tri godine (Analekti 17.21).
Pobijanje
Prihvatimo: to je stvarna ljubav, a Kur'an naređuje dobrotu prema roditeljima (17:23-24). Ali sjećanje je nešto što daju živi. Ne govori nam šta je bilo s onim koga pamtimo. Kur'an kaže da se svaka duša vraća Allahu (﷾) (23:115).
Knjiga obreda: duh se uzdiže u visine
Liji Učitelju daje odgovor o duhu pri smrti. Neki čitaoci smatraju da to pokazuje da je Konfucije učio o onome što slijedi.
U Lijiju Učitelj kaže da se kosti i meso vraćaju u zemlju. Duh “izlazi i pokazuje se u visinama u stanju slavnog sjaja”.
Pobijanje
Prihvatimo: uzmimo ove riječi kao njegove. One opisuju rastanak tijela i duha i sjaj duha. Ne kažu da li iko biva oživljen ili pozvan na odgovornost, niti ko to čini. Kur'an kaže oboje (3:185; 36:79) i traži da bude provjeren (4:82).
Islamsko gledište
U Analektima Konfucije pitanje smrti vraća na život, iako je poštovao Nebo i govorio o vlastitoj molitvi. Liji opisuje rastanak tijela i duha, ali ne i oživljenje ili polaganje računa. Kur'an daje taj odgovor. Svaka duša okusi smrt, oživljava je Onaj koji ju je prvi stvorio i vraća se Njemu. Oni koji budu spašeni od Vatre ulaze u Džennet. Kaže da nam je Allah (﷾) to rekao preko Svojih poslanika i traži od vas da Kur'an pažljivo odvagnete. Islam je cijeli način života. Sav ibadet okreće samo Allahu (﷾).
U Analektima Konfucije pitanja o smrti i duhovima vraća na ovaj život. Uči poštovanju duhovnih bića, uz držanje podalje od njih (11.11; 6.20; 7.20).
Konfucije je poštovao Nebo i govorio o vlastitoj molitvi (Analekti 7.34; 3.13; 7.22).
Kur'an kaže da svaka duša okusi smrt i potpuno dobija svoje na Sudnjem danu. Ko bude spašen od Vatre i uveden u Džennet, postigao je cilj života. Kaže da nismo stvoreni iz igre i da su život i smrt ispit.
Kur'an kaže da samog čovjeka oživljava Onaj koji ga je prvi put stvorio. Čuva i dobro ime.
Kur'an kaže da je nevidljivo poznato samo Allahu (﷾) i da ga On obznanjuje poslaniku kojeg je izabrao. Allah (﷾) ljudima govori nadahnućem, iza zastora ili slanjem poslanika.
Kur'an traži da bude pažljivo razmotren. Kaže da je Muhammed (ﷺ), Pečat vjerovjesnika, poslan svim ljudima.
Islam je cijeli način života, vjerovanje, ibadet i ponašanje zajedno, a Kur'an govori vjernicima da u njega uđu potpuno. Svu molitvu i ibadet čuva samo za Allaha (﷾) (72:18).