Kratak odgovor
Niko ne može pokazati da jeste. Hinduisti smatraju da je Krišna izgovorio Gitu Ardžuni prije velike bitke, neposredno prije početka sadašnjeg doba. Rasprave astronoma to doba datiraju od 3102. p. n. e. Ali Gita je došla unutar Mahabharate i nijedan neprekinuti lanac imenovanih učitelja ne povezuje njene riječi s Krišnom. Vlastiti početak epa govori o kraćoj Bharati i o mnogo dužoj. V. S. Sukthankar, indijski učenjak koji je vodio njeno kritičko izdanje, nazvao je tekst promjenjivim od početka. Rekao je da se njegov izvorni oblik ne može obnoviti. Sama Gita kaže da je njeno učenje jednom izgubljeno protokom vremena. Kur'an je došao preko čovjeka poznatog historiji, a prijepisi su sačuvani iz vremena blizu njegovog života.
Potpuno objašnjenje
Hinduističko učenje: Gospodove vlastite riječi
Bhagavad Gita dio je Mahabharate, velikog epa. Pripada smriti, zapamćenoj tradiciji. U njoj Krišna poučava ratnika Ardžunu na polju Kurukšetra, neposredno prije bitke. Sandžaja, kočijaš slijepog kralja, prenosi razgovor kralju. Većina hinduista Gitu smatra učenjem samog Gospoda, a mnogi je čitaju svakodnevno. Višnu purana kaže kada se to dogodilo: “Dan kada Krišna napusti zemlju bit će prvi dan doba Kali”. Doba Kali je sadašnje doba svijeta. Klasične hinduističke rasprave o astronomiji, kao što je Surya Siddhanta, njegov početak računaju od ponoći između 17. i 18. februara 3102. p. n. e.
“Dan kada Krišna napusti zemlju bit će prvi dan doba Kali, čije ćete trajanje čuti; trajat će 360.000 godina smrtnika.”
U svojim bilješkama uz prvo poglavlje Burgess objašnjava da Surya Siddhanta, klasična hinduistička rasprava o astronomiji, i rasprave koje slijede njenu metodu sve računaju od početka sadašnjeg doba, Kali juge. Taj početak postavljaju u ponoć na meridijanu Udžaina, između 17. i 18. februara 3102. p. n. e.
Kako ep kaže da je predan
Mahabharata počinje kazivanjem kako je predana. Vjasa, kojem se ep pripisuje, prenio ju je svom učeniku Vaišampajani. Vaišampajana ju je recitovao na žrtvi kralja Džanamedžaje. Pripovjedač, Sauti, tamo ju je čuo i ponovo je recituje. Isti početak imenuje više od jedne veličine djela. Kaže da je Vjasina Bharata, bez epizoda, bila “izvorno u dvadeset i četiri hiljade stihova”. Zatim govori o tome da je sastavio “drugu zbirku, od šest stotina hiljada stihova”, od kojih je “stotinu hiljada” poznato među ljudima. Dakle, sam ep govori o kraćoj Bharati i o daleko dužoj.
“Vjasa je sastavio zbirku Bharate, bez epizoda, izvorno u dvadeset i četiri hiljade stihova; i samo to učeni nazivaju Bharatom.”
“Nakon toga sastavio je drugu zbirku, od šest stotina hiljada stihova. Od njih je trideset stotina hiljada poznato u svijetu Deva; petnaest stotina hiljada u svijetu Pitra; četrnaest stotina hiljada među Gandharvama, a stotinu hiljada u krajevima čovječanstva.”
V. S. Sukthankar, indijski učenjak koji je vodio kritičko izdanje Mahabharate na Istočnjačkom istraživačkom institutu Bhandarkar u Puni, piše da je tekst epa od početka bio promjenjiv. Isprva je slobodno recitovan iz sjećanja, onoliko vjerno koliko je svaki recitator mogao. Sauti, koji ga je ponovo recitovao, čuo ga je samo jednom, na tom prvom recitovanju. Stroge zaštitne mjere korištene za vedske tekste, koliko je poznato, nikada nisu postojale za epove. Sama predaja, napominje, kaže da je pet Vjasinih učenika objavilo pet zasebnih verzija. Zaključuje da je beskorisno misliti o obnovi teksta u njegovom doslovno izvornom obliku. Izdanje može težiti samo najstarijem obliku teksta koji rukopisi dopuštaju.
Šta su utvrdili urednici epa
U prošlom stoljeću učenjaci na Istočnjačkom istraživačkom institutu Bhandarkar u Puni usporedili su rukopise Mahabharate iz cijele Indije. Njihov vođa, V. S. Sukthankar, napisao je da je tekst od početka bio promjenjiv. Isprva je slobodno recitovan iz sjećanja, onoliko vjerno koliko je svaki recitator mogao. Stroge zaštitne mjere korištene za Vede, koliko je poznato, nikada nisu postojale za epove. Zaključio je da je beskorisno pokušavati obnoviti tekst u njegovom izvornom obliku. Njegovo izdanje moglo je doseći samo najstariji oblik koji rukopisi dopuštaju. Ranije je američki učenjak E. W. Hopkins datirao faze epa. “Prerada epa s Krišnom kao svebogom” stavio je između 200. p. n. e. i 200. n. e. Hopkins je svoje datume nazvao “privremeni”. Poenta ne ovisi ni o jednom datumu. Čak ni po tradicionalnom datiranju nijedan lanac imenovanih učitelja ne pokriva vrijeme između Krišne i pisanog teksta.
V. S. Sukthankar, indijski učenjak koji je vodio kritičko izdanje Mahabharate na Istočnjačkom istraživačkom institutu Bhandarkar u Puni, piše da je tekst epa od početka bio promjenjiv. Isprva je slobodno recitovan iz sjećanja, onoliko vjerno koliko je svaki recitator mogao. Sauti, koji ga je ponovo recitovao, čuo ga je samo jednom, na tom prvom recitovanju. Stroge zaštitne mjere korištene za vedske tekste, koliko je poznato, nikada nisu postojale za epove. Sama predaja, napominje, kaže da je pet Vjasinih učenika objavilo pet zasebnih verzija. Zaključuje da je beskorisno misliti o obnovi teksta u njegovom doslovno izvornom obliku. Izdanje može težiti samo najstarijem obliku teksta koji rukopisi dopuštaju.
“Prerada epa s Krišnom kao svebogom, upad masa didaktičkog materijala, dodavanje puranskog materijala starog i novog; umnožavanje podviga, 200. p. n. e. do 100-200. n. e.”
“U slučaju ovih preciznijih datuma postoji samo razumna vjerovatnoća. Oni jesu i moraju biti privremeni dok ne saznamo više nego što sada znamo.”
Gita kaže da je njeno učenje izgubljeno
Gita daje svoju vlastitu historiju. Krišna govori Ardžuni da je ovaj put predanosti prvo objavio Suncu. Sunce ga je objavilo Manuu, a Manu kralju Ikšvakuu. “Dolazeći tako korak po korak, postala je poznata kraljevskim mudracima. Ali, o strahu (svojih) neprijatelja! ta predanost izgubila se za svijet (protokom) dugog vremena.” Zato ga Krišna ponovo uči. Dakle, po vlastitom kazivanju Gite, učenje koje se smatra Božijim može se izgubiti dok ga ljudi prenose. Islam Gitu ne smatra objavljenom. Ali slaže se da su ranije objave izgubljene ili izmijenjene dok su ih ljudi prenosili. Zato smatra da je Bog poslao posljednju knjigu i obećao da će je Sam čuvati.
“Ovu vječnu (metodu) predanosti objavio sam suncu, sunce ju je objavilo Manuu, a Manu ju je saopćio Ikšvakuu. Dolazeći tako korak po korak, postala je poznata kraljevskim mudracima. Ali, o strahu (svojih) neprijatelja! ta predanost izgubila se za svijet (protokom) dugog vremena.”
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
Kako je Kur'an došao do nas
Kur'an je došao preko čovjeka čiji je život poznat iz historije. Muhammed (ﷺ) živio je od oko 570. do 632. Učio je Kur'an naglas, javno, tokom dvadeset i tri godine, a njegovi ashabi učili su ga napamet. Nakon njegove smrti Ebu Bekr je dao da se sakupi iz pisanih dijelova i od onih koji su ga znali napamet. Osman je kasnije dao da se načine prijepisi i pošalju u pokrajine. Dva rana lista na Univerzitetu u Birminghamu radiokarbonski su datirana između 568. i 645. Osim sitnih pravopisnih tačaka, njihov tekst je tekst koji muslimani uče danas. Mnogi muslimani i danas uče cijeli Kur'an napamet, od učitelja koji su ga naučili na isti način. Bog kaže: “Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!” (15:9).
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Enes prenosi da je Huzejfa ibn el-Jeman, uznemiren time koliko su se vojnici Sirije i Iraka razilazili u učenju Kur'ana, pozvao Osmana da spasi ummet prije nego što se raziđe oko svoje Knjige kao što su se razišli Jevreji i kršćani. Osman je posudio sakupljene listove koje je čuvala Hafsa, dao Zejdu ibn Sabitu i trojici Kurejšija da ih prepišu, rekavši trojici da, gdje god se s Zejdom raziđu, pišu na narječju Kurejšija, na kojem je Kur'an objavljen, vratio joj listove, poslao po primjerak u svaku pokrajinu i naredio da se sav drugi pisani kur'anski materijal spali.
Dva pergamentna lista s dijelovima sura 18 do 20 u ranom hidžaskom pismu. Oxford Radiocarbon Accelerator Unit datirao je 2015. pergament u period između 568. i 645. n. e., s vjerovatnoćom od 95,4 posto, što je raspon koji obuhvata Poslanikov (ﷺ) život (oko 570-632). Osim sitnih pravopisnih tačaka, tekst na listovima isti je kao tekst tih sura kakve Kur'an danas ima.
Harvardski historičar religije proučava kako spisi žive u govoru i pamćenju. U dijelu naslovljenom ‘An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book’ opisuje Kur'an prije svega kao spis koji se uči, čije ime znači učenje, koji se pamti napamet i sluša naglas više nego što se čita u sebi.
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
| Pitanje | Gita | Kur'an |
|---|---|---|
| Preko koga | Krišna, prije doba Kali, koje rasprave datiraju od 3102. p. n. e. | Muhammed (ﷺ), oko 570-632., čovjek poznat historiji. |
| Kako je prenesena | Unutar Mahabharate, slobodno recitirana iz pamćenja, bez lanca imenovanih učitelja. | Učen javno dvadeset tri godine, naučen napamet, sakupljen za Ebu Bekra, prepisan pod Osmanom. |
| Najraniji tekst | Njen izvorni oblik ne može se rekonstruisati. | Dva lista u Birminghamu datirana su u 568-645. |
| Šta kaže o sebi | Njeno učenje jednom se izgubilo s vremenom. | Allah (﷾) će ga čuvati. |
Isto pitanje za svaki spis
Muslimani vjeruju u Nuha, Ibrahima i Musaa zato što ih Kur'an imenuje, a ne zbog iskopavanja. Kur'an kaže i da je Bog svakom narodu slao poslanike (16:36). Dakle, pošteno pitanje nije da li se neka osoba može dokazati iskopavanjem. Pitanje je da li je knjiga na koju se oslanjamo došla do nas kako je data. Kur'an traži da bude provjeren na ovaj način. Kaže da bi sadržavao mnoge protivrječnosti da nije od Boga (4:82). Izaziva svakoga ko sumnja da sačini suru sličnu njemu (2:23). Muslimani svakog hinduističkog čitaoca pozivaju da ga pažljivo čita i da razmotri čovjeka kojeg naziva posljednjim Vjerovjesnikom (33:40).
“Mi smo svakom narodu poslanika poslali: “Allahu ibadet činite, a kumira – taguta se klonite!” I bilo je među njima onih kojima je Allah na Pravi put ukazao, a i onih koji su zaslužili da ostanu u zabludi; zato putujte po svijetu da vidite kako su završili oni koji su poslanike u laž utjerivali.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Odgovori, i odgovor na njih
Bhagavad Gita 4:1-2 — poglavlje 4, stihovi 1-2
“Ovu vječnu (metodu) predanosti objavio sam suncu, sunce ju je objavilo Manuu, a Manu ju je saopćio Ikšvakuu. Dolazeći tako korak po korak, postala je poznata kraljevskim mudracima. Ali, o strahu (svojih) neprijatelja! ta predanost izgubila se za svijet (protokom) dugog vremena.”
Navedeno za
Gita kaže da je njeno učenje došlo “korak po korak” od Gospoda preko kraljevskih mudraca. To je neprekinut lanac.
Odgovor
Isti stih nastavlja: “ta predanost izgubila se za svijet (protokom) dugog vremena.” Krišna je zatim ponovo poučava Ardžunu. Nakon toga nijedan lanac imenovanih učitelja ne ide od Ardžune ili Sandžaje do pisara koji su ep zapisali.
Zaključak — Vlastiti lanac Gite jednom se prekinuo, po njenom vlastitom kazivanju, a nijedan imenovani lanac ne ide od Kurukšetre do rukopisa.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-gita As It Is, učenički lanac
Uvod u izdanje Gite Međunarodnog društva za svjesnost Krišne (ISKCON) kaže da se knjiga prima kroz učenički lanac. Njegov numerisani popis počinje: Krišna, Brahma, Narada, Vjasa, a zatim Madhva, Padmanabha, Nrhari, Madhava, Akšobhja i Džaja Tirtha, i ide sve do Prabhupadinog vlastitog učitelja.
Navedeno za
Gita ISKCON-a imenuje svoj lanac učitelja: Krišna, Brahma, Narada, Vjasa, Madhva i dalje. To je lanac za koji ova stranica kaže da nedostaje.
Odgovor
Popis prelazi od Vjase do Madhve u jednom koraku. Madhva je živio u trinaestom stoljeću n. e. Popis poštovanih učitelja jedne škole nije zapis o tome ko je tekst čuo od koga tokom mnogih stoljeća između.
Zaključak — Imenovani slijed ostavlja jaz od mnogo stoljeća prije Madhve.
E. W. Hopkins, The Great Epic of India (1901), str. 398 — koliko su datumi sigurni
“U slučaju ovih preciznijih datuma postoji samo razumna vjerovatnoća. Oni jesu i moraju biti privremeni dok ne saznamo više nego što sada znamo.”
Navedeno za
Hopkins je bio Amerikanac koji je pisao 1901. Njegovi datumi su nagađanja.
Odgovor
Hopkins je to sam rekao: njegovi datumi bili su “privremeni”. Ali dokaz ne počiva na njemu. Indijski urednik kritičkog izdanja utvrdio je da je tekst bio promjenjiv od početka. A vlastiti početak epa imenuje kraće i duže djelo.
Zaključak — Uklonite svaki zapadni datum i problem ostaje: nema poznatog lanca od Krišne do teksta.
Kur'an 16:36 — sura En-Nahl, ajet 36
“Mi smo svakom narodu poslanika poslali: “Allahu ibadet činite, a kumira – taguta se klonite!” I bilo je među njima onih kojima je Allah na Pravi put ukazao, a i onih koji su zaslužili da ostanu u zabludi; zato putujte po svijetu da vidite kako su završili oni koji su poslanike u laž utjerivali.”
Navedeno za
Ni muslimani ne mogu dokazati da su Nuh ili Musa postojali. Zašto od hinduista tražiti dokaz za Krišnu?
Odgovor
Ova stranica ne traži kamenje. Muslimani vjeruju u Nuha i Musaa zato što ih Kur'an imenuje. Pitanje je isto za obje knjige: da li su riječi došle do nas kako su date? Kur'an je došao preko poznatog čovjeka i od početka je zapisivan i učen napamet.
Zaključak — Pošten test je kako je spis došao do nas, a Kur'an traži da bude provjeren.
Gledišta
Gospodova riječ, vjerno sačuvana
Krišna, Gospod, izgovorio je Gitu Ardžuni, a tradicija je sačuvala njegove riječi. Učitelji su je prenosili od gurua na učenika, kao što su prenošene Vede. Zapadni datumi su nagađanja, a tradicija je starija od svakog rukopisa.
Gledište većine hinduista, koji Gitu smatraju učenjem samog Gospoda Krišne
Gita je Gospodova vlastita riječ, pa se ne može izgubiti.
Pobijanje
Sama Gita o Gospodovom učenju kaže: “izgubila se za svijet (protokom) dugog vremena” (4:2). Dakle, po njenom vlastitom kazivanju, učenje od Boga može se izgubiti dok ga ljudi prenose.
Gita je došla neprekinutim lancem učitelja i učenika (guru-šišja parampara), kao i Vede. Sama Gita kaže da je njeno učenje došlo “korak po korak”.
Pobijanje
Sukthankar je vodio kritičko izdanje. Utvrdio je da stroge zaštitne mjere vedskog recitovanja nikada nisu postojale za epove. Ep je slobodno recitovan. A tradicija kaže da je pet Vjasinih učenika objavilo pet verzija.
Gita dolazi kroz imenovani učenički lanac (parampara), niz učitelja. Ide od Krišne do Brahme, Narade, Vjase, Madhve i dalje do današnjih učitelja.
Pobijanje
Popis ide ravno od Vjase do Madhve, koji je živio u trinaestom stoljeću n. e. Poštuje učitelje jedne škole. Ne pokazuje ko je tekst prenio kome tokom mnogih stoljeća između.
Zapadni učenjaci kao što je Hopkins ep datiraju kasno jer sumnjaju u hinduističku tradiciju.
Pobijanje
Indijski učenjak koji je vodio kritičko izdanje došao je do istog gledišta o tekstu. Bio je promjenjiv od početka, a njegov izvorni oblik je izvan dosega. A vlastiti početak epa govori o Bharati od 24.000 stihova i o daleko dužem djelu.
Sukthankar je govorio o cijelom epu. Gita, njegov najsvetiji dio, čuvana je s posebnom pažnjom.
Pobijanje
Gita je došla samo unutar epa, a Sukthankarovo izdanje je izdanje epa, uključujući Gitu. Pažljivo prepisivanje u kasnijim stoljećima ne može pokazati šta je rečeno na Kurukšetri. A sama Gita kaže da je njeno učenje jednom izgubljeno (4:2).
Tradicija Krišnu datira na početak doba Kali, 3102. p. n. e. Dakle, Gita je starija od svakog rukopisa.
Pobijanje
Onda je jaz između Krišne i pisanog teksta duži, a ne kraći. Nijedan lanac imenovanih učitelja ne ispunjava te hiljade godina.
Islamsko gledište
Pitanje koje treba postaviti svakom spisu jeste kako su njegove riječi došle do nas. Gita nema lanac imenovanih učitelja do Krišne, a njen ep bio je promjenjiv od početka. Kur'an je došao preko poznatog čovjeka. Od početka je učen napamet i zapisivan. A Bog je obećao da će nad njim bdjeti.
Gita kaže da je njeno vlastito učenje izgubljeno protokom vremena i da je moralo biti ponovo poučeno.
Urednik kritičkog izdanja epa utvrdio je da je njegov tekst bio promjenjiv od početka. Utvrdio je da je njegov izvorni oblik izvan dosega.
Kur'an je došao preko Muhammeda (ﷺ), čovjeka zabilježene historije. Učen je napamet, sakupljen za vrijeme Ebu Bekra i prepisan za vrijeme Osmana, a rani prijepisi odgovaraju mu.
Bog je obećao da će nad Kur'anom bdjeti, a Kur'an traži od svakog čitaoca da ga provjeri.