Kratak odgovor
Ne, i muslimani to ne trebaju tvrditi. Sikhi smatraju da je njihova vjera vlastita objava, a ne mješavina dvije druge. Himna Gurua Arjana, napisana na Kabirovu temu, kaže da on nije ni hinduist ni musliman. Ista himna odriče se ramazanskog posta, hodočašća u Mekku i muslimanske molitve. Odriče se i hinduističkog obožavanja i hodočašća, pa se ne može čitati kao polovina islama. Islam nijednu knjigu, pa ni Kur'an, ne sudi nagađanjem odakle su njene riječi došle. Pita da li je knjiga od Boga, a Kur'an vas poziva da ga provjerite.
Potpuno objašnjenje
Himna Gurua Arjana na Angu 1136, u cijelosti
Sikhizam (sikhi ga nazivaju i Sikhi) ima jedan spis, Guru Granth Sahib, koji sikhi poštuju kao svog živog Gurua. Njegove stranice nazivaju se Angi. Guru Arjan, peti Guru, sastavio je njegovo prvo izdanje, Adi Granth. Na Angu 1136, u ragi (muzičkom modusu) Bhairao, stoji himna Gurua Arjana, naslovljena Mahala 5 (peti Guru). Macauliffe, u svom engleskom prijevodu (Oxford, 1909.), kaže da je napisana na Kabirovu temu, a himna završava Kabirovim imenom. Njegov prijevod cijele himne prikazan je u nastavku. Govornik ne drži ramazanski post i ne ide na hodočašće u Mekku. Ne moli se kao muslimani. Ne obožava ni kao hinduisti i ne ide na hinduistička mjesta hodočašća. Kaže da nije ni hinduist ni musliman. Riječima himne, duša i tijelo pripadaju Bogu, zvao se On Allah (﷾) ili Ram.
“Ne postim, niti držim ramazan: služim Onome koji će me sačuvati u posljednji čas. Jedan Gospodar Zemlje moj je Bog, Koji sudi i hinduistima i muslimanima. Ne idem na hodočašće u Mekku, niti obožavam na hinduističkim mjestima hodočašća. Služim jednom Bogu i nikome drugom. Niti obožavam kao hinduisti, niti klanjam kao muslimani. Bezobličnog Boga primam u svoje srce i tamo Mu se klanjam. Nisam ni hinduista ni musliman. Duša i tijelo pripadaju Bogu, zvao se On Allah ili Ram. Kabir je održao ovo predavanje. Kada sretnem istinskog gurua ili pira, prepoznajem svog Gospodara.”
| Obred | Musliman | Hinduist |
|---|---|---|
| Molitva i obožavanje | ||
| Hodočašće | ||
| Ime |
- Napušteno
Ne drži ramazanski post i kaže da nije ni hinduist ni musliman.
Sikhi kažu da je njihova vjera vlastita
Sikhi učenje Gurua Nanaka (sikhi kažu Guru Nanak Dev Ji) ne opisuju kao mješavinu dvije vjere. Smatraju da mu je riječ došla od Boga. Na Angu 722 kaže: “Kako mi dolazi riječ Gospodara, tako objavljujem”. Guru Arjan na Angu 628 kaže da je bani, himna, došla od Iskonskog Gospodara. Historičar J. S. Grewal piše da Guru Nanak za svoju poruku tvrdi božansko odobrenje, a za svoju vjeru potpunu izvornost. Grewal dodaje da čovjek ne mora vjerovati u objavu da bi vidio da Guru Nanak to tvrdi.
“Kako mi dolazi riječ Gospodara, tako objavljujem, o Lalo”
U jednoj himni Sorath Guru Ardžan, peti Guru, kaže da je bani (himna, Riječ) došla od Iskonskog Gospodara i da uklanja svaku brigu. Sikhi često navode ovaj redak za učenje da Gurbani dolazi od Boga.
Grewal, historičar sikha, razmatra djelo W. H. McLeoda. Prenosi da je McLeod, u Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), smatrao da je Guru Nanak hinduistička i islamska vjerovanja držao suštinski pogrešnim i da njegova vjera nije sinteza hinduističkih i islamskih vjerovanja, ali je obrazac koji je on postavio nazvao i preradom santske sinteze. Grewal se slaže da Guru Nanak bramansku, asketsku i islamsku tradiciju ne smatra autoritativnim. Odgovara da McLeod prelazi preko vlastitih izjava Gurua Nanaka o božanskom odobrenju: ne mora se vjerovati u objavu da bi se vidjelo da Guru Nanak za svoju vjeru tvrdi potpunu izvornost.
Šta historičari kažu o porijeklu
W. H. McLeod, vodeći zapadni historičar sikha, sikhizam nije nazivao mješavinom hinduističkih i islamskih vjerovanja. U svojoj studiji o Guruu Nanaku iz 1968. smatrao je da je Guru Nanak oba skupa vjerovanja držao temeljno pogrešnim. McLeod je Gurua Nanaka smjestio i u sant predaju, pjesnike-svece sjeverne Indije, među kojima su Kabir, Ravidas i Nam Dev. Drugi historičari, kao što je Grewal, ističu vlastitu tvrdnju Gurua Nanaka o božanskom odobrenju njegove poruke i potpunoj izvornosti. Historičari se i dalje prepiru oko ovoga. Islam ne mora riješiti taj spor. Nalaženje sličnih ideja kod ranijih učitelja ne odlučuje da li je knjiga od Boga.
Grewal, historičar sikha, razmatra djelo W. H. McLeoda. Prenosi da je McLeod, u Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), smatrao da je Guru Nanak hinduistička i islamska vjerovanja držao suštinski pogrešnim i da njegova vjera nije sinteza hinduističkih i islamskih vjerovanja, ali je obrazac koji je on postavio nazvao i preradom santske sinteze. Grewal se slaže da Guru Nanak bramansku, asketsku i islamsku tradiciju ne smatra autoritativnim. Odgovara da McLeod prelazi preko vlastitih izjava Gurua Nanaka o božanskom odobrenju: ne mora se vjerovati u objavu da bi se vidjelo da Guru Nanak za svoju vjeru tvrdi potpunu izvornost.
Zašto muslimani to ne trebaju nazivati mješavinom
Postoje tri razloga. Prvi je tačnost: gornja himna odriče se obreda obje vjere, a sikhi odbacuju tu oznaku. Drugi je dosljednost. Mekkanci su govorili da neki čovjek poučava Poslanika (ﷺ) (16:103) i da je njegovo učenje priče drevnih koje su mu zapisane (25:5). Kur'an je na prvo odgovorio činjenicom: čovjek kojeg su imenovali govorio je stranim jezikom, a Kur'an je jasan arapski (16:103). Na drugo je odgovorio rekavši da ga je objavio Onaj koji zna tajnu nebesa i Zemlje (25:6). Izaziva i svakoga ko kaže da je izmišljen da donese jednu suru sličnu njemu (10:38). Islam na svaku tvrdnju o izvorima knjige odgovara na isti način, činjenicama i provjerom, a ne nagađanjem. Stranica “Da li je Muhammed (ﷺ) prepisao Kur'an iz Biblije?” daje potpun odgovor. Treći razlog je da nalaženje sličnih ideja kod ranijih učitelja ne odlučuje da li je knjiga od Boga.
“Ne postim, niti držim ramazan: služim Onome koji će me sačuvati u posljednji čas. Jedan Gospodar Zemlje moj je Bog, Koji sudi i hinduistima i muslimanima. Ne idem na hodočašće u Mekku, niti obožavam na hinduističkim mjestima hodočašća. Služim jednom Bogu i nikome drugom. Niti obožavam kao hinduisti, niti klanjam kao muslimani. Bezobličnog Boga primam u svoje srce i tamo Mu se klanjam. Nisam ni hinduista ni musliman. Duša i tijelo pripadaju Bogu, zvao se On Allah ili Ram. Kabir je održao ovo predavanje. Kada sretnem istinskog gurua ili pira, prepoznajem svog Gospodara.”
“Mi dobro znamo da oni govore: “Poučava ga jedan čovjek!” Jezik onog zbog koga oni krivo govore jest jezik tuđina, a ovaj Kur’an je na jasnom arapskom jeziku.”
“i govore: “To su izmišljotine naroda drevnih, on traži da mu se prepisuju i ujutro i navečer da mu ih čitaju.””
“Reci: “Objavljuje ih Onaj Kome su poznate tajne nebesa i Zemlje, On mnogo prašta i samilostan je.””
“I zar oni govore: “On ga izmišlja!” Reci: “Pa dajte vi jednu suru kao što je njemu objavljena, i koga god hoćete, od onih u koje mimo Allaha vjerujete, u pomoć pozovite, ako istinu govorite.””
Provjera koja odlučuje
Kur'an se stavlja na provjeru koju svaki čitalac može primijeniti. Kaže da bi knjiga od nekog drugog, a ne od Allaha (﷾), sadržavala mnogo protivrječnosti. Izaziva i one koji sumnjaju da donesu jednu suru sličnu njemu. To su izjave koje Kur'an daje o sebi, a islam traži od svakog čitaoca da ih pažljivo primijeni na Kur'an. Stranica “Da li je Bog govorio kroz sikhske Gurue?” izlaže kako treba postaviti pitanje porijekla Guru Granth Sahiba.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“I zar oni govore: “On ga izmišlja!” Reci: “Pa dajte vi jednu suru kao što je njemu objavljena, i koga god hoćete, od onih u koje mimo Allaha vjerujete, u pomoć pozovite, ako istinu govorite.””
Posljednji poslanik
Odgovor islama sikhskom čitaocu isti je odgovor koji daje svakome. Odvagnite Kur'an po njegovom vlastitom izazovu, a zatim se zapitajte ko je posljednji poslanik. Kur'an Muhammeda (ﷺ) imenuje Pečatom vjerovjesnika i to je tvrdnja koju treba ispitati.
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Pet odgovora
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Ardžan
“Ne postim, niti držim ramazan: služim Onome koji će me sačuvati u posljednji čas. Jedan Gospodar Zemlje moj je Bog, Koji sudi i hinduistima i muslimanima. Ne idem na hodočašće u Mekku, niti obožavam na hinduističkim mjestima hodočašća. Služim jednom Bogu i nikome drugom. Niti obožavam kao hinduisti, niti klanjam kao muslimani. Bezobličnog Boga primam u svoje srce i tamo Mu se klanjam. Nisam ni hinduista ni musliman. Duša i tijelo pripadaju Bogu, zvao se On Allah ili Ram. Kabir je održao ovo predavanje. Kada sretnem istinskog gurua ili pira, prepoznajem svog Gospodara.”
Navedeno za
Himna kaže da duša i tijelo pripadaju Bogu, “zvao se On Allah ili Ram”, i da govornik nije ni hinduist ni musliman. To znači da je oboje, mješavina.
Odgovor
‘Ni’ odbija obje oznake. Redak o Allahu (﷾) ili Ramu kaže, vlastitim riječima himne, da duša i tijelo pripadaju jednom Bogu, ma kako se zvao. Ostatak himne odriče se ramazanskog posta, hodočašća u Mekku i muslimanske molitve. Odriče se i hinduističkog obožavanja i hinduističkog hodočašća. Čovjek koji ne drži obrede nijedne vjere ne opisuje mješavinu obje.
Zaključak — Himna imenuje Boga na dva jezika i ne drži obrede nijedne vjere.
Guru Granth Sahib, Ang 1377 — Salok Sheikh Farid, Šejh Ferid
Od Ang 1377 do Ang 1384 Guru Granth Sahib sadrži saloke (distihe) Šejha Ferida, muslimanskog sufije. Saloci Gurua postavljeni su među njih; jedan od Gurua Amar Dasa, trećeg Gurua, stoji na Ang 1378 među Feridovim.
Navedeno za
Kabir i šejh Farid, muslimanski sufija, nalaze se u Guru Granth Sahibu, pa je sastavljen od hinduističkih i muslimanskih glasova.
Odgovor
Nalaze se u njemu i islam to ne poriče. Sikhska predaja kaže da je Guru Arjan pozivao himne, birao među njima i neke odbio. Saloci Gurua postavljeni su među Faridove, a jedan Gurua Amar Dasa nalazi se na Angu 1378. Ko je naveden ne pokazuje odakle je poruka došla. To je pitanje da li je od Boga.
Zaključak — Za knjigu koja sabira himne koje je smatrala istinitima nije pokazano da je mješavina.
W. H. McLeod and Sikh Studies (2010)
Grewal, historičar sikha, razmatra djelo W. H. McLeoda. Prenosi da je McLeod, u Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), smatrao da je Guru Nanak hinduistička i islamska vjerovanja držao suštinski pogrešnim i da njegova vjera nije sinteza hinduističkih i islamskih vjerovanja, ali je obrazac koji je on postavio nazvao i preradom santske sinteze. Grewal se slaže da Guru Nanak bramansku, asketsku i islamsku tradiciju ne smatra autoritativnim. Odgovara da McLeod prelazi preko vlastitih izjava Gurua Nanaka o božanskom odobrenju: ne mora se vjerovati u objavu da bi se vidjelo da Guru Nanak za svoju vjeru tvrdi potpunu izvornost.
Navedeno za
Historičari Gurua Nanaka smještaju u sant predaju, pa je sikhizam izrastao iz ranije indijske pobožnosti.
Odgovor
Neki historičari, među njima McLeod, smještaju ga u to okruženje. Drugi, kao što je Grewal, ističu njegovu vlastitu tvrdnju o božanskom odobrenju i izvornosti. Sam McLeod smatrao je da njegova religija nije sinteza hinduističkih i islamskih vjerovanja. Islam ne ulazi u tu raspravu. Nalaženje sličnih ideja kod ranijih učitelja ne odlučuje da li je knjiga od Boga.
Zaključak — Nalaženje sličnih ideja kod ranijih učitelja ne odlučuje da li je knjiga od Boga.
Kur'an 16:103 — sura En-Nahl, ajet 103
“Mi dobro znamo da oni govore: “Poučava ga jedan čovjek!” Jezik onog zbog koga oni krivo govore jest jezik tuđina, a ovaj Kur’an je na jasnom arapskom jeziku.”
Navedeno za
I kritičari iznose tvrdnje o tome odakle su došle riječi Kur'ana. Zašto muslimani ne bi iznosili istu vrstu tvrdnje o sikhizmu?
Odgovor
Mekkanci su govorili da neki čovjek poučava Poslanika (ﷺ) (16:103) i da su to priče drevnih (25:5). Kur'an je odgovorio činjenicom, da je čovjek kojeg su imenovali govorio stranim jezikom, dok je Kur'an jasan arapski. Odgovorio je svojim izvorom (25:6) i izazovom da se donese jedna sura slična njemu (10:38). Nije odgovorio nagađanjem. Zato muslimani sikhizam ne trebaju nazivati mješavinom. Sličnost među knjigama samo je nagađanje o izvorima, a islam traži provjeru.
Zaključak — Sličnost među knjigama nagađanje je o izvorima; provjera odlučuje da li je knjiga od Boga.
Guru Granth Sahib, Ang 722 — Raga Tilang, Guru Nanak
“Kako mi dolazi riječ Gospodara, tako objavljujem, o Lalo”
Navedeno za
Sikhi kažu da je bani došla od Boga, pa islam mora prihvatiti da je sikhizam vlastita objava, kakvu su donosili raniji poslanici.
Odgovor
Islam ne sudi srcima Gurua. Tvrdnju o objavi provjerava jednim mjerilom za svaku knjigu. Kur'an se stavlja na to mjerilo. Kaže da bi knjiga od nekog drugog, a ne od Allaha (﷾), sadržavala mnogo protivrječnosti i izaziva one koji sumnjaju da donesu suru sličnu njemu. Islam zaista uči da je svaki narod imao opominjača (35:24). Muhammeda (ﷺ) naziva i Pečatom vjerovjesnika (33:40), a Guru Nanak došao je poslije njega. Ta tvrdnja vaga se nakon što je Kur'an provjeren. Stranica “Da li je Bog slao vjerovjesnike u Indiju?” bavi se opominjačima.
Zaključak — Pitanje je da li je knjiga od Boga, a Kur'an daje provjeru (4:82; 2:23).
Gledišta
Sikhsko učenje
Sikhi smatraju da je njihova vjera vlastita objava. Himna Gurua Arjana na Angu 1136 kaže da on nije ni hinduist ni musliman i odriče se obreda oba.
Himna Gurua Arjana na Angu 1136 kaže da on nije ni hinduist ni musliman i odriče se obreda obje vjere. Dakle, sikhizam stoji odvojeno od oba.
Pobijanje
Islam se slaže da himna sikhizam ne čini polovinom islama. Ali stajanje odvojeno pokazuje samo da je vjera posebna. Da li je od Boga provjerava se po onome što knjiga tvrdi (4:82; 2:23).
Guru Nanak i Guru Arjan kažu da im je bani došla od Gospodara (Ang 722; Ang 628). Dakle, vjera je vlastita objava, a ne mješavina.
Pobijanje
To je tvrdnja, a islam tvrdnje provjerava jednim mjerilom za svaku knjigu. Kur'an se stavlja na istu provjeru (4:82; 2:23).
Čitanje sikhizma kao ‘mješavine’
Neki čitaoci kažu da sikhizam spaja hinduističko i islamsko učenje. Upućuju na imena za Boga iz obje vjere i na himne Kabira i šejha Farida. Sikhi to odbacuju.
Guru Granth Sahib Boga naziva Allah, Khuda i Ram. Dakle, kaže argument, miješa jezik dvije vjere.
Pobijanje
Prihvatimo: koristi riječi za Boga iz oba jezika, a Ang 1136 imenuje Allaha (﷾) i Rama. Ali ista himna odriče se obreda obje vjere. Korištenje riječi iz dva jezika ne miješa dvije religije.
Himne Bhagata Kabira i saloci šejha Farida, muslimanskog sufije, stoje u Guru Granth Sahibu pored vlastitih himni Gurua. Dakle, kaže argument, sabira hinduističke i muslimanske glasove.
Pobijanje
Prihvatimo. Ali knjiga sabira himne koje je izabrao Guru Arjan, a sikhska predaja kaže da je neke odbio. Čije su himne sabrane ne pokazuje odakle je došla njena poruka, a to je pitanje da li je od Boga.
Šta kažu historičari
Vodeći zapadni historičar sikha, W. H. McLeod, smatrao je da religija Gurua Nanaka nije sinteza hinduističkih i islamskih vjerovanja. Smjestio ju je u sant predaju sjeverne Indije, a historičar J. S. Grewal odgovara da Guru Nanak tvrdi božansko odobrenje i izvornost.
McLeod je smatrao da je Guru Nanak hinduistička i islamska vjerovanja držao pogrešnim u korijenu. Dakle, njegova religija nije mješavina to dvoje.
McLeod je Gurua Nanaka smjestio i u sant predaju, a njegovo učenje nazvao preradom sant sinteze, što je gledište koje Grewal osporava. Grewal odgovara da vlastite izjave Gurua Nanaka tvrde božansko odobrenje i potpunu izvornost.
Islamsko gledište
Muslimani sikhizam ne trebaju nazivati mješavinom. Himna na Angu 1136 odriče se obreda obje vjere, a sikhi odbacuju tu oznaku. Islam na svaku tvrdnju o izvorima knjige odgovara činjenicama i provjerom, a ne nagađanjem. Važno je pitanje da li je knjiga od Boga, a Kur'an daje provjeru.
Himna na Angu 1136 odriče se obreda hinduista i muslimana podjednako, pa se ne može čitati kao polovina islama. Muslimani to ne trebaju tvrditi.
Kur'an bilježi da su njegovi prvi slušaoci govorili da neki čovjek poučava Poslanika (ﷺ) i da su to priče drevnih (16:103; 25:5). Odgovara činjenicom, izjavom o svom izvoru i izazovom (16:103; 25:6; 10:38). Islam na svaku tvrdnju o izvorima knjige odgovara tako, činjenicama i provjerom, a ne nagađanjem.
Nalaženje sličnih ideja kod ranijih učitelja ne odlučuje da li je knjiga od Boga. Kur'an kaže da bi knjiga od nekog drugog, a ne od Allaha (﷾), sadržavala mnogo protivrječnosti i izaziva one koji sumnjaju da donesu suru sličnu njemu.
Kur'an Muhammeda (ﷺ) naziva Pečatom vjerovjesnika, posljednjim od njih. Sikhski čitalac pozvan je da tu tvrdnju odvagne po vlastitoj provjeri Kur'ana.