Kratak odgovor
Guru Nanak kaže da mu je dolazila riječ Gospodara, a sikhi Guru Granth Sahib, svog živog Gurua, poštuju kao tu Riječ. Islam ne sudi srca Gurua i ne naziva ih lažljivcima, ali Granth ne smatra objavom. Njegov razlog počiva na jednom pitanju: da li je Kur'an od Boga? Kur'an svakoga poziva da ga provjeri, pokušajem da se sačini sura slična njemu (2:23) i traženjem protivrječnosti u njemu (4:82). Ako prođe, njegova riječ da je Muhammed (ﷺ) posljednji Vjerovjesnik jeste Božija riječ i poslije njega nema objave. Cijelo objašnjenje iznosi svaki korak.
Potpuno objašnjenje
Šta Gurui kažu o Riječi
Guru Nanak (sikhi kažu Guru Nanak Dev Ji) počinje jednu himnu na Angu 722 retkom o riječi koja mu dolazi. Himna je u Guru Granth Sahibu. Ang je stranica standardnog izdanja od 1.430 stranica, a sikhi Guru Granth Sahib poštuju kao svog živog Gurua. Himna je njegova tužbalica nad Baburovom invazijom, a ovdje je naveden samo njen prvi redak. Guru Ardžan, peti Guru, na Angu 628 kaže da je bani (himna, Riječ) došla od Iskonskog Gospodara. Na Angu 966 bardovi Satta i Balvand kažu da su Guru Nanak i Guru Angad dijelili jednu Svjetlost i jedan put. Sikhi to čitaju kao učenje da jedna Svjetlost, jedna Riječ, prolazi kroz Gurue. To je tvrdnja koju ova stranica odmjerava.
“Kako mi dolazi riječ Gospodara, tako objavljujem, o Lalo”
U jednoj himni Sorath Guru Ardžan, peti Guru, kaže da je bani (himna, Riječ) došla od Iskonskog Gospodara i da uklanja svaku brigu. Sikhi često navode ovaj redak za učenje da Gurbani dolazi od Boga.
U svom Varu u ragi Ramkali, bardovi Satta i Balvand kažu za Gurua Nanaka i Gurua Angada, koji se prvo zvao Lehna, da su dijelili istu Svjetlost i isti put i da je Učitelj samo promijenio tijelo. Sikhi to uzimaju kao učenje da jedna Svjetlost, jedna Riječ, prolazi kroz sve Gurue.
Islam provjerava tvrdnje; ne sudi srca
Poslanik (ﷺ) je rekao da Allah (﷾) gleda u srca i djela. Zato muslimani ne govore šta je bilo u srcu ijednog Gurua. Ne iznose nikakvu optužbu protiv iskrenosti Gurua. Islam pita ono što može odmjeriti: šta knjiga tvrdi i da li ta tvrdnja stoji.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: Allah ne gleda u vaša lica ili vaš imetak, nego gleda u vaša srca i vaša djela.
Kako se dvije knjige predstavljaju
U Kur'anu Bog govori u prvom licu. Ajet koji postavlja izazov govori o onome što “smo Mi objavili” “robu Svome”. El-Fatiha je molitva koju rob upućuje Bogu, a Poslanik (ﷺ) je prenio da Allah (﷾) na nju odgovara ajet po ajet. Muslimani smatraju da je čak i ta molitva riječi koje je On dao. Himne Guru Granth Sahiba uglavnom su upućene Bogu od imenovanih pisaca. To su Gurui, Bhagati (sveci čije su himne uključene) i bardovi. Mnoge su potpisane s ‘Nanak’, imenom koje je koristio svaki Guru. Pogledajte Ang 723 (Guru Nanak) i Ang 628 (Guru Ardžan). Sikhi smatraju da je pisac posuda Riječi. Ova razlika sama ne odlučuje pitanje. Ona pokazuje da knjige različito tvrde ko govori, pa se svaka tvrdnja mora odmjeriti.
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Sva hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova, Milostivom, Samilosnom, Vladaru Dana sudnjeg. Samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoć tražimo! Uputi nas na Pravi put, na put onih kojima si blagodati Svoje darovao, a ne na put onih na koje si se rasrdio, niti onih koji su zalutali!”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je namaz bez Ummul-Kur'ana (el-Fatihe) nepotpun, i da ga je čuo kako kaže da je Uzvišeni Allah rekao: Podijelio sam namaz između Sebe i Svog roba na dvije polovine, a Moj rob će imati ono što traži. Allah zatim odgovara na svaki ajet el-Fatihe dok ga rob izgovara: na zahvalu kaže da Ga je Njegov rob pohvalio, na ajet o milosti da Ga je uzvisio, a na ajet o Sudnjem danu da Ga je veličao; o riječima ‘Tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo’ kaže da je to između Njega i Njegovog roba, a o završnoj molbi za uputu da je to za Njegovog roba, koji će imati ono što traži.
Na kraju svoje himne Tilang o Baburovoj invaziji Guru Nanak kaže da će osvajači doći godine 78, a otići 97 i da govori riječ istine u njeno pravo vrijeme. Macauliffeova bilješka (sv. 1, str. 110) godine čita kao Sambat 1578 i 1597 (1521. i 1540. n. e.), osvajače kao Mogule, a vladara koji odlazi kao Humajuna.
U jednoj himni Sorath Guru Ardžan, peti Guru, kaže da je bani (himna, Riječ) došla od Iskonskog Gospodara i da uklanja svaku brigu. Sikhi često navode ovaj redak za učenje da Gurbani dolazi od Boga.
Zašto opće provjere ovdje ne rješavaju pitanje
Neke od provjera na stranici o provjeri svete knjige Guru Granth Sahib možda prolazi. On kaže da je od Boga i uči o jednom Stvoritelju. Ova stranica ne kaže drugačije. Prolazak takvih provjera pokazuje da knjiga može biti od Boga. Ne pokazuje da kasnija knjiga može ukinuti ono što ranija naređuje. Na Angu 1136 Guru Ardžan kaže da ne drži post ni ramazan i da ne ide na hodočašće u Mekku. Kaže da ne klanja kao muslimani. Macauliffe himnu naslovljava ‘napisano na Kabirovu temu’, a ona završava imenovanjem Kabira. Kur'an kaže da je Bog naredio namaz, post i hadždž. Dopušta da su raniji narodi imali različite zakone (5:48). Ali kaže da je njegov poslanik poslan svim ljudima (7:158; 34:28). Dakle, ako je Kur'an od Boga, kasnija riječ ne može ni za koga ukinuti njegove zapovijedi. Pitanje se sužava na ono na čemu Kur'an sve stavlja na kocku. Niko ne može sačiniti nešto slično njemu, a knjiga od bilo koga osim Boga sadržavala bi mnoge protivrječnosti. Stranica “Šta Guru Granth Sahib kaže o muslimanima?” donosi cijeli Ang 1136.
“Ne postim, niti držim ramazan: služim Onome koji će me sačuvati u posljednji čas. Jedan Gospodar Zemlje moj je Bog, Koji sudi i hinduistima i muslimanima. Ne idem na hodočašće u Mekku, niti obožavam na hinduističkim mjestima hodočašća. Služim jednom Bogu i nikome drugom. Niti obožavam kao hinduisti, niti klanjam kao muslimani. Bezobličnog Boga primam u svoje srce i tamo Mu se klanjam. Nisam ni hinduista ni musliman. Duša i tijelo pripadaju Bogu, zvao se On Allah ili Ram. Kabir je održao ovo predavanje. Kada sretnem istinskog gurua ili pira, prepoznajem svog Gospodara.”
“Postoji samo jedan Bog čije je ime istinito, Stvoritelj, bez straha i neprijateljstva, besmrtan, nerođen, samopostojeći”
“I namaz obavljajte i zekat dajite, a dobro koje za sebe date, naći ćete kod Allaha. Allah, doista, dobro vidi šta vi radite.”
“O vi koji vjerujete! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha sačuvali,”
“U njoj su znamenja očevidna, mjesto na kojem je stajao Ibrahim. I onaj ko u nju uđe, bit će siguran. Hodočastiti Kabu, radi Allaha, dužan je svako ko bude u mogućnosti do nje doći. A ko ne vjeruje – pa, Allah je, doista, neovisan o svjetovima.”
“A tebi objavljujemo Knjigu, s istinom, da potvrdi knjige prije objavljene i da nad njima bdi. I ti im sudi prema onome što Allah objavljuje i ne povodi se za prohtjevima njihovim, i ne odstupaj od Istine koja ti dolazi; svima vama smo zakon i pravac propisali. A da je Allah htio, On bi vas sljedbenicima jedne vjere učinio, ali, On hoće da vas iskuša u onome što vam propisuje, zato se natječite ko će više dobra učiniti; Allahu ćete se svi vratiti, pa će vas On o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
“Mi smo te poslali svim ljudima da radosne vijesti donosiš i da opominješ, ali većina ljudi ne zna.”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Reci: “Kad bi se svi ljudi i džini udružili da sačine jedan ovakav Kur’an, oni, takav kao što je on, ne bi sačinili, pa makar jedni drugima pomagali.””
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Provjere koje Kur'an postavlja sam sebi
Kur'an traži da bude provjeren i imenuje provjere. Svakome ko sumnja u ono što je Bog objavio Svom robu govori da sačini suru (poglavlje) sličnu njemu (2:23). Kaže da svi ljudi i džini (nevidljiva bića) zajedno ne bi mogli sačiniti nešto slično njemu (17:88). I kaže da bi knjiga od bilo koga osim Boga sadržavala mnoge protivrječnosti (4:82). To su tvrdnje Kur'ana o samom sebi. Islam smatra da ih on prolazi, a stranice o izazovu Kur'ana i o protivrječnostima donose dokaze. Ova stranica koristi samo provjere koje Kur'an postavlja sam sebi, a za koje islam smatra da ih prolazi. Ne kaže da ih Guru Granth Sahib ne prolazi. Traži od čitaoca da prvo provjeri Kur'an, jer ono što Kur'an kaže o posljednjem Vjerovjesniku ovisi o tome da li je on Božija riječ.
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Reci: “Kad bi se svi ljudi i džini udružili da sačine jedan ovakav Kur’an, oni, takav kao što je on, ne bi sačinili, pa makar jedni drugima pomagali.””
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Zatim ono što Kur'an kaže o posljednjem Vjerovjesniku
Tek nakon te provjere ajet Kur'ana o posljednjem Vjerovjesniku ima težinu. Za čitaoca sikha to je upravo sporna tačka. Kur'an Muhammeda (ﷺ) naziva posljednjim Vjerovjesnikom (33:40) i kaže da je Bog usavršio vjeru (5:3). Poslanik (ﷺ) je rekao da poslije njega neće biti vjerovjesnika. Sikh može odgovoriti da Gurui nisu vjerovjesnici u ovom smislu. Kakva god titula se koristila, Ang 722 i Ang 628 tvrde riječ koja dolazi od Boga, a to je tvrdnja o objavi. Ako je Kur'an od Boga, njegova riječ o usavršenoj vjeri odnosi se na svaku takvu tvrdnju, od bilo kojeg naroda. Kur'an kaže i da je svaki narod imao opominjača (35:24). Ti opominjači došli su prije posljednjeg Vjerovjesnika. Guru Nanak rođen je 1469. n. e., dugo poslije, pa ga islam ne ubraja među njih.
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da su Israelćane vodili vjerovjesnici i da je, kad god bi jedan umro, drugi došao na njegovo mjesto. Ali poslije mene neće biti vjerovjesnika, rekao je; bit će halifa, i to mnogo njih.
“Mi smo te poslali s istinom da radosne vijesti donosiš i da opominješ. A nije bilo naroda kome nije došao onaj koji ga je opominjao.”
Macauliffe bilježi da je Guru Nanak rođen trećeg dana svijetle polovine mjeseca Baisakha 1526. godine ere Vikramaditje, što navodi kao 1469. n. e.
Ne sudite ničijem srcu
Allah (﷾) gleda srca i djela, pa se iskrenost nijednog Gurua ne dovodi u pitanje.
Prvo provjerite Kur'an
Donesite suru poput njegove. Niko nije mogao donijeti nešto slično. Knjiga od bilo koga osim Allaha (﷾) sadržavala bi mnogo protivrječnosti.
Ako prođe provjeru, njegova riječ je Allahova (﷾)
Tada ono što kaže o posljednjem Poslaniku ima težinu.
Pečat vjerovjesnika
Vjera je usavršena i poslije njega nema vjerovjesnika.
Poziv islama
Islam od čitaoca sikha traži ono što traži od bilo koga. Čitajte Kur'an u prijevodu kojem vjerujete i pitajte se da li je od Boga. Okušajte se u njegovom izazovu i tražite protivrječnost za koju kaže da je nećete naći. Ako je to Božija riječ, onda je slijeđenje onoga što kaže o posljednjem Vjerovjesniku (ﷺ) način da se slijedi On.
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
Stih po stih
Guru Granth Sahib, Ang 723 — Raga Tilang, Guru Nanak
Na kraju svoje himne Tilang o Baburovoj invaziji Guru Nanak kaže da će osvajači doći godine 78, a otići 97 i da govori riječ istine u njeno pravo vrijeme. Macauliffeova bilješka (sv. 1, str. 110) godine čita kao Sambat 1578 i 1597 (1521. i 1540. n. e.), osvajače kao Mogule, a vladara koji odlazi kao Humajuna.
Navedeno za
Guru Granth Sahib prolazi vaše provjere: kaže da je od Boga, a Ang 723 predskazao je kada će Moguli doći i otići.
Odgovor
Islam ne osporava da sikhi taj redak čitaju kao predviđanje, a predskazan događaj vrijedi odmjeriti u svakoj knjizi. Ali to ne može odlučiti između dvije knjige kada jedna ukida zapovijedi koje je druga poslala svim ljudima (7:158). Provjere korištene ovdje vlastite su provjere Kur'ana: njegov izazov (2:23) i njegov poziv da se traži protivrječnost (4:82). Ova stranica ne kaže da ih Guru Granth Sahib ne prolazi.
Zaključak — Znakove kao što je predviđanje vrijedi odmjeriti. Ali ako je Kur'an Božija riječ, nijedna kasnija knjiga ne može ukinuti zapovijedi koje je poslao svim ljudima. Odlučujuće pitanje je da li je to Njegova riječ, a on poziva svakog čitaoca da ga provjeri.
Kur'an 2:23 — sura El-Bekare, ajet 23
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
Navedeno za
Ni Gurbani se ne može dostići, pa izazov Kur'ana ne dokazuje ništa posebno.
Odgovor
Islam ne osporava koliko visoko sikhi cijene Gurbani. Kur'an svoj izazov čini vlastitim javnim dokazom, postavljenim protivnicima njegovim vlastitim riječima (2:23; 17:88). Tvrdnju koju knjiga iznosi za sebe može iskušati svako. Islam smatra da je Kur'an to izdržao.
Zaključak — Kur'an se provjerava izazovom koji je sam postavio i zato se provjerava prvi.
Guru Granth Sahib, Ang 966 — Raga Ramkali, bardovi Satta i Balvand
U svom Varu u ragi Ramkali, bardovi Satta i Balvand kažu za Gurua Nanaka i Gurua Angada, koji se prvo zvao Lehna, da su dijelili istu Svjetlost i isti put i da je Učitelj samo promijenio tijelo. Sikhi to uzimaju kao učenje da jedna Svjetlost, jedna Riječ, prolazi kroz sve Gurue.
Navedeno za
Gurbani nije poruka vjerovjesnika. To je jedna Božanska Riječ, ista Svjetlost u tijelima Gurua, pa se ‘posljednji Vjerovjesnik’ na to ne odnosi.
Odgovor
Islam ne osporava kako sikhi opisuju jedinstvo Gurua. Uz to stavlja jednu razliku. U Kur'anu Bog govori u prvom licu jednom poslaniku, a knjiga izaziva čitaoce da dostignu jednu suru (2:23; 17:88). Opis Kur'ana o samom sebi dolazi s provjerom.
Zaključak — Dvije knjige različito opisuju svoje porijeklo, a opis Kur'ana poziva na provjeru. Zato se Kur'an provjerava prvi.
Kur'an 33:40 — sura El-Ahzab, ajet 40
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Navedeno za
Gurui ne tvrde da su vjerovjesnici, pa se ‘posljednji Vjerovjesnik’ na njih ne odnosi.
Odgovor
Kakva god titula se koristila, Ang 722 i Ang 628 tvrde riječ koja dolazi od Boga, a to je tvrdnja o objavi. Kur'an kaže da je Bog usavršio vjeru (5:3) i Muhammeda (ﷺ) naziva posljednjim Vjerovjesnikom (33:40). Tvrdnja se odmjerava prema tome, nakon što je Kur'an provjeren.
Zaključak — To je u svakom slučaju tvrdnja o objavi. Odmjerava se prema vlastitoj riječi Kur'ana o posljednjem Vjerovjesniku, nakon što je Kur'an provjeren.
Kur'an 5:3 — sura El-Maide, ajet 3
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
Navedeno za
Bog nije ograničen. Ako je govorio ranijim narodima, može ponovo govoriti, pa Kur'an ne može zatvoriti vrata.
Odgovor
Islam ne kaže da je Bog ograničen. Pitanje je šta nam je On rekao. Kur'an kaže da je usavršio vjeru (5:3) i Muhammeda (ﷺ) naziva posljednjim Vjerovjesnikom (33:40). To svjedočanstvo je Božija riječ samo ako je to i Kur'an, pa se Kur'an provjerava prvi.
Zaključak — Ono što Bog može učiniti nije upitno. Pitanje je šta je rekao, a odgovor Kur'ana stoji ili pada s provjerom Kur'ana.
Kur'an 1:1-7 — sura El-Fatiha, ajet 1-7
“U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Sva hvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova, Milostivom, Samilosnom, Vladaru Dana sudnjeg. Samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoć tražimo! Uputi nas na Pravi put, na put onih kojima si blagodati Svoje darovao, a ne na put onih na koje si se rasrdio, niti onih koji su zalutali!”
Navedeno za
El-Fatiha je molitva upućena Bogu. Dakle, u Kur'anu ima ljudskih glasova, kao i u Guru Granth Sahibu.
Odgovor
Kur'an doista sadrži molitvu upućenu Bogu, a muslimani smatraju da je On dao njene riječi. Poslanik (ﷺ) je prenio da Allah (﷾) dijeli namaz između Sebe i Svog roba i odgovara na svaki ajet dok ga rob izgovara (Muslim 395a). Čak se i za molitvu u Kur'anu smatra da riječi dolaze od Boga.
Zaključak — Za molitvu u Kur'anu smatra se da su to riječi koje je dao Bog, pa ona knjigu ne čini ljudskom.
Gledišta
Sikh: bani je Božija Riječ, izgovorena kroz Gurue
Sikhi smatraju da su Guru Nanak i Gurui poslije njega izgovarali Riječ onako kako im je dolazila od Boga. Guru Granth Sahib je ta Riječ, jedna Svjetlost koja sija u deset Gurua. Sikhi ga poštuju kao živog Gurua.
Guru Nanak počinje jednu himnu na Angu 722 izjavom. Kaže da objavljuje riječ Gospodara onako kako mu dolazi.
Pobijanje
Himna to kaže, a islam ne osporava da je Guru Nanak svoje riječi tako razumijevao. Tvrdnja ove vrste sama po sebi ne odlučuje da li se objava nastavila poslije Kur'ana. Kur'an traži da se prvo on provjeri (2:23; 4:82).
Guru Ardžan na Angu 628 kaže da je bani došla od Iskonskog Gospodara, pa je Gurbani Božija riječ.
Pobijanje
Mnoge knjige kažu da su od Boga, pa sama ta izjava ništa ne rješava. Kur'an se ne oslanja samo na izjavu. Dodaje izazov da se sačini sura slična njemu i poziv da se traži protivrječnost.
Bardovi Satta i Balvand kažu da su Gurui dijelili jednu Svjetlost i jedan put. Sikhi smatraju da je Gurbani jedna Riječ izgovorena kroz sve njih, a ne poruka vjerovjesnika.
Pobijanje
Islam ne osporava kako sikhi opisuju jedinstvo Gurua. Postavlja drugo pitanje: šta Kur'an tvrdi i da li je ta tvrdnja istinita? Kur'an nudi vlastitu provjeru (2:23; 17:88).
Čitaoci sikhi Ang 723 uzimaju kao predviđanje. Guru Nanak kaže da će doći godine 78, a otići 97. Macauliffe to čita kao Mogule i kao Sambat (kalendar Vikram) 1578 i 1597, to jest 1521. i 1540. n. e.
Pobijanje
Uzmimo to čitanje kako je dato. Ispunjeno proročanstvo vrijedi odmjeriti u svakoj knjizi. Ali poslanik Kur'ana poslan je svim ljudima (7:158), pa ako je to Božija riječ, nijedna kasnija knjiga ne može ukinuti njegove zapovijedi. Zato se Kur'an provjerava prvi (2:23; 4:82).
Po općim provjerama svete knjige Guru Granth Sahib prolazi. Kaže da je od Boga i uči o jednom Stvoritelju.
Pobijanje
Islam ne kaže da ih Guru Granth Sahib ne prolazi. Ali poslanik Kur'ana poslan je svim ljudima (7:158), a Ang 1136 ukida njegove zapovijedi. Dakle, odlučujuće provjere su vlastite provjere Kur'ana: njegov izazov (2:23) i njegov poziv da se traži protivrječnost (4:82).
Islamsko gledište
Islam ne sudi srca Gurua i ne naziva ih lažljivcima. Provjerava tvrdnje, počevši od vlastitih tvrdnji Kur'ana, i smatra da je Kur'an, koji prolazi provjere koje sam sebi postavlja, dovršio Božiji spis.
Muslimani smatraju da Bog gleda u srca, pa islam ne sudi da li je neki Guru bio iskren. Odmjerava ono što knjiga tvrdi.
Kur'an se predstavlja kao ono što je Bog objavio Svom robu. Svakome ko sumnja govori da sačini suru sličnu njemu.
Kur'an kaže da bi knjiga od bilo koga osim Boga sadržavala mnoge protivrječnosti. Poziva čitaoca da ih traži.
El-Fatiha je molitva upućena Bogu, a ipak stoji u Kur'anu kao Njegova riječ. Poslanik (ﷺ) je prenio da Allah (﷾) odgovara na svaki ajet dok ga Njegov rob izgovara.
Ako je Kur'an od Boga, on zatvara niz objava. Kaže da je Muhammed (ﷺ) posljednji Vjerovjesnik i da je vjera usavršena.
Kur'an kaže da je svaki narod imao opominjača. Svi su došli prije posljednjeg Vjerovjesnika, pa islam Gurua Nanaka ne ubraja među njih.
Na Angu 1136 Guru Ardžan ne drži post ni ramazan i ne ide na hodočašće u Mekku. Kur'an kaže da je Bog naredio namaz, post i hadždž i da je njegov poslanik poslan svim ljudima. Dakle, ako je Kur'an Božija riječ, kasnija himna ne može ukinuti te zapovijedi.