Kratak odgovor
Ne. Novi zavjet slika Isusa kako se vraća kao sudija. U Otkrivenju konjanik po imenu Riječ Božija sudi i ratuje, u haljini umočenoj u krv. Druga poslanica Solunjanima kaže da će Gospod Isus doći “u plamenom ognju, da se osveti”. Kod Mateja Isus govori onima s lijeve strane da idu u vječni oganj. Ivanovo evanđelje kaže da je Otac sav sud dao Sinu. Dakle, ideja da kršćani imaju Boga ljubavi, a muslimani Boga gnjeva ne stoji. Kur'an otvoreno uči i milost i pravdu. Poslanik (ﷺ) rekao je da Allahova (﷾) milost nadvladava Njegovu srdžbu.
Potpuno objašnjenje
Optužba: ljubav protiv gnjeva
Neki kršćani govore muslimanima: vaš Bog je Bog gnjeva, naš je Bog ljubavi. Ukazuju na dva stiha. 1. Ivanova 4:8, u jednoj novozavjetnoj poslanici, kaže da je Bog ljubav. Ivan 3:17 kaže da je Bog poslao Svog Sina na svijet ne da ga osudi, nego da ga spasi.
“Ko ne ljubi, ne poznaje Boga, jer Bog je ljubav.”
“Jer Bog nije poslao Sina svoga na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi po njemu.”
Isus kao sudija u evanđeljima
Ivanovo evanđelje kaže da Otac ne sudi nikome i da je sav sud dao Sinu. Kod Mateja Isus slika Sina čovječijeg, svoj naslov za sebe, na prijestolju njegove slave. Onima s lijeve strane govori da idu, prokleti, u vječni oganj.
“A kad dođe Sin čovječiji u slavi svojoj i svi sveti anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje slave svoje;”
“Tada će reći i onima s lijeve strane: Idite od mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen đavlu i anđelima njegovim.”
“Jer Otac ne sudi nikome, nego je sav sud predao Sinu;”
Konjanik na bijelom konju
Otkrivenje je posljednja knjiga Biblije. U njemu se nebo otvara, a konjanik na bijelom konju sudi i ratuje. Ime mu je Riječ Božija, a Ivanovo evanđelje Isusa naziva Riječju. Mač izlazi iz njegovih usta da udari narode. On gazi vinsku prešu Božijeg gnjeva, a vinska preša je posuda u kojoj se gnječi grožđe. Poglavlje završava njegovim neprijateljima pobijenim i pticama nasićenim njihovim mesom. Otkrivenje kaže i da će obožavatelji zvijeri, lika zla u njegovim viđenjima, biti mučeni ognjem i sumporom. To se događa pred Jagnjetom, njegovim uobičajenim imenom za Isusa. Ovo je viđenje puno simbola, a kršćanski komentatori mač obično uzimaju kao njegovu riječ. Ali simboli su izabrani da nešto kažu, a ono što kažu nije samo ljubav.
“I vidjeh nebo otvoreno, i gle, bijel konj, i onaj koji sjeđaše na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i u pravednosti sudi i ratuje.”
“I bijaše obučen u haljinu umočenu u krv, a ime mu je Riječ Božija.”
“U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše kod Boga, i Bog bijaše Riječ.”
“I iz usta njegovih izlazi oštar mač, da njime udari narode; i on će ih pasti gvozdenom palicom; i on gazi kacu vina žestine i gnjeva Boga Svemogućeg.”
“A ostali bijahu pobijeni mačem onoga koji sjeđaše na konju, mačem koji izlazi iz usta njegovih; i sve ptice nasitiše se njihovim mesom.”
“I on će piti vino gnjeva Božijeg, koje je nerazblaženo natočeno u čašu srdžbe njegove; i bit će mučen ognjem i sumporom pred svetim anđelima i pred Jagnjetom.”
Plameni oganj pri njegovom povratku
Druga poslanica Solunjanima, još jedna novozavjetna poslanica, kaže isto bez simbola. Gospod Isus objavit će se s neba u plamenom ognju. Osvetit će se onima koji ne poznaju Boga. Oni će biti kažnjeni vječnom propašću.
“A vama koji trpite, odmor s nama, kad se Gospod Isus objavi s neba s moćnim anđelima svojim, u plamenom ognju, da se osveti onima koji ne poznaju Boga i koji se ne pokoravaju evanđelju Gospoda našega Isusa Krista; oni će biti kažnjeni vječnom propašću od lica Gospodnjeg i od slave sile njegove;”
| Stih | Šta kaže |
|---|---|
| Ivan 5:22 | Otac je ‘sav sud predao Sinu’. |
| Matej 25:41 | ‘Idite od mene, prokleti, u oganj vječni’. |
| 2 Solunjanima 1:7-8 | Gospod Isus otkriven s neba “u plamenom ognju, da se osveti”. |
| Otkrivenje 19:11-15 | Konjanik nazvan Riječ Božija sudi i ratuje, i gazi vinsku presu Božijeg gnjeva. |
Prispodoba i mač
Kod Luke Isus priča priču o plemiću koji ide u daleku zemlju da primi kraljevstvo, a zatim se vraća. Kao kralj naređuje da se njegovi neprijatelji, koji nisu htjeli da on vlada, dovedu i pobiju pred njim. To su plemićeve riječi u priči, a ne Isus koji govori o sebi. Ali kršćanski komentatori plemića čitaju kao Krista, koji ide na nebo i vraća se kao kralj. Isus je rekao i da nije došao donijeti mir, nego mač. Mislio je na razdor u porodicama, a ne na ubijanje, kako pokazuje Lukina riječ ‘razdor’. Ipak, to nisu riječi nekoga ko je došao donijeti samo mir.
“Reče dakle: Neki plemić ode u daleku zemlju da primi sebi kraljevstvo i da se vrati.”
“A one moje neprijatelje, koji ne htjedoše da kraljujem nad njima, dovedite ovamo i pogubite ih preda mnom.”
Plemića u priči čita kao Krista, koji je otišao na nebo da primi svoje kraljevstvo i koji će se opet vratiti, a građane koji ne htjedoše da on kraljuje nad njima kao one koji odbacuju Krista, čiju propast priča najavljuje.
“Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; nisam došao donijeti mir, nego mač. Jer dođoh rastaviti čovjeka od oca njegova, i kćer od majke njezine, i snahu od svekrve njezine; i neprijatelji će čovjeku biti ukućani njegovi.”
“Mislite li da sam došao dati mir na zemlju? Ne, kažem vam, nego razdor;”
Isus i kazna u pustinji
King James Biblija u Judi kaže da je Gospod spasio narod iz Egipta, a zatim uništio one koji nisu vjerovali. Učenjaci danas koriste grčki tekst obnovljen iz najstarijih rukopisa. On na tom mjestu čita Isus. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, također upozorava kršćane da ne iskušavaju Krista, kao što su neki Izraelci činili i bili uništeni od zmija. Kršćani koji prihvataju ova čitanja moraju Isusa staviti u starozavjetne kazne. Muslimani ne moraju: Isa još nije bio rođen.
“Hoću dakle da vas podsjetim, iako ste to jednom znali, da je Gospod, spasivši narod iz zemlje egipatske, poslije uništio one koji nisu vjerovali.”
Standardni kritički grčki Novi zavjet. U Judi 5 njegovo 28. izdanje čita ‘Isus’ (Iesous) kao onoga koji je spasio narod iz Egipta, a poslije uništio one koji nisu vjerovali; i English Standard Version tu čita ‘Isus’. U 1 Korinćanima 10:9 čita ‘Krist’, kao i King James Version, iako neki rukopisi čitaju ‘Gospod’.
“Niti da iskušavamo Krista, kao što ga neki od njih iskušaše, i od zmija izginuše.”
Isti jučer, danas i zauvijek
Kršćani uče Trojstvo: jedan Bog u tri osobe. U tom učenju Isus je isti Bog koji je dao Zakon i zapovijedio ratove Starog zavjeta. Poslanica Hebrejima kaže da je on isti jučer, danas i zauvijek. Dakle, kršćanin ne može blagog Isusa suprotstaviti strogom Starom zavjetu. Ako je Isus Bog, on je Gospod koji je zapovijedio Šaulu, prvom kralju Izraela, da nikoga ne poštedi u Amaleku. Amalek je bio neprijateljsko pleme. Za muslimana Isa je bio vjerovjesnik i Božiji rob. I milost i pravda pripadaju samo Bogu.
“Isus Krist isti je jučer i danas i zauvijek.”
“Idi sada i udari Amaleka i potpuno uništi sve što imaju, i ne štedi ih, nego pobij i muškarca i ženu, dijete i dojenče, vola i ovcu, devu i magarca.”
Milost i pravda i šta je veće
Islam otvoreno uči sud, a uči i milost. Kur'an milost i kaznu stavlja jedno pored drugog: Allah (﷾) prašta i Milostiv je, a Njegova kazna je najbolnija. Njegova milost obuhvata sve. Jedno od Njegovih imena je El-Vedud, Onaj koji voli. Poslanik (ﷺ) rekao je da je Allah (﷾) u Svojoj Knjizi napisao da Njegova milost nadvladava Njegovu srdžbu. Rekao je i da je Allah (﷾) milostiviji prema Svojim robovima nego majka prema djetetu. Islam uči i da će se Isa vratiti i pravedno suditi.
“Kaži robovima Mojim da sam Ja, zaista, Onaj Koji prašta i da sam milostiv, ali da je i kazna Moja, doista, bolna kazna!”
““I dosudi nam dobro na ovome i na onome svijetu – mi se, uistinu, vraćamo Tebi!” “Kaznom Svojom Ja kažnjavam koga hoću”, reče On, a milost Moja obuhvata sve; dat ću je onima koji se budu zabranjenog čuvali i zekat davali, i onima koji u ajete i dokaze Naše budu vjerovali,”
“On je Oprostitelj grijeha, Onaj Koji puno voli,”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: kad je Allah završio stvaranje, zapisao je u Svojoj Knjizi, koja je kod Njega iznad Arša, da Njegova milost nadvladava Njegovu srdžbu. Sahih Muslim 2751 ima istu izreku.
Omer prenosi da su Poslaniku (ﷺ) dovedeni zarobljenici, među njima žena čije su grudi bile pune mlijeka; kad god bi među zarobljenicima našla dijete, privila bi ga na prsa i dojila. Poslanik je upitao da li bi ona ikada mogla baciti svoje dijete u vatru. Rekli su da ne bi. On je rekao: Allah je milostiviji prema Svojim robovima nego ova žena prema svom djetetu.
Ebu Hurejre prenosi da se Poslanik (ﷺ) zakleo da će sin Merjemin uskoro sići među muslimane kao pravedan vladar. Slomit će krst, ubiti svinje i ukinuti džizju, a imetka će biti toliko da ga niko neće htjeti primiti. Ebu Hurejre je zatim proučio Kur'an 4:159: nema nikoga od sljedbenika Knjige a da neće povjerovati u njega prije njegove smrti.
| Izvor | Šta kaže |
|---|---|
| Kur'an 15:49-50 | Allah (﷾) je Oprosnik i Milostivi, a Njegova kazna je najbolnija. |
| Kur'an 7:156 | Njegova milost obuhvata sve. |
| Kur'an 85:14 | Jedno od Njegovih imena je El-Vedud, Onaj Koji voli. |
| Sahih el-Buhari 3194 | Njegova milost nadvladava Njegovu srdžbu. |
| Sahih el-Buhari 5999 | On je milostiviji prema Svojim robovima nego majka prema svom djetetu. |
Stih po stih
Ivan 3:17 — poglavlje 3, stih 17
“Jer Bog nije poslao Sina svoga na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi po njemu.”
Navedeno za
Bog je poslao Svog Sina da spasi svijet, a ne da ga osudi. Isus je ljubav; gnjev pripada Starom zavjetu.
Odgovor
Isto evanđelje kaže da je Otac sav sud predao Sinu. Kod Mateja sam Isus šalje one s lijeve strane u vječni oganj.
Zaključak — Evanđelja Isusa čine sudijom, pa gnjev nije ostavljen u Starom zavjetu.
Otkrivenje 19:15 — poglavlje 19, stih 15
“I iz usta njegovih izlazi oštar mač, da njime udari narode; i on će ih pasti gvozdenom palicom; i on gazi kacu vina žestine i gnjeva Boga Svemogućeg.”
Navedeno za
Otkrivenje je simbolično. Mač iz njegovih usta je njegova riječ, a ne oružje.
Odgovor
To se može priznati. Ali simboli su izabrani da nešto kažu. Među njima su haljina umočena u krv, vinska preša Božijeg gnjeva, pobijeni ostatak i ptice nasićene njihovim mesom.
Zaključak — Čitani kao simboli, ovi stihovi i dalje slikaju sud i rat, a ne samo ljubav.
Luka 19:27 — poglavlje 19, stih 27
“A one moje neprijatelje, koji ne htjedoše da kraljujem nad njima, dovedite ovamo i pogubite ih preda mnom.”
Navedeno za
Ovo je prispodoba. Te riječi govori plemić, a ne Isus.
Odgovor
To je istina. Ali kršćanski komentatori plemića čitaju kao Krista, koji odlazi da primi svoje kraljevstvo i vraća se kao kralj. Po vlastitom čitanju Crkve, prispodoba pokazuje šta će Krist učiniti pri svom povratku.
Zaključak — Po kršćanskom čitanju prispodobe, kralj koji se vraća i pobija svoje neprijatelje je Krist.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Bog je ljubav i poslao je Svog Sina da spasi svijet, a ne da ga osudi. Kršćani vjeruju i u konačni sud. Ali Božiju ljubav vide prije svega u daru Njegovog Sina.
1 Ivanova 4:8 kaže da je Bog ljubav.
Pobijanje
Islam se slaže da Bog voli: jedno od Njegovih imena je El-Vedud, Onaj koji voli. Ali ljubav ne isključuje sud. Novi zavjet koji kaže da je Bog ljubav slika i Isusa kako se vraća u plamenom ognju.
Ivan 3:17 kaže da je Bog poslao Svog Sina ne da osudi svijet, nego da ga spasi.
Pobijanje
Taj stih govori o tome zašto je došao. Isto evanđelje kaže da je Otac sav sud dao Sinu. Kod Mateja sam Isus šalje one s lijeve strane u vječni oganj.
Kršćani smatraju da se Božija ljubav pokazuje prije svega u davanju Njegovog Sina.
Pobijanje
U islamu se Božija ljubav pokazuje u Njegovoj milosti, kojoj ne treba dar sina. Kur'an kaže da Njegova milost obuhvata sve. Poslanik (ﷺ) rekao je da je Allah (﷾) milostiviji prema Svojim robovima nego majka prema djetetu.
Islamsko gledište
Allah (﷾) je milostiv i pravedan, a Njegova milost je veća, kako je učio Poslanik (ﷺ). Sam Novi zavjet slika Isusa kako se vraća kao sudija, u ognju i ratu. Dakle, ne uči Isusa koji je samo ljubav.
Otkrivenje slika konjanika po imenu Riječ Božija kako sudi i ratuje, u haljini umočenoj u krv.
Druga poslanica Solunjanima opisuje Gospoda Isusa objavljenog u plamenom ognju, kako se sveti.
Kod Mateja Isus one s lijeve strane šalje u oganj vječni. Ivan kaže da je sav sud predan Sinu.
Po vlastitom kršćanskom kritičkom grčkom tekstu Jude 5 kršćani moraju smatrati da je Isus uništio nevjernike poslije izlaska iz Egipta. Dakle, ne mogu ga držati odvojeno od starozavjetnih kazni.
Pretpostavimo da je Isus Bog i isti jučer, danas i zauvijek. Onda je on i Gospod koji je zapovijedio starozavjetne ratove.
Kur'an uči milost i pravdu zajedno, a Poslanik (ﷺ) rekao je da Allahova (﷾) milost nadvladava Njegovu srdžbu.
Islam uči da će se Isa vratiti i pravedno suditi.