Kratak odgovor
Nisu. Dobru porodicu i društvo vrijedi čuvati, a islam naređuje iste vrste dužnosti prema roditeljima, rodbini, komšijama i onima na vlasti. Konfucijanski učitelji dobro poznaju te dužnosti. Uče ih kroz klasike, obrede i savjest, a Konfučije je iznad njih poštovao Nebo. Ali Mengzi (Mencije) kaže da Nebo ne govori. Razlika islama je u tome što je Bog progovorio, riječima, preko Svojih poslanika. Rekao je šta dolazi prvo: obožavati samo Njega, a zatim činiti dobro roditeljima i rodbini (4:36). Rekao je da će svaka osoba Njemu odgovarati za sebe, otac, sin i vladar podjednako (6:164). Islam je cjelovit način života, a porodica pripada u njega. Kur'an svakoga poziva da ga provjeri.
Potpuno objašnjenje
Pet odnosa i obredi
Mengzi (Mencije) bio je vodeći učitelj u školi Kongzija (Konfučija). Pripovijeda kako je drevni mudrac Shun postavio Xiea (Hsieh) da poučava ljudske odnose. Ima ih pet: otac i sin, vladar i ministar, muž i žena, stari i mladi, i prijatelji. Svaki ima svoju dužnost. Konfučije je učio da savršena vrlina (ren, biti potpuno čovječan) znači savladati sebe i vratiti se pristojnosti. Pristojnost je li, obredi: pravila ponašanja i ceremonije koja svakom odnosu daju oblik.
“između oca i sina treba da bude naklonost; između vladara i ministra pravednost; između muža i žene pažnja prema njihovim odvojenim dužnostima; između starih i mladih pravilan red; a između prijatelja vjernost.”
“Savladati sebe i vratiti se pristojnosti, to je savršena vrlina.”
Dužnosti idu u oba smjera
Ove dužnosti nisu jednosmjerne. Konfučije je rekao jednom vojvodi da dobra vlada znači da je svaka osoba ono što njeno mjesto zahtijeva. Vladar mora biti vladar, a ministar ministar. Otac mora biti otac, a sin sin. Ova stranica to prihvata. Ne tvrdi da samo islam čini da dužnosti idu u oba smjera.
“Vlade ima kada je princ princ, a ministar ministar; kada je otac otac, a sin sin.”
Nebo iznad odnosa
Konfučije je Nebo (Tian, što su stariji pisci pisali T'ien) uzimao ozbiljno. Rekao je da čovjek koji se ogriješi o Nebo nema kome da se moli. Mencije dodaje da Nebo ne govori. Upitan da li je Nebo Shunu dalo prijestolje s određenim uputama, rekao je ne. Nebo je svoju volju pokazalo Shunovim vlastitim ponašanjem i njegovim vođenjem poslova. Dakle, u Mencijevom kazivanju Nebo ne daje riječi. Ljudi svoje dužnosti uče od mudraca, iz obreda i vlastitih srca, a volju Neba čitaju u događajima.
“Ko se ogriješi o Nebo, nema se kome moliti.”
“Nebo ne govori. Ono je svoju volju jednostavno pokazalo njegovim ličnim ponašanjem i njegovim vođenjem poslova.”
Islam zadržava ove dužnosti, a jednu stavlja na prvo mjesto
I islam naređuje dobrotu u porodici i među komšijama. Ali jednu dužnost stavlja ispred svih ostalih. Kur'an prvo kaže da se čini ibadet Allahu (﷾) i da Mu se ništa ne pridružuje. Zatim kaže da se čini dobro roditeljima, rođacima, siročadi, siromasima i komšijama, bližnjim i daljnjim. U islamu svaka druga dužnost počiva na toj prvoj. Poslanik (ﷺ) je rekao da ga je melek Džibril toliko podsticao da se lijepo ponaša prema komšijama da je pomislio da bi mogli postati nasljednici. Kur'an kaže da je Bog ljude podijelio na narode i plemena da bi se upoznali. Naređuje i pokornost onima na vlasti, a na prvom mjestu pokornost Allahu (﷾) i Njegovom Poslaniku.
“I Allahu ibadet činite i ništa Mu ne pridružujte, a roditeljima činite dobro, i rođacima, i siročadima, i siromasima, i komšiji bližnjem, i komšiji daljnjem, i drugu pored sebe, i putniku, i onome koji je u vašem posjedu. Allah, doista, ne voli one koji se ohole i hvališu.”
Aiša prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da ga je melek Džibril toliko često podsticao da se lijepo ponaša prema komšijama da je pomislio da će Džibril komšije učiniti nasljednicima.
“O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji je kod Allaha onaj koji Ga se najviše boji. Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa.”
“O vi koji vjerujete, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i nadležnim između vas. A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Posljednji dan. To je bolje i posljedice su ljepše.”
Služite Allahu (﷾) i ne pridružujte Mu ništa
Činite dobro roditeljima
Zatim rodbini, siročadi i onima u nevolji
Zatim komšijama, bliskim i stranim
Iste zapovijedi za svakoga
U islamu su ove dužnosti zapovijedi od Boga i obavezuju svakoga. Poslanik (ﷺ) je rekao da musliman mora slušati i pokoravati se onima na vlasti, čak i kada mu se naredba ne sviđa. Jedina granica je grijeh: niko se ne sluša u neposlušnosti Bogu. Kur'an vjernicima govori i da čvrsto stoje za pravdu, čak i protiv sebe ili svojih roditelja. Dakle, otac, vladar i sam vjernik svi stoje pod istim zapovijedima.
Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da musliman mora slušati i pokoravati se onima na vlasti, sviđalo mu se to ili ne, osim ako mu se naredi da se ogriješi o Boga. Ako mu se naredi da učini grijeh, nema slušanja ni pokoravanja.
“O vi koji vjerujete, budite uvijek pravedni, svjedočite radi Allaha, pa makar to bilo protiv vas samih, ili roditelja i rodbine. Bude li onaj o kome svjedočite bogat ili siromah, pa Allah je preči njima! I ne slijedite strasti, kako ne biste bili nepravedni. A ako budete krivo svjedočili ili svjedočenje izbjegavali, pa Allah, zaista, u potpunosti zna ono što radite.”
Svaka osoba odgovara Bogu
Kur'an kaže da svaka duša snosi posljedice vlastitih djela i ničijih drugih. Niko neće nositi tuđe breme. Kaže i da će trun dobra biti viđen i da će trun zla biti viđen. Dakle, otac odgovara Bogu za svoja djela, a tako i vladar i sin. Ova stranica nikome ne izriče sudbinu. To pripada samo Bogu. On nikada nije nepravedan ni koliko trun i ne kažnjava nikoga prije nego što dođe poslanik.
“Reci: “Zar da za Gospodara tražim nekog drugog osim Allaha, kad je On Gospodar svega?!” Što god ko uradi, sebi uradi, i svaki grešnik samo će svoje breme nositi. Na kraju, Gospodaru svome ćete se vratiti i On će vas o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti.”
“Onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidjet će ga, a onaj ko bude uradio i koliko trun zla – vidjet će ga.”
“Zaista Allah ni trunku nepravde ne čini, pa ako to bude dobro djelo, On će ga umnogostručiti i od Sebe nagradu veliku dati.”
“Onaj koji ide Pravim putem, od toga će samo on koristi imati; a onaj ko luta – na svoju štetu luta, i nijedan grešnik neće tuđe grijehe nositi. A Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali!”
Gospodar je progovorio
Razlika nije u tome što islamu više stalo do porodice. Niti je u tome što samo muslimani razlikuju dobro od zla. Kur'an kaže da je svakoj duši dat osjećaj za njeno zlo i njeno dobro. Razlika je u tome što je Bog progovorio riječima. Kur'an imenuje tri načina na koja se On obraća čovjeku: objavom, iza zastora ili slanjem izaslanika. Dakle, Njegova volja nije ostavljena da se čita iz događaja. Rekao je šta traži, šta dolazi prvo i da će se svaka osoba vratiti Njemu.
“i duše i Onoga Koji je ispravnom stvori, pa je nadahnu da zna šta je razvrat, a šta bogobojaznost;”
“Nijednom čovjeku nije dato da mu se Allah obraća, osim objavom, ili iza zastora, ili da pošalje izaslanika, pa s dozvolom Njegovom objavi ono što On hoće. On je, zaista, uzvišen i mudar.”
Odgovor islama: potpun način života
Islam (din, način života) nije vjerovanje odvojeno od ostatka života. To je cjelovit način života: vjerovanje, ibadet, zakon, porodica i karakter zajedno. Porodica i društvo su unutar njega, a ne izvan njega. Kur'an kaže da je Bog vjernicima usavršio ovaj put i izabrao im islam. Vjernicima govori da u njega uđu potpuno. Stranica “Šta je islam?” prikazuje cjelinu na jednom mjestu. Kur'an svakoga poziva da ga provjeri, pa ga čitajte i provjerite. Zatim razmotrite Poslanika kojeg imenuje, Muhammeda (ﷺ), posljednjeg Vjerovjesnika.
“Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
“O vi koji vjerujete, uđite u islam potpuno i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, doista, neprijatelj otvoreni!”
“A ako sumnjate u ono što smo Mi objavili robu Svome, sačinite vi jednu suru sličnu tome i pozovite i svjedoke vaše, mimo Allaha, ako istinu govorite.”
“Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov Poslanik i posljednji Vjerovjesnik – a Allah sve dobro zna.”
Sedam pitanja i odgovora
Mencius 3A.4 — knjiga 3, dio 1, poglavlje 4, paragraf 8
“između oca i sina treba da bude naklonost; između vladara i ministra pravednost; između muža i žene pažnja prema njihovim odvojenim dužnostima; između starih i mladih pravilan red; a između prijatelja vjernost.”
Navedeno za
Pogledajte porodice i društva oblikovana konfucijanskim učenjem. Uređena su i brižna kao bilo koja. To sigurno pokazuje da je učenje dovoljno.
Odgovor
Učenje se ne dokazuje niti opovrgava time kako njegovi sljedbenici žive, bili oni konfucijanci ili muslimani. Dobro društvo je blagodat, ali ne odgovara na pitanje. Bog je ljude podijelio na narode i plemena da bi se upoznali, a najugledniji kod Njega je onaj ko je najbogobojazniji (49:13). Svaka osoba će Mu odgovarati za sebe (6:164).
Zaključak — Provjera nije čije je društvo bolje. Provjera je šta Bog traži od svake osobe.
Analekti 17.19 — knjiga 17, poglavlje 19
“Učitelj je rekao: ‘Radije ne bih govorio.’ Tsze-kung je rekao: ‘Ako vi, Učitelju, ne govorite, šta ćemo mi, vaši učenici, imati da zabilježimo?’ Učitelj je rekao: ‘Govori li Nebo? Četiri godišnja doba slijede svoj tok, a sve se stvari neprestano rađaju, ali govori li Nebo išta?’”
Navedeno za
Konfučije je rekao da Nebo uči bez riječi: četiri godišnja doba slijede svoj tok i sve se stvari rađaju (Analekti 17.19). Bog koji govori riječima manja je ideja.
Odgovor
Islam se slaže da stvaranje govori bez riječi. Nebesa, Zemlja i izmjena noći i dana znakovi su za razumom obdarene (3:190). Ali znakovi pokazuju Tvorca i svrhu (3:191). Ne kažu pojedinosti o tome kako Ga obožavati ili šta će tražiti na posljednji dan. Za to je slao poslanike, da niko nema opravdanja pred Njim (4:165). Posljednja poruka je za sve ljude, u Kini kao i svugdje (7:158; 34:28).
Zaključak — Stvaranje pokazuje Tvorca. Njegovi poslanici govore šta On traži.
Analekti 3.13 — knjiga 3, poglavlje 13
“Ko se ogriješi o Nebo, nema se kome moliti.”
Navedeno za
Konfucijanci već imaju sudiju: Nebo. Čovjek koji se ogriješi o Nebo nema kome da se moli.
Odgovor
Konfučije je doista poštovao Nebo. Mencije kaže da Nebo ne govori i da svoju volju pokazuje ponašanjem i poslovima osobe (5A.5). Islam uči da je Bog progovorio riječima (42:51). Rekao nam je šta traži i da će Mu svako odgovarati.
Zaključak — Oba gledaju iznad odnosa. Islam smatra da nam je Sudija i rekao šta traži.
Analekti 12.11 — knjiga 12, poglavlje 11
“Vlade ima kada je princ princ, a ministar ministar; kada je otac otac, a sin sin.”
Navedeno za
Konfučije je već rekao da dužnosti idu u oba smjera. Islam tu ništa ne dodaje.
Odgovor
Prvi dio je tačan: dužnosti idu u oba smjera i islam ne tvrdi drugačije. Ali islam nešto dodaje: Sudiju iznad svake strane. Božije zapovijedi obavezuju oca i vladara kao što obavezuju svakoga (4:135), a svako Bogu odgovara za sebe (6:164).
Zaključak — Dužnosti koje idu u oba smjera zajedničko su tlo. Razlika islama je Sudija iznad njih i ono što je On rekao.
Kur'an 4:135 — sura En-Nisa, ajet 135
“O vi koji vjerujete, budite uvijek pravedni, svjedočite radi Allaha, pa makar to bilo protiv vas samih, ili roditelja i rodbine. Bude li onaj o kome svjedočite bogat ili siromah, pa Allah je preči njima! I ne slijedite strasti, kako ne biste bili nepravedni. A ako budete krivo svjedočili ili svjedočenje izbjegavali, pa Allah, zaista, u potpunosti zna ono što radite.”
Navedeno za
Neko ipak mora reći šta Bog traži. U praksi sude ljudi, baš kao u konfucijanskom poretku.
Odgovor
Ljudi doista objašnjavaju i primjenjuju Božije zapovijedi u ovom životu i mogu pogriješiti. Ali osnovne dužnosti zapisane su u Knjizi koju svako može čitati i obavezuju i onoga koji sudi (4:135). Iznad svakog ljudskog sudije je Bog. “On će vas o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti” (6:164), a svaka osoba Njemu odgovara.
Zaključak — Ljudske sudije mogu pogriješiti. Konačni Sudija ne može.
Sahih el-Buhari 7144 — Kitab el-Ahkam (Knjiga o presudama), hadis 7144
Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da musliman mora slušati i pokoravati se onima na vlasti, sviđalo mu se to ili ne, osim ako mu se naredi da se ogriješi o Boga. Ako mu se naredi da učini grijeh, nema slušanja ni pokoravanja.
Navedeno za
I islam vam govori da se pokoravate onima na vlasti, čak i kada vam se naredba ne sviđa. To je isto rangiranje vladara i podanika kao kod Konfučija.
Odgovor
Islam doista naređuje pokornost onima na vlasti (4:59). Postavlja jednu granicu: niko se ne sluša u grijehu protiv Boga (Buhari 7144). Pravdu također stavlja iznad porodice i položaja (4:135).
Zaključak — Red je zajedničko tlo. Granica i Sudija koji je postavlja razlika su islama.
Mencius 3A.4 — knjiga 3, dio 1, poglavlje 4, paragraf 8
“između oca i sina treba da bude naklonost; između vladara i ministra pravednost; između muža i žene pažnja prema njihovim odvojenim dužnostima; između starih i mladih pravilan red; a između prijatelja vjernost.”
Navedeno za
Dobro čuvajte pet odnosa i izvršili ste svu svoju dužnost. Ništa više ne treba dodavati.
Odgovor
Islam zadržava ove dužnosti i spaja ih s onim na čemu počivaju: obožavanjem Boga. Kur'an dobrotu prema roditeljima, rodbini i komšijama stavlja uz obožavanje Boga (4:36). Islam je cjelovit način života, s porodicom i društvom unutar njega (5:3; 2:208).
Zaključak — U islamu porodična dužnost i ibadet pripadaju jednom načinu života, a ne dvama.
Gledišta
Konfucijanac
Dobar život je život dobro čuvanih odnosa. Mencije ih imenuje pet: otac i sin, vladar i ministar, muž i žena, stari i mladi, i prijatelji. Svaki ima svoju dužnost i svaka strana duguje drugoj. Obredi svakom daju oblik, a Nebo stoji iznad svega.
Mnogi danas konfucijanski put čitaju kao put kojem iznad njega nije potreban Bog. Ako svaka osoba čuva svoju dužnost u pet odnosa, s obredima koji joj daju oblik, slijedi sklad (Mencije 3A.4; Analekti 12.1).
Pobijanje
To su stvarne dužnosti i islam ih zadržava. Ali islam na prvo mjesto stavlja dužnost da se obožava samo Bog (4:36). A svaka osoba, otac ili vladar, odgovara Bogu za to kako je čuvala svoje dužnosti (4:135; 6:164).
Dužnosti već idu u oba smjera. Konfučije je rekao da dobra vlada zahtijeva da vladar bude vladar, a otac otac (Analekti 12.11). Dakle, vanjski sudija nije potreban.
Pobijanje
Prihvaćeno je da dužnosti idu u oba smjera. Ali kada obje strane zakažu, neko mora suditi. U islamu je Bog dao Svoje zapovijedi u Knjizi, iste za svaku stranu, i svaka Mu odgovara (4:135; 6:164).
Nebo je sudija. Čovjek koji se ogriješi o Nebo nema kome da se moli (Analekti 3.13), pa odnosi doista odgovaraju višoj sili.
Pobijanje
Konfučije je doista poštovao Nebo. Ali Mencije kaže da Nebo ne govori; ljudi njegovu volju čitaju u ponašanju i događajima (5A.5). Islam uči da je Bog progovorio riječima, preko Svojih poslanika, i rekao nam šta traži (42:51).
Konfucijanski put uređuje porodicu i društvo ulogama. To nije vjera. Konfučije je jednom vojvodi o vladi odgovorio imenujući uloge, a ne vjerovanja (Analekti 12.11).
Pobijanje
Same uloge ne kažu ko ih je dao ili šta dugujemo Onome iznad njih. U islamu prva dužnost dolazi prije svake uloge: obožavati samo Boga (4:36). Dužnosti prema porodici i komšijama slijede. Islam je cjelovit način života (din), sa svim tim zajedno (5:3; 2:208).
Islamsko gledište
Islam naređuje dužnosti prema porodici i komšiluku, a na prvo mjesto stavlja dužnost da se obožava samo Bog. Božije zapovijedi obavezuju oca, sina i vladara podjednako i svaka osoba odgovara Bogu za sebe. Bog je progovorio riječima, preko Svojih poslanika. Sve je to jedan cjelovit način života.
Kur'an naređuje obožavanje samo Boga, a zatim dobrotu prema roditeljima, rodbini, siročadi, siromasima i komšijama. Poslanik (ﷺ) je podsticao na lijepo ponašanje prema komšijama. A Kur'an kaže da je Bog ljude podijelio na narode i plemena da bi se upoznali.
Kur'an vjernicima govori da čvrsto stoje za pravdu, čak i protiv sebe ili svojih roditelja. Musliman se pokorava onima na vlasti, ali ne kada mu se naredi neposlušnost Bogu.
Svaka osoba odgovara Bogu za vlastita djela. Niko neće nositi tuđe breme, a trun dobra ili zla bit će viđen.
Bog se ljudima obraćao riječima, objavom, iza zastora ili slanjem izaslanika. Dakle, Njegova volja nije ostavljena da se čita iz događaja.
Islam (din) je cjelovit način života, s porodicom i društvom unutar njega. Kur'an svakoga poziva da ga provjeri, a Muhammeda (ﷺ) imenuje posljednjim Vjerovjesnikom.