Kratak odgovor
Tri ne mogu biti jedan na način koji je Trojstvu potreban, a to pokazuje njegovo vlastito vjerovanje. Atanazijevo vjerovanje, stara kršćanska izjava vjere, kaže da je Otac Bog, Sin Bog i Sveti Duh Bog. Kaže i da je Otac jedna osoba, a Sin druga, i da nisu tri Boga, nego jedan. Sve ovisi o tome šta znači ‘je Bog’. Ako znači ‘je jedan Bog’, Otac i Sin su isti. Dva čovjeka od kojih je svaki jedini gradonačelnik grada jedan su čovjek. Vjerovanje to poriče. Ako znači ‘ima Božiju prirodu’, troje koji je imaju tri su Boga. Troje koji imaju ljudsku prirodu tri su čovjeka. Vjerovanje i to poriče. U oba slučaja jedan od njegovih vlastitih redaka je prekršen. Odgovor Kur'ana je jednostavan: Bog je Jedan i niko Mu nije ravan.
Potpuno objašnjenje
Šta vjerovanje kaže
Atanazijevo vjerovanje stara je kršćanska izjava vjere. Napisano je na latinskom oko 5. ili 6. stoljeća, a zapadne crkve koriste ga do danas. Engleske riječi na kojima se temelji ovaj prikaz dolaze iz Book of Common Prayer, molitvenika Engleske crkve. Philip Schaff, crkveni historičar, revidirao ih je 1877. Vjerovanje kaže da je Otac Bog, Sin Bog i Sveti Duh Bog. Ipak nisu tri Boga, nego jedan Bog. Oca, Sina i Duha naziva trima ‘osobama’. Tri osobe ne smiju se miješati. Otac je jedna osoba, Sin druga, Duh druga. I svaka osoba, uzeta sama, jeste Bog.
“Tako je Otac Bog: Sin je Bog: i Sveti Duh je Bog. A ipak nisu tri Boga: nego jedan Bog.”
“A katolička vjera je ovo: Da štujemo jednog Boga u Trojstvu i Trojstvo u jedinstvu; Niti miješajući Osobe: niti dijeleći Supstanciju [Bit]. Jer jedna je Osoba Oca: druga Sina: i druga Svetog Duha.”
“Jer kao što nas kršćanska istina prisiljava da svaku Osobu pojedinačno priznamo Bogom i Gospodom: Tako nam katolička vjera zabranjuje da kažemo: Tri su Boga, ili tri Gospoda.”
Provjera: šta znači ‘je Bog’?
Uzmite redak ‘Otac je Bog’. On može značiti samo jedno od dvoje. Prvo, može značiti ‘je jedan Bog’, kao što ‘Tom je gradonačelnik’ znači da je Tom jedini gradonačelnik grada. Ako je Tom gradonačelnik, i Dick je gradonačelnik, i postoji jedan gradonačelnik, onda je Tom Dick. Na isti način, ako je Otac jedan Bog i Sin je jedan Bog, Otac je Sin. Vjerovanje to poriče. Čak kaže da Otac nije “rođen”, to jest da ni od koga ne dolazi kao sin, dok Sin jeste rođen. Jedna te ista stvar ne može biti oboje. Drugo, ‘je Bog’ može značiti ‘ima prirodu Boga’: sve što Boga čini Bogom. Kršćani to nazivaju ‘božanskom prirodom’. To djeluje kao što ‘Tom je čovjek’ znači da Tom ima ljudsku prirodu. Tom, Dick i Harry svaki imaju ljudsku prirodu, pa su tri čovjeka. Na isti način, tri osobe od kojih svaka potpuno ima božansku prirodu tri su Boga. Vjerovanje i to poriče. Neki odgovaraju da božanska priroda nije vrsta koju mnogi mogu dijeliti, kao čovječnost, nego jedna jedina stvar. Tada je svaka osoba ta jedna stvar i vraćamo se na prvo značenje: Otac je Sin. Koje god značenje kršćanin izabere, drugi redak vjerovanja je prekršen. Vlastiti dokazi Biblije o ovom učenju izneseni su na stranici “Da li Trojstvo ima smisla?”.
“Tako je Otac Bog: Sin je Bog: i Sveti Duh je Bog. A ipak nisu tri Boga: nego jedan Bog.”
“A katolička vjera je ovo: Da štujemo jednog Boga u Trojstvu i Trojstvo u jedinstvu; Niti miješajući Osobe: niti dijeleći Supstanciju [Bit]. Jer jedna je Osoba Oca: druga Sina: i druga Svetog Duha.”
“Otac nije ni od koga načinjen: ni stvoren, ni rođen. Sin je od samog Oca: nije načinjen, ni stvoren: nego rođen.”
| Ako ‘je Bog’ znači… | Onda | Ali vjerovanje kaže |
|---|---|---|
| Jeste jedini Bog | Otac je Sin, kao što su dva čovjeka od kojih je svaki jedini gradonačelnik grada jedan čovjek. | Otac je jedna osoba, a Sin druga. |
| Ima prirodu Boga | Trojica koji je imaju tri su Boga, kao što su trojica koji imaju ljudsku prirodu tri čovjeka. | Nema tri Boga, nego jedan Bog. |
Koje god se značenje izabere, krši se drugi redak vjerovanja.
Crkve su zatvorile oba izlaza
Same crkve odbacuju oba laka izlaza. Tri odvojena bića, poput Abrahama, Izaka i Jakova, bila bi triteizam, vjerovanje u tri boga. Jedan Bog koji pokazuje tri lica, ili načina pojavljivanja, bio bi sabelijanizam, nazvan po svom ranom učitelju Sabeliju. Sabor u Carigradu, skup crkvenih biskupa 381., osudio je sabelijance po imenu. Vjerovanje također zabranjuje “miješajući Osobe”, to jest njihovo miješanje. Philip Schaff, objašnjavajući vjerovanje, isključuje oboje. Ono što preostaje, kaže, jeste stvarna i vječna razlika, ali ‘neizreciva’: ne može se izraziti riječima.
Schaffova bilješka uz odredbu 4 kaže da u modernoj upotrebi osoba znači posebnu i zasebnu jedinku. Kaže da tri osobe Trojstva nisu tri bića, kao Abraham, Izak i Jakov, jer bi to bio triteizam. Nisu ni samo tri vida ili načina jednog Boga, u sabelijanskom smislu. Ono što preostaje naziva stvarnom, objektivnom i vječnom, iako “neizrecivom”, razlikom unutar jednog božanskog bića.
Sabor potvrđuje nicejsku vjeru i baca anatemu na svaku herezu, imenujući među njima sabelijance.
“A katolička vjera je ovo: Da štujemo jednog Boga u Trojstvu i Trojstvo u jedinstvu; Niti miješajući Osobe: niti dijeleći Supstanciju [Bit]. Jer jedna je Osoba Oca: druga Sina: i druga Svetog Duha.”
Jednostavan odgovor: Bog je Jedan
Kur'an kršćanima govori da ne govore “Trojica su!”, jer je Allah (﷾) samo jedan Bog. Tvrdnju da je Allah (﷾) jedan od trojice naziva nevjerovanjem. Sura el-Ihlas, 112. poglavlje Kur'ana, opisuje Boga u četiri kratka retka. Bog je Jedan, Vječni i Apsolutni, nije rodio i nije rođen, i niko Mu nije ravan. Ovom vjerovanju nisu potrebni izlazi. To je i prva zapovijed kako ju je Isus učio: “Gospod Bog naš jedan je Gospod”. A Isus je Oca nazvao: “jedinoga istinitog Boga”.
“O vi kojima je data Knjiga, ne zastranjujte u svom vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i Njegova Riječ, koju je Merjemi dostavio, i duh Njegov; zato vjerujte u Allaha i Njegove poslanike i ne govorite: “Trojica su!” Prestanite, bolje vam je! Allah je samo jedan Bog, uzvišen neka je On, zar da ima dijete?! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, i Allah je dovoljan kao zaštitnik.”
“Nevjernici su oni koji govore: “Allah je, zaista, jedan od trojice!” A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će, zaista, stići svakog od njih koji nevjernik ostane.”
“Reci: “On je Allah – Jedan! Allah je Es-Samed! Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije!””
“A Isus mu odgovori: Prva je od svih zapovijedi: Čuj, Izraele! Gospod Bog naš jedan je Gospod.”
“A ovo je život vječni: da poznaju tebe, jedinoga istinitog Boga, i Isusa Krista, koga si poslao.”
Odgovori koje kršćani daju
Atanazijevo vjerovanje — odredbe 3-5
“A katolička vjera je ovo: Da štujemo jednog Boga u Trojstvu i Trojstvo u jedinstvu; Niti miješajući Osobe: niti dijeleći Supstanciju [Bit]. Jer jedna je Osoba Oca: druga Sina: i druga Svetog Duha.”
Navedeno za
Bog je jedan po biću, a tri po osobama. ‘Jedan’ broji biće, a ‘tri’ broji osobe, pa nema sukoba. Ukratko: jedno ‘šta’, tri ‘ko’.
Odgovor
Onda pitajte šta svaki ‘ko’ ima. Svaki potpuno ima jednu božansku prirodu, a to je upravo ono što ‘je Bog’ znači u ‘Otac je Bog’. Tri ‘ko’ od kojih svaki potpuno ima ljudsku prirodu tri su čovjeka. Neki odgovaraju da božanska priroda nije vrsta koju mnogi mogu dijeliti, kao čovječnost, nego jedna jedina stvar. Tada je svaka osoba ta jedna stvar i Otac je Sin: opet prvo značenje. Grgur iz Nise, biskup iz 4. stoljeća koji je branio ovo učenje, upitan je upravo ovo o Petru, Jakovu i Ivanu. Smatrao je da tri čovjeka dijele jednu ljudsku prirodu, kao što mnogi zlatnici dijele jedno zlato. Dakle, rekao je, nazivati ih ‘trojicom ljudi’ pogrešna je upotreba riječi. Po njegovom pravilu trebalo bi ih strogo nazivati jednim čovjekom, a očito su trojica. Tvrdio je i da tri božanske osobe nikada ne djeluju odvojeno. Svako djelo dolazi od Oca, preko Sina, a usavršava se u Duhu. Ali čak i u njegovoj slici svaki ima svoj dio: od Oca, preko Sina, u Duhu. Jedno djelo koje čine trojica i dalje čine trojica. A vjerovanje kaže da je svaka osoba “pojedinačno” Bog.
Zaključak — Tri osobe od kojih svaka potpuno ima božansku prirodu tri su Boga, kao što su tri osobe tri čovjeka. Ako je priroda jedna stvar koja je svaka osoba, Otac je Sin.
Atanazijevo vjerovanje — odredbe 15-16
“Tako je Otac Bog: Sin je Bog: i Sveti Duh je Bog. A ipak nisu tri Boga: nego jedan Bog.”
Navedeno za
Otac i Sin su isti Bog, ali ne ista osoba. ‘Isti’ uvijek znači isto nešto, pa nema sukoba. Ništa ne kaže da moraju biti jednostavno ista stvar u osnovi.
Odgovor
Onda prebrojite stvari koje su tu. Ako je jedna stvar, a Otac je ona i Sin je ona, Otac je Sin. Ako ih je više od jedne, više je od jednog Boga. Reći ‘isti Bog, ali ne isti’ ne odgovara na brojanje. Samo premješta riječi. A vjerovanje označava stvarnu razliku. Otac nije rođen, to jest ni od koga ne dolazi kao sin. Sin je rođen. Dvojica koji se tako razlikuju dvojica su. Ako dvojica i dalje mogu biti ‘isti Bog’, onda se ‘Bog’ dijeli kao što se dijeli ‘čovjek’, a to znači tri Boga.
Zaključak — Biti ‘isti Bog’, a ne biti ista stvar, ostavlja brojanje bez odgovora, pa provjera stoji.
Prvi vatikanski sabor, Dogmatska konstitucija Dei Filius (24. april 1870.) — poglavlje 4, O vjeri i razumu
“Ali iako je vjera iznad razuma, nikada ne može postojati stvarna nesuglasnost između vjere i razuma, budući da je isti Bog koji objavljuje tajne i ulijeva vjeru darovao svjetlost razuma ljudskom umu; a Bog ne može poreći samoga sebe, niti istina ikada može proturječiti istini. Lažan privid takvog proturječja uglavnom proizlazi ili iz toga što dogme vjere nisu shvaćene i izložene prema misli Crkve, ili iz toga što su izmišljotine mnijenja uzete kao presude razuma.”
Navedeno za
Trojstvo je tajna koju je objavio Bog. Iznad je razuma, ali nikada protiv njega, pa je svaki sukob samo prividan. Naši umovi su premali da vide kako se redci uklapaju.
Odgovor
Tajna i protivrječnost različite su stvari. Tajna je nešto što ne možemo potpuno razumjeti, kao što je kako Bog zna sve. Protivrječnost kaže da i ne za istu tvrdnju u isto vrijeme. Prvi vatikanski sabor, skup katoličkih biskupa, učio je 1870. da istina nikada ne može protivrječiti istini. Rekao je da privid sukoba uglavnom dolazi od pogrešnog čitanja službenog crkvenog učenja ili od uzimanja mišljenja za razum. Ali provjera koristi vlastite riječi vjerovanja. Samo vjerovanje razmišlja korak po korak: “nas kršćanska istina prisiljava” da svaku osobu nazovemo Bogom, a “katolička vjera zabranjuje” da kažemo tri Boga. U oba značenja riječi ‘je Bog’ jedan od njegovih redaka puca.
Zaključak — Nazivanje protivrječnosti tajnom ne uklanja je, a same crkve kažu da istina ne može protivrječiti istini.
Atanazijevo vjerovanje — odredbe 15-16
“Tako je Otac Bog: Sin je Bog: i Sveti Duh je Bog. A ipak nisu tri Boga: nego jedan Bog.”
Navedeno za
Bog je poput vode, koja može biti led, tečnost i para. Ili je poput jednog čovjeka koji je istovremeno otac, sin i muž.
Odgovor
Obje slike pokazuju jednu stvar u tri oblika ili uloge. To je sabelijanizam, koji se naziva i modalizam, od riječi ‘modus’, način pojavljivanja: jedan Bog koji nosi tri maske. Crkve su to osudile. Vjerovanje zabranjuje “miješajući Osobe”, to jest njihovo miješanje. Sabor u Carigradu 381. imenovao je sabelijance među herezama, lažnim učenjima koja je osudio. Čak i pri jedinoj temperaturi i pritisku na kojima led, voda i para postoje zajedno, svako je drugi dio vode. To uvodi drugi problem: dijelove.
Zaključak — Voda i tri uloge uče učenje koje su same crkve osudile.
Atanazijevo vjerovanje — odredbe 19-20
“Jer kao što nas kršćanska istina prisiljava da svaku Osobu pojedinačno priznamo Bogom i Gospodom: Tako nam katolička vjera zabranjuje da kažemo: Tri su Boga, ili tri Gospoda.”
Navedeno za
Bog je poput djeteline: tri lista, jedna biljka.
Odgovor
Listovi su dijelovi i nijedan pojedinačni list nije cijela djetelina. Ali vjerovanje kaže da je svaka osoba “pojedinačno” Bog. Zabranjuje i “dijeleći Supstanciju”, to jest razdvajanje Božijeg jednog bića. Bog sačinjen od tri dijela učinio bi Oca samo trećinom Boga.
Zaključak — Djetelina osobe čini dijelovima Boga, što vjerovanje poriče.
Atanazijevo vjerovanje — odredbe 15-16
“Tako je Otac Bog: Sin je Bog: i Sveti Duh je Bog. A ipak nisu tri Boga: nego jedan Bog.”
Navedeno za
Bog je iznad brojeva. Brojanje pripada stvorenim stvarima, pa se Bog ne može brojati kao jedan ili tri.
Odgovor
Vjerovanje prvo broji. Kaže: “jedna je Osoba Oca: druga Sina: i druga Svetog Duha”. Kaže: “nisu tri Boga: nego jedan Bog”. Ako se brojevi ne odnose na Boga, oba ta retka padaju, a učenje pada s njima. Islam nema takvog problema: broji jednog Boga, bez osoba u Njemu.
Zaključak — Trojstvo je samo po sebi izjava o brojevima, pa ne može izaći izvan brojanja.
Atanazijevo vjerovanje — odredbe 3-5
“A katolička vjera je ovo: Da štujemo jednog Boga u Trojstvu i Trojstvo u jedinstvu; Niti miješajući Osobe: niti dijeleći Supstanciju [Bit]. Jer jedna je Osoba Oca: druga Sina: i druga Svetog Duha.”
Navedeno za
Trojstvo nije 1 + 1 + 1 = 3. To je 1 × 1 × 1 = 1.
Odgovor
Množenje je aritmetika na papiru, a ne način da se prebroji ko je tu. Tri osobe u sobi su tri, koji god zbir napisali. Isti račun bi i tri osobe pretvorio u jednu osobu. Vjerovanje to zabranjuje: Otac je jedna osoba, Sin druga, Duh druga.
Zaključak — Biranje računa koji daje odgovor jedan ne mijenja brojanje, a samo vjerovanje broji tri osobe.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Bog je jedno biće u tri osobe, Ocu, Sinu i Svetom Duhu. Svaka osoba je potpuno Bog, a ipak postoji samo jedan Bog. Učenje je tajna iznad razuma, ali ne protiv njega.
Atanazijevo vjerovanje kaže da su Otac, Sin i Sveti Duh svaki Bog. Ipak, kaže, nisu tri Boga, nego jedan.
Pobijanje
Vjerovanje to doista kaže, ali ne može učiniti obje polovine istinitim. Ako ‘je Bog’ znači ‘je jedan Bog’, Otac je Sin, što vjerovanje poriče. Ako znači ‘ima božansku prirodu’, postoje tri Boga, što vjerovanje također poriče.
Bog je jedan po biću, a tri po osobama: jedno ‘šta’ i tri ‘ko’. Dakle, ‘jedan’ i ‘tri’ ne broje istu stvar.
Pobijanje
Svaki ‘ko’ potpuno ima božansku prirodu, pa su tri ‘ko’ tri Boga, kao što su tri ‘ko’ s ljudskom prirodom tri čovjeka. Ako je ta priroda umjesto toga jedna jedina stvar koja je svaka osoba, Otac je Sin. Grgur iz Nise, biskup iz 4. stoljeća koji je branio ovo učenje, suočio se upravo s ovim slučajem. Odgovorio je da je čak i ‘tri čovjeka’ pogrešna upotreba riječi. Po njegovom pravilu Petar, Jakov i Ivan bili bi jedan čovjek, a očito su trojica.
Trojstvo je tajna koju je objavio Bog: iznad razuma, ali nikada protiv njega.
Pobijanje
Tajna je nešto što ne možemo potpuno razumjeti; protivrječnost kaže da i ne za istu tvrdnju. Prvi vatikanski sabor, skup katoličkih biskupa 1870., uči da istina nikada ne može protivrječiti istini. Kaže da privid sukoba uglavnom dolazi od pogrešnog čitanja crkvenog učenja ili od uzimanja mišljenja za razum. Ali provjera koristi vlastite riječi vjerovanja, a u oba čitanja jedan od njegovih redaka puca.
Islamsko gledište
Bog je Jedan u svakom smislu. Redci vjerovanja ne mogu svi zajedno biti istiniti, a i Kur'an i Isusove vlastite riječi uče o jednosti u kojoj nema troje.
Uzmite bilo koje značenje riječi ‘je Bog’ i jedan redak vjerovanja puca. Ili je Otac Sin ili postoje tri Boga.
Same crkve osuđuju oba izlaza: tri bića su triteizam, a jedna osoba u tri načina je sabelijanizam.
Kur'an zabranjuje da se kaže “Trojica su!” i uči da nema boga osim Jednog Allaha (﷾).
Sura el-Ihlas opisuje Boga kao Jednog, Koji nije rodio i nije rođen, i Kojem niko nije ravan.
Isus je “Gospod Bog naš jedan je Gospod” nazvao prvom od svih zapovijedi. Oca je nazvao: “jedinoga istinitog Boga”.