Kratak odgovor
Da. Neki prijepisi nađeni kod Mrtvog mora, iz vremena oko Isusa, pokazuju oblike teksta koji se razlikuju po cijelim odlomcima. Grčki Jeremija kraći je od hebrejskog za oko jednu sedminu, a grčki Job za oko jednu šestinu. Saberite dobi u Postanku, i hebrejski, grčki i samarijanski tekst datiraju potop s razlikom od stotina godina. U 1 Samuelovoj 13:1 standardni hebrejski tekst izgubio je Šaulovu dob. Sam Jeremija rekao je da je “lažno pero pisara” zakon učinilo lažju. Kur'an kaže da su Tevrat izmijenili oni koji su ga čuvali, a Allah (﷾) u njemu obećava da će bdjeti nad Kur'anom.
Potpuno objašnjenje
Najstariji potpuni prijepis
Najstarija potpuna hebrejska Biblija koja je danas sačuvana cijela je Lenjingradski kodeks, prepisan 1008-1009. n. e. Jedini stariji, Alepski kodeks iz oko 930. n. e., izgubio je veći dio svoje Tore nakon nereda u Alepu 1947. Prije nego što su 1947. nađeni svici s Mrtvog mora, gotovo sve što se znalo o hebrejskom tekstu dolazilo je iz srednjovjekovnih prijepisa. Načinila ih je jedna škola pisara, masoreti.
Standardni priručnik o tekstu hebrejske Biblije. Najstarija sačuvana potpuna hebrejska Biblija je srednjovjekovni Lenjingradski kodeks (1008-1009. n. e.). Svici pokazuju da su Pisma oko početka nove ere kružila u nekoliko različitih tekstualnih oblika. Samarijansko Petoknjižje razlikuje se od jevrejskog masoretskog teksta na oko 6.000 mjesta; Jeremija u grčkoj Septuaginti kraći je od hebrejskog za oko jednu sedminu i drugačije redaju poglavlja, a njen Job je oko šestinu kraći. Dobi u rodoslovima Postanka 5 i 11 razlikuju se između tri teksta, pa se njihove hronologije potopa i stvaranja razlikuju za stoljeća.
Prijepisi s Mrtvog mora koji se razlikuju po cijelim odlomcima
Kada su izašli na vidjelo stariji prijepisi, neki su pokazali oblike Pisma koji su se u Isusovo vrijeme razlikovali po cijelim odlomcima. Neki svici bliski su srednjovjekovnom tekstu. Drugi slijede hebrejski tekst iza Septuaginte, starog grčkog prijevoda koji novozavjetni pisci obično navode. Jedan od njih je svitak Jeremije s kraćim oblikom knjige. Drugi se podudaraju sa samarijanskim Petoknjižjem, Torom koju je čuvao samarijanski narod. Drugi se ne podudaraju ni s jednim od njih. Samarijansko Petoknjižje razlikuje se od jevrejskog teksta na oko 6.000 mjesta. Neka su mala, ali ne sva: potop datira stoljećima drugačije od hebrejskog. Grčki Jeremija kraći je za oko jednu sedminu. Grčki Job kraći je za oko jednu šestinu.
Standardni priručnik o tekstu hebrejske Biblije. Najstarija sačuvana potpuna hebrejska Biblija je srednjovjekovni Lenjingradski kodeks (1008-1009. n. e.). Svici pokazuju da su Pisma oko početka nove ere kružila u nekoliko različitih tekstualnih oblika. Samarijansko Petoknjižje razlikuje se od jevrejskog masoretskog teksta na oko 6.000 mjesta; Jeremija u grčkoj Septuaginti kraći je od hebrejskog za oko jednu sedminu i drugačije redaju poglavlja, a njen Job je oko šestinu kraći. Dobi u rodoslovima Postanka 5 i 11 razlikuju se između tri teksta, pa se njihove hronologije potopa i stvaranja razlikuju za stoljeća.
Biblijske svitke s Mrtvog mora svrstava u skupine. Neki su bliski srednjovjekovnom masoretskom tekstu; neki slijede hebrejski tekst iza grčke Septuaginte, među njima 4QJer-b, koji ima kraći oblik Jeremije; neki su bliski samarijanskom Petoknjižju; a mnogi ne slijede nijedan od njih. Veliki svitak Izaije razlikuje se od masoretskog teksta u mnogim sitnim detaljima pravopisa i gramatike, a sadržajem se slaže s njim na većini mjesta.
- Oko 6.000Mjesta na kojima se samarijanska Tora razlikuje od jevrejskog teksta, neka su mala
- Oko 1/7Koliko je grčki Jeremija kraći od hebrejskog
- Oko 1/6Koliko je grčki Job kraći od hebrejskog
Koliko je svijet bio star u vrijeme potopa?
Postanak 5 navodi dob svakog oca kada mu se rodio sin, a Noa je u vrijeme potopa imao šest stotina godina. Saberite dobi u hebrejskom tekstu, i potop pada u 1656. godinu od stvaranja. U grčkom su očevi često stotinu godina stariji, počevši od Adama, a potop pada u 2242. godinu. U samarijanskom tekstu pada u 1307. godinu. Učenjaci koji porede ova tri teksta zaključuju da su pisari namjerno mijenjali brojeve. Kršćanin koji želi datum potopa iz svoje Biblije mora prvo izabrati koju Bibliju.
“I Adam poživje stotinu i trideset godina i rodi sina po svojoj sličnosti, po svojoj slici; i nazva ga Set:”
“A Noi bijaše šest stotina godina kad potop vodeni dođe na zemlju.”
U grčkoj Septuaginti Adam ima dvije stotine i trideset godina kad se rodi Set, a ne stotinu i trideset kao u hebrejskom. Grčki tekst daje stotinu godina više prije rođenja sina i petorici drugih otaca prije potopa.
Uspoređuje Postanak 1-11 u hebrejskom (masoretskom), samarijanskom i grčkom (Septuaginta) tekstu. Dobi otaca u rodoslovima Postanka 5 i 11 sistematski se razlikuju među tri teksta, a Hendel dokazuje da razlike potiču od namjernih revizija hronologije koje su načinili pisari.
Učenjaci koji ih upoređuju zaključuju da su pisari namjerno mijenjali brojeve.
Stih koji je izgubio svoje brojeve
U 1 Samuelovoj 13:1 hebrejski tekst kaže da je Šaul imao godinu dana kada je počeo vladati. Kaže da je vladao dvije godine. To ne može biti tačno. King James slijedi hebrejski i iskrivljuje smisao. Prijevod JPS iz 1917., koji su načinili jevrejski učenjaci, ostavlja prazno mjesto za dob. World English Bible upisuje trideset i četrdeset i dvije. Tri Biblije u javnom vlasništvu štampaju tri različita stiha, jer je broj izgubljen u prepisivanju. Greška u jednom starom prijepisu nije greška u samom tekstu. Ovdje je standardni hebrejski tekst izgubio broj, pa svaka Biblija mora nagađati.
“Šaul je vladao jednu godinu; i kad je vladao dvije godine nad Izraelom,”
“Šaulu je bilo — godina kad se zakraljio; i dvije godine je vladao nad Izraelom.”
“Šaulu je bilo trideset godina kad je postao kralj, i vladao je nad Izraelom četrdeset i dvije godine.”
Jeremija i Kur'an se slažu
Jeremija je ukorio one koji su govorili da je zakon GOSPODNJI s njima. Rekao je da ga je lažno pero pisara učinilo lažju. Kur'an kaže da je Allah (﷾) objavio Tevrat Musau kao uputu i svjetlo. Za one koji su ga kasnije primili kaže da su riječi s mjesta na kojima su bile uklanjali i da su dobar dio poruke izostavili. Upozorava i na one koji svojim rukama pišu knjigu, a zatim govore da je od Allaha (﷾).
“Kako možete reći: ‘Mudri smo, i Jahvin zakon je s nama?’ Ali, gle, lažno pero pisara učinilo je to lažju.”
“Mi smo objavili Tevrat, u kome je uputa i svjetlo. Po njemu su jevrejima sudili vjerovjesnici koji su bili Allahu poslušni, i pobožni ljudi, i učeni, od kojih je traženo da čuvaju Allahovu knjigu, i oni su nad njom bdjeli. Zato se, kad budete sudili, ne bojte ljudi, već se bojte Mene, i ne zamjenjujte riječi Moje za nešto što malo vrijedi! A oni što ne sude prema onom što je Allah objavio, oni su baš nevjernici.”
“Ali, zato što su zavjet svoj prekršili, Mi smo ih prokleli i srca njihova okrutnim učinili. Oni su riječi s mjesta na kojima su bile uklanjali, a dobar dio onoga čime su bili opominjani izostavili. I ti ćeš, osim u slučaju malo njih, neprestano njihovo vjerolomstvo otkrivati, ali ti pređi preko toga i oprosti im! Allah, uistinu, voli one koji čine dobro.”
“A teško onima koji svojim rukama pišu knjigu, a zatim govore: “Ovo je od Allaha”, da bi to za malu vrijednost prodali. I teško njima zbog onoga što ruke njihove pišu, i teško njima što na taj način zarađuju!”
Knjiga koja je sačuvana
Kur'an kaže da ga je Allah (﷾) objavio i da će nad njim bdjeti, čuvajući ga od iskvarenja. Mnogi ljudi naučili su ga napamet za Poslanikovog (ﷺ) života, a zapisali su ga pisari čija su imena poznata. Jedan od njih, Zejd ibn Sabit, sakupio ga je u jedan svezak ubrzo nakon njegove smrti. Koristio je pisane dijelove i one koji su ga znali napamet. Tako greška u jednom prijepisu nije postala tekst. Nijedan štampani Kur'an ne treba napomenu da je neki broj izgubljen. Svaki primjerak na svijetu ima istih 114 sura.
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
Zejd ibn Sabit prenosi da je, nakon što su mnogi koji su znali Kur'an napamet poginuli na Jemami, Ebu Bekr zatražio od njega da sakupi Kur'an u jedan svezak, podsjećajući ga da je zapisivao objavu za Allahovog Poslanika. Zejd ga je sakupio iz pisanih dijelova i iz sjećanja ljudi, a gotov primjerak prešao je od Ebu Bekra Omeru, a zatim Hafsi.
Kršćanski odgovori i odgovori na njih
Textual Criticism of the Hebrew Bible (3. izdanje, 2012), o kumranskim tekstovima
Biblijske svitke s Mrtvog mora svrstava u skupine. Neki su bliski srednjovjekovnom masoretskom tekstu; neki slijede hebrejski tekst iza grčke Septuaginte, među njima 4QJer-b, koji ima kraći oblik Jeremije; neki su bliski samarijanskom Petoknjižju; a mnogi ne slijede nijedan od njih. Veliki svitak Izaije razlikuje se od masoretskog teksta u mnogim sitnim detaljima pravopisa i gramatike, a sadržajem se slaže s njim na većini mjesta.
Navedeno za
Svici s Mrtvog mora dokazuju da je Stari zavjet sačuvan. Svitak Izaije hiljadu godina je stariji od srednjovjekovnih prijepisa i kaže isto.
Odgovor
To što se jedan svitak jedne knjige dobro podudara ne čini cijeli tekst sačuvanim. Iste pećine čuvaju Jeremiju koji slijedi kraću grčku knjigu. Čuvaju tekstove koji se podudaraju sa samarijanskim Petoknjižjem i mnoge koji ne slijede nijedan kasniji tekst. Svici pokazuju oblike Biblije koji se razlikuju po cijelim odlomcima, a ne samo po pravopisu.
Zaključak — Svici pokazuju oblike hebrejskog teksta koji su se u Isusovo vrijeme razlikovali po cijelim odlomcima.
Jeremija 8:8 — Proroci (Nevi'im), poglavlje 8, stih 8 (WEB)
“Kako možete reći: ‘Mudri smo, i Jahvin zakon je s nama?’ Ali, gle, lažno pero pisara učinilo je to lažju.”
Navedeno za
Kršćani Jeremiju 8:8 čitaju kao ukor pisarima koji su zakon pogrešno učili, a ne pisarima koji su mijenjali pisani tekst.
Odgovor
Stih ne govori o učenju. Govori o peru, pisarovom oruđu za pisanje, i kaže da je pero zakon učinilo lažju. To je optužba protiv pisanog teksta. Sačuvani prijepisi pokazuju isto. Brojevi su mijenjani u Postanku, jedan broj je izgubljen u Samuelu, a cijele knjige razlikuju se po dužini između hebrejskog i grčkog.
Zaključak — Jeremija krivi pero pisara, a sačuvani prijepisi pokazuju da je tekst mijenjan.
Izaija 40:8 — Proroci (Nevi'im), poglavlje 40, stih 8
“Trava se suši, cvijet vene, ali riječ Boga našega ostaje zauvijek.”
Navedeno za
Razlike su male i ne dotiču nijedno učenje.
Odgovor
Grčkom Jeremiji nedostaje oko jedna sedmina hebrejske knjige, a datum potopa pomjera se za stotine godina. To nisu pravopisne greške. Biblija u kojoj jedna sedmina Jeremije, ili stoljeća njenih datuma, zavise od toga koji se tekst čita nije jedan utvrđen tekst. Kur'anovo obećanje o sačuvanoj Knjizi stoji nasuprot tome.
Zaključak — Razlike dosežu veličinu cijelih knjiga i samu biblijsku hronologiju, a ne samo pravopis.
Gledišta
Evangelički kršćanin
Bog je sačuvao Svoju riječ. Svici s Mrtvog mora, hiljadu godina stariji od srednjovjekovnih prijepisa, pokazuju da je hebrejski tekst prepisivan s velikom pažnjom. Razlike ne dotiču nijedno učenje.
Veliki svitak Izaije iz Kumrana oko hiljadu godina je stariji od Lenjingradskog kodeksa. Sadržajem se na većini mjesta slaže s masoretskim tekstom.
Pobijanje
Prihvaćeno, Veliki svitak Izaije pokazuje pažljivo prepisivanje te jedne knjige. Ali to što se jedna knjiga dobro podudara ne govori ništa o ostalima. Iste pećine čuvaju Jeremiju koji slijedi kraću grčku knjigu, jednu sedminu kraću od hebrejske.
Kršćani smatraju da nijedna od ovih razlika ne mijenja nijedno učenje vjere, jer Božija riječ ostaje zauvijek.
Pobijanje
Islam se slaže da Allahova (﷾) riječ ostaje zauvijek. Ali to nisu pravopisne greške. Grčki Jeremija kraći je za oko jednu sedminu, a datum potopa pomjera se za stotine godina. Kur'an kaže da je čuvanje Tevrata povjereno njegovim rabinima i učenima (5:44) i da su ljudi u njemu izmijenili riječi (5:13). Allah (﷾) Sam bdije nad Kur'anom (15:9).
Jevrejski: pisari su sačuvali svako slovo
Jevrejska predaja smatra da je Tora prepisivana slovo po slovo, a prepisivali su je pisari vezani strogim pravilima. Svici s Mrtvog mora, hiljadu godina stariji od srednjovjekovnih kodeksa, pokazuju koliko je pažljivo čuvana.
Veliki svitak Izaije iz Kumrana oko hiljadu godina je stariji od srednjovjekovnih prijepisa. Sadržajem se na većini mjesta slaže s masoretskim tekstom.
Pobijanje
Isti učenjak pokazuje širu sliku. Svici pokazuju da su Pisma oko početka nove ere kružila u nekoliko tekstualnih oblika, samarijansko Petoknjižje razlikuje se od jevrejskog teksta na oko 6.000 mjesta, a grčki Jeremija kraći je za oko jednu sedminu. Pažljivo prepisivanje sačuvalo je jedan od tih oblika; nije moglo poništiti podjelu koja je došla prije. Kur'an ima jedan tekst, koji su zapisali Poslanikovi (ﷺ) vlastiti pisari.
Islamsko gledište
Tevrat je Allah (﷾) objavio Musau, ali su tekst u rukama ljudi izmijenili oni koji su ga čuvali. Kur'an, objavljen Poslaniku (ﷺ), Knjiga je nad kojom je Allah (﷾) obećao bdjeti.
Svici s Mrtvog mora pokazuju oblike hebrejskih Pisama iz vremena oko Isusa koji se razlikuju po cijelim odlomcima.
Samarijansko Petoknjižje razlikuje se od jevrejskog teksta na oko 6.000 mjesta. Neka su mala, ali ne sva: potop datira stoljećima drugačije od hebrejskog. Grčki Jeremija kraći je od hebrejskog za oko jednu sedminu.
Hebrejski, grčki i samarijanski tekst Postanka daju različite dobi očeva. Zato potop datiraju u 1656., 2242. i 1307. godinu od stvaranja.
U 1 Samuelovoj 13:1 iz hebrejskog teksta izgubljen je broj, a prijevodi štampaju različite stihove.
Jeremija optužuje pisare da su lažnim perom zakon učinili lažju.
Kur'an uči da je Tevrat objavio Allah (﷾), a da su ga kasnije izmijenili oni kojima je bio povjeren.
Kur'an su zapisali Poslanikovi (ﷺ) vlastiti pisari. Sakupljen je u jedan svezak ubrzo nakon njegove smrti.