Kratak odgovor
Sadrži znakove, a ne lekcije iz nauke. Kur'an nije udžbenik nauke i nijedan ajet sam po sebi ne dokazuje da je došao od Boga. Ali objavljen je Poslaniku Muhammedu (ﷺ), čovjeku koji nije znao čitati, u pustinjskom gradu bez škole. Govori o nastanku djeteta, planinama, nebesima, moru i oluji. O materici i oluji učeni ljudi tog doba imali su samouvjerena vjerovanja koja su bila pogrešna. Niko nije mogao vidjeti ispod mora ni unutar planina. Kur'an ne ponavlja nijednu od tih grešaka. Govori jednostavne stvari koje ostaju istinite: zametak prianja, a planine su poput kočića. Učiniti to jednom mogla bi biti sreća. Učiniti to u pet oblasti odjednom, s greškama svuda okolo, jeste znak.
Potpuno objašnjenje
Pitanje koje je važno
Slab oblik ovog argumenta kaže da to niko nije mogao znati. To ovdje nije tvrdnja. Aristotel (grčki filozof) pisao je o zamecima. Mornar zna da je duboko more tamno. Pastir je gledao kako se oblaci gomilaju. Pravo pitanje je da li je to mogao znati ovaj čovjek. On je bio Poslanik (ﷺ), mekanski trgovac koji nije znao čitati, u vrijeme kad grčka učenost još nije bila na arapskom. I da li je sve to mogao znati odjednom, ne preuzimajući greške imenovane na ovoj stranici?
“Ti prije nje nijednu knjigu nisi kazivao, a nisi je ni desnom rukom svojom pisao, inače posumnjali bi oni što laži govore.”
Standardna historija grčko-arapskog prevodilačkog pokreta. Pokazuje da je prevođenje grčke nauke i filozofije na arapski bio abasidski projekt sa središtem u Bagdadu, koji je trajao od druge polovine 8. do 10. stoljeća, a da su grčka djela ranije u regiji bila dostupna uglavnom na sirijskom.
Rani učenjaci i moderna čitanja
Rani mufessiri nisu imali ni teleskop ni mikroskop i ove ajete čitali su onako kako je njihovo doba moglo vidjeti. Ibn Kesir je planine čitao kao kočiće koji drže zemlju mirnom, a pregradu između mora kao pojas kopna. Alek je čitao kao ugrušak krvi. Njihova čitanja i dalje stoje. Upečatljivo je to što iste arapske riječi odgovaraju i onome što je pronađeno stoljećima kasnije i što Kur'an nije preuzeo nijednu grešku svog doba. Svaka stranica rano čitanje izlaže pored modernog.
Objašnjava ‘planine kao kočiće’: Allah ih je učinio kočićima za Zemlju, da je drže na mjestu i učine je stabilnom i čvrstom, tako da je podobna za život i da se ne trese s onima koji su na njoj.
Dva mora objašnjava kao dvije vrste vode, slatku vodu rijeka, izvora i bunara i slanu vodu mora; o 55:20 kaže da je Allah između njih postavio pregradu od kopna, tako da nijedno ne preplavi drugo i ne pokvari svojstva s kojima je stvoreno. Ibn Zejd: On ih sprječava da se sretnu pregradom koju je postavio između njih.
Alek objašnjava kao kap koja je postala crveni ugrušak, poput izduženog ugruška; Ikrime je rekao: to je krv. Mudga je poput komada mesa bez oblika i crta; zatim mu je Allah dao oblik, s glavom, rukama i nogama, njegovim kostima, živcima i venama; ‘Kosti smo mesom obukli’ znači da mu je dao nešto da ga pokrije i ojača; zatim je u njega udahnuo dušu.
Objašnjava blago pokretanje oblaka dok su još slabi, njihovo spajanje nakon što su bili raspršeni i njihovo gomilanje jednih na druge, pri čemu kiša dolazi iz praznina među njima (Ibn Abbas, ed-Dahhak). O riječima ‘planine u njemu od grada’ prenosi one koji kažu da na nebu postoje planine od grada s kojih Allah spušta grad, i one koji ‘planine’ uzimaju kao metaforu za oblake; a Allah najbolje zna.
Stvaranje čovjeka
Kur'an opisuje pomiješanu kap od oba roditelja. Zatim dolazi alek (ono što prianja), zatim mudga (grudica nalik na sažvakanu), zatim kosti obučene mesom, u tri tmine. Riječ alek koristi se za pijavicu i za ugrušak. Prijevod prikazan ovdje to prevodi kao ‘ugrušak’. Ova stranica oslanja se na osnovno značenje, prianjanje. Sa tri sedmice zametak je trunka koja prianja uz zid materice. Galen, grčki ljekar iz drugog stoljeća, i drugi grčki ljekari znali su za faze. Ali učili su i o materici s dva roga, o dječacima na desnoj strani i o djetetu hranjenom menstrualnom krvlju. Kur'an ne ponavlja ništa od toga. Potpun prikaz nalazi se na stranici o embriologiji.
“Mi čovjeka od bīti zemlje stvaramo, zatim ga kao kap sjemena na sigurno mjesto stavljamo, pa onda kap sjemena ugruškom učinimo, zatim od ugruška grudu mesa stvorimo, pa od grude mesa kosti napravimo, a onda kosti mesom zaodjenemo, i poslije ga, kao drugo stvorenje, oživimo – pa neka je uzvišen Allah, najljepši Stvoritelj!”
“Mi čovjeka od smjese sjemena stvaramo da bismo ga na kušnju stavili i činimo da on čuje i vidi.”
“On vas od jednog čovjeka stvara – a od njega je drúgu njegovu stvorio – i On vam je dao osam vrsta stoke. On vas stvara u utrobama majki vaših, dajući vam likove, jedan za drugim, u tri tmine. To vam je, eto, Allah, Gospodar vaš, Njegova je vlast, nema boga osim Njega – pa kuda se onda odmećete?”
Galenova kratka anatomija maternice, zasnovana uglavnom na seciranju životinja, koja ljudsku maternicu opisuje kao da ima dva roga.
Historija embriologije od antike do 18. stoljeća. Iznosi grčko i galensko učenje da se embrij oblikuje od majčine menstrualne krvi i njome hrani, i stari stav da se muška djeca razvijaju na desnoj, a ženska na lijevoj strani maternice.
Planine
Kur'an planine naziva kočićima, a kočić je najvećim dijelom pod zemljom. Pedesetih godina 19. stoljeća premjer Indije otkrio je da Himalaji privlače visake (utege obješene na konce) manje nego što bi njihova veličina zahtijevala. Geolozi su zaključili da planinski lanci imaju duboke korijene od lakše kore, koji sežu u stijene ispod. Niko u sedmom stoljeću nije imao načina da izmjeri koliko duboko planina ide.
“Zar Zemlju posteljom nismo učinili, i planine kao klinove,”
Malu privlačnu silu Himalaja objašnjava prijedlogom da planinski lanac drži korijen od lakše kore koji seže u gušću stijenu ispod, slično kao što plutajući blok leži duboko u vodi. To je postalo standardno objašnjenje planinskih korijena.
Nebesa
Kur'an kaže da su nebesa i zemlja nekada bili spojeni, a zatim razdvojeni. Kaže da je nebo nekada bilo duhan (dim). Kaže da Bog nebo čini prostranim (musi'un), što mnogi moderni čitaoci razumiju kao širenje. Kaže da je Bog podigao nebesa bez stubova koje biste mogli vidjeti, a to se čita i: “vidite ih, bez stubova”. Noć namotava na dan glagolom koji se koristi za namotavanje turbana. Suncu i Mjesecu daje svakom putanju. Ovi ajeti ne uče Veliki prasak. U skladu su s onim što je astronomija kasnije pronašla. I nikada zemlju ne stavljaju na stubove, iako sama Biblija govori o stubovima zemlje.
“Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja bili jedna cjelina, pa smo ih Mi raskomadali, i da Mi od vode sve živo stvaramo? I zar neće vjerovati?”
“Zatim se na nebo usmjerio dok je ono još maglina bilo, pa njemu i Zemlji rekao: “Pojavite se milom ili silom!” “Pojavljujemo se drage volje!”, odgovorili su.”
“Mi smo nebo snagom sazdali, i Mi, uistinu, proširujemo njegove krajeve.”
“Allah je nebesa, vidite ih, bez stubova podigao, i onda se nad Aršom uzvisio, i Sunce i Mjesec potčinio; svako se kreće do roka određenog. On upravlja svim i potanko izlaže dokaze kako biste u susret s Gospodarom svojim čvrsto bili uvjereni.”
“Nebesa i Zemlju je s ciljem stvorio. On noću zavija dan i danom zavija noć, On je Sunce i Mjesec potčinio, svako se kreće do roka određenog. On je Silni, On mnogo prašta!”
“I On je Taj Koji je stvorio noć i dan, i Sunce i Mjesec, i svi oni u svemiru plove.”
“Niti Sunce može dostići Mjesec niti noć može prestići dan, svi oni u svemiru plove.”
“jer stubovi zemlje pripadaju GOSPODU i on je na njih postavio svijet.”
“Koji pokreće zemlju s mjesta njezina, i stupovi njezini drhte.”
More
Kur'an slika tminu u dubokom okeanu, sloj na sloj, s valovima nad valovima. Svjetlost brzo slabi s dubinom, a ispod otprilike 200 metara gotovo je nema. Govori o slatkoj i slanoj vodi razdvojenim pregradom. Slatka voda rijeke kreće se iznad mora i ostaje odvojena na velikoj udaljenosti. Govori i o dva mora koja se susreću s pregradom koju nijedno ne prelazi. Na Gibraltarskom moreuzu slani Mediteran ističe ispod Atlantika. Isprva se snažno miješa, ali ostaje slaniji od vode oko sebe. Širi se daleko u Atlantik kao zasebna vodena masa, pa svako zadržava svoj karakter. Nije zabilježeno da je Poslanik (ﷺ) ikada plovio, a u njegovo vrijeme niko nije mogao mjeriti ispod površine.
“ili su kao tmine nad dubokim morem koje prekrivaju talasi sve jedan za drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmine jedna iznad drugih, prst se pred okom ne vidi – a onaj kome Allah ne da svjetlo neće svjetla ni imati.”
Objašnjava da sunčeva svjetlost brzo slabi s dubinom: može se otkriti do 1.000 metara dubine, ali ispod 200 metara rijetko ima značajne svjetlosti, a ispod toga okean postaje sve tamniji.
“On je dvije vodene površine jednu pored druge ostavio – jedna je pitka i slatka, druga slana i gorka, a između njih je pregradu i nevidljivu branu postavio.”
“Pustio je dva mora da se susreću, između njih je pregrada i ona se ne miješaju –”
Mjeri slanu, gustu vodu koja se izlijeva iz Sredozemnog mora kroz Gibraltarski moreuz. Ona se snažno miješa s atlantskom vodom dok se najprije spušta niz padinu zapadno od moreuza, zatim teče dalje na zapad i smješta se unutar Atlantika, gdje ostaje važno, zasebno vodeno tijelo.
Oluja i teški oblaci
U jednom ajetu Kur'an opisuje oblake koji se blago gone, spajaju, gomilaju, s gradom i munjom koja gotovo oslijepi. Aristotel, čiji se prikaz učio stoljećima, rekao je da su grmljavina i munja suha para koja udara u oblake i pali se. Kur'an ne kaže ništa slično. Oblake naziva i teškim od kiše. Svako može vidjeti da su kišni oblaci puni, ali malo ko bi pogodio njihovu težinu. Običan kumulus (gomilast, pufast oblak) sadrži otprilike 500 tona vode.
“Zar ne vidiš da Allah razgoni oblake, i onda ih spaja i jedne nad drugima gomila, pa ti vidiš kišu kako iz njih pada. On s neba, iz oblaka veličine brda, spušta grad, pa njime koga hoće pogodi, a koga hoće poštedi – blijesak munje Njegove gotovo da oduzme vid.”
Aristotel uči da Sunce iz Zemlje izvlači dva isparenja: vlažno, paru, i suho, nalik na dim (knjiga I, pogl. 4). U knjizi II, pogl. 9 grom objašnjava kao suho isparenje, zarobljeno u oblaku i istjerano, koje udara u okolne oblake, a munju kao to isto izbačeno isparenje koje gori finom, slabom vatrom.
“On je Taj Koji vam pokazuje munju, da se uplašite i ponadate, i On daje da iznova nastaju teški oblaci.”
Izračunava težinu vode u običnom kumulusu iz njegove veličine i količine vode po kubnom metru i dolazi do otprilike 500 tona (oko 1,1 milion funti). Objašnjava da oblak ipak lebdi jer je njegova voda raspoređena u obliku sitnih kapljica kroz oko kubni kilometar zraka, što oblak čini manje gustim od suhljeg zraka ispod njega.
| Tema | Šta kaže Kur'an | Šta je njegovo doba vjerovalo ili moglo znati |
|---|---|---|
| Nastanak djeteta | Pomiješana kap od oba roditelja, zatim ono što se prihvata (alaka), zatim grudica, a zatim kosti zaodjenute mesom. | Galen i grčki ljekari učili su o maternici s dva roga i o djetetu koje se hrani menstrualnom krvlju. |
| Planine | Planine su poput klinova, a klin je većim dijelom pod zemljom. | Niko u sedmom stoljeću nije mogao vidjeti unutrašnjost planine. |
| Nebesa | Nebesa i Zemlja nekad su bili spojeni, a zatim razdvojeni. Nikada ne postavlja Zemlju na stubove. | Sama Biblija govori o stubovima Zemlje. |
| More | Tama u dubokom okeanu, sloj na sloj, s valovima iznad valova. | Niko nije mogao vidjeti ni izmjeriti ono ispod površine, a nije zabilježeno da je Poslanik (ﷺ) ikada plovio. |
| Oluja | Oblaci se gone, spajaju i gomilaju, s gradom i munjom. Oblaci su teški. | Aristotel, kojeg su učili stoljećima, rekao je da je munja suha para koja udara u oblake i zapali se. |
Kur'an ne ponavlja nijednu od ovdje pokazanih grešaka svog doba. Pogoditi jednu temu moglo bi biti sreća. Pogoditi pet odjednom, sa svjetskim greškama svuda oko sebe, jeste znak.
Biblija kao kontrolni slučaj
Biblija je spis iz iste oblasti, a kritičari kažu da je bila izvor Poslanika (ﷺ). Ona nije izbjegla greške svog vremena. Zemlju stavlja na stubove. Kaže da Bog trese zemlju s njenog mjesta i da njeni stubovi drhte. Kršćani odgovaraju da su to pjesme. I Kur'an govori u slikama, pa je test isti za oboje: odgovara li slika svijetu? Kočići odgovaraju onome što leži ispod planina; stubovi pod zemljom ne odgovaraju. Postanak, prva knjiga Biblije, ima i travu i voćke koje rastu trećeg dana i Sunce stvoreno četvrtog. Maurice Bucaille, francuski hirurg, uporedio je te dvije knjige. Tvrdio je da se biljno carstvo prije Sunca ne može uskladiti s onim što je poznato. Tvrdio je da Kur'an nema grešku te vrste. Prepisivač bi ih prepisao.
“jer stubovi zemlje pripadaju GOSPODU i on je na njih postavio svijet.”
“Koji pokreće zemlju s mjesta njezina, i stupovi njezini drhte.”
“I reče Bog: Neka zemlja izvede travu, bilje koje nosi sjeme i voćku koja rađa rod po svojoj vrsti, čije je sjeme u njemu, na zemlji; i bi tako. I zemlja izvede travu, bilje koje nosi sjeme po svojoj vrsti, i drvo koje rađa rod, čije je sjeme u njemu, po svojoj vrsti; i Bog vidje da je dobro. I bi veče i bi jutro, dan treći.”
“I reče Bog: Neka budu svjetlila na svodu nebeskom da dijele dan od noći; i neka budu za znakove, i za vremena, i za dane i godine: I neka budu svjetlila na svodu nebeskom da svijetle na zemlju: i bi tako. I načini Bog dva velika svjetlila; veće svjetlilo da vlada danom, a manje svjetlilo da vlada noću: načini i zvijezde. I postavi ih Bog na svod nebeski da svijetle na zemlju, I da vladaju danom i noću i da dijele svjetlost od tame: i vidje Bog da je dobro. I bi veče i bi jutro, dan četvrti.”
Francuski hirurg uspoređuje šta Biblija i Kur'an kažu o prirodnom svijetu. O Postanku 1 dokazuje da se biljno carstvo koje se razmnožava sjemenom nije moglo pojaviti prije nego što je postojalo Sunce i da se redoslijed iz Postanka ne može uskladiti s utvrđenim znanjem. Dokazuje da izjave Kur'ana o istim temama ne sadrže takve greške.
Ajeti koje kritičari navode
Kur'an 16:15 — sura En-Nahl, ajet 15
“On je po Zemlji nepomična brda postavio da vas ona ne potresa, a i rijeke i puteve da se ispravno usmjeravate,”
Navedeno za
Kritičari kažu da Kur'an tvrdi da planine sprečavaju zemlju da se trese, što je netačno, jer se zemljotresi događaju.
Odgovor
Arapski izraz je an temide bikum, od korijena koji znači ljuljati se ili naginjati se. Zemlja je učinjena mirnim mjestom za život, a ne palubom koja se valja. Kad Kur'an misli na zemljotres, koristi druge riječi, redžfa i zilzal, i jasno opisuje zemljotrese. Graditelj koji kuću postavi na čvrste temelje nije obećao da ona nikada neće osjetiti potres.
Zaključak — Ajet govori o stabilnoj zemlji, a ne o svijetu bez zemljotresa, pa nema greške.
Kur'an 41:9-12 — sura Fussilet, ajet 9-12
“Reci: “Zar, zaista, nećete da vjerujete u Onog Koji je u dva dana Zemlju stvorio – i još Mu druge ravnim smatrate? To je Gospodar svjetova!” On je nepomična brda po njoj stvorio i blagoslovljenom je učinio i proizvode njezine na njoj odredio, sve to u četiri dana – ovo je objašnjenje za one koji pitaju. Zatim se na nebo usmjerio dok je ono još maglina bilo, pa njemu i Zemlji rekao: “Pojavite se milom ili silom!” “Pojavljujemo se drage volje!”, odgovorili su. Tada ih je u dva dana, kao sedam nebesa stvorio, i odredio šta će se na svakom nebu nalaziti. A najbliže nebo smo svjetiljkama ukrasili i njih kao zaštitu učinili. To je odredba Silnoga i Sveznajućeg.”
Navedeno za
I Kur'an stvara zemlju i njenu opskrbu prije neba, pa ima isti problem kao Postanak.
Odgovor
Ajet 41:10 kaže da je Bog odmjerio hranu zemlje u četiri Dana, to jest odredio i postavio njenu opskrbu. Ne kaže da su biljke izrasle. Tamo gdje Kur'an kaže da su voda i pašnjak zemlje zaista izvedeni, to stavlja kasnije (79:27-31). To je nakon što je nebo sagrađeno, a njegova noć i dan napravljeni. Mufessiri (učenjaci koji objašnjavaju Kur'an) stoljećima raspravljaju o redoslijedu u 41:9-12. Ono što Kur'an nikada ne kaže jeste da su trava i voćke izrasle prije nego što je bilo Sunca.
Zaključak — Kur'an nigdje nema biljke koje rastu prije Sunca; 79:27-31 pašnjak zemlje stavlja poslije neba i njegove noći i dana.
Kur'an 18:86 — sura El-Kehf, ajet 86
“Kad stiže do mjesta gdje Sunce zalazi, učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nađe u blizini njegovoj jedan narod. “O Zulkarnejne”, rekosmo Mi, “ili ćeš ih kazniti ili ćeš s njima lijepo postupiti?””
Navedeno za
Kritičari kažu da Kur'an uči da Sunce zalazi u blatni izvor.
Odgovor
Ajet izvještava o onome što je vidio Zulkarnejn, putnik o kojem Kur'an govori: “učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor”. Izvještava o onome što je putnik vidio na zapadnom moru, kao što svako na obali vidi kako Sunce zalazi u vodu. Isti Kur'an Suncu daje njegovu vlastitu putanju.
Zaključak — Ajet opisuje ono što je vidio putnik, a na drugom mjestu Kur'an Suncu daje putanju.
Gledišta
Islamsko gledište
Kur'anske tvrdnje o prirodi su znakovi. Objavljene su Poslaniku (ﷺ). Govore istinite stvari o mnogim temama odjednom i ne ponavljaju nijednu grešku svog doba imenovanu ovdje. Nijedan čovjek tog vremena i mjesta to ne bi mogao učiniti sam.
Kur'an opisuje faze djeteta. Ono prolazi od pomiješane kapi, do onoga što prianja, do grudice nalik na sažvakanu, do kostiju obučenih mesom.
Galen i grčki ljekari učili su o materici s dva roga i djetetu hranjenom menstrualnom krvlju. Kur'an ne ponavlja ni jedno ni drugo.
Kur'an planine naziva kočićima, a planine imaju duboke korijene. Ta činjenica pronađena je tek u devetnaestom stoljeću.
Kur'an oblake naziva teškim i opisuje rast olujnog oblaka bez Aristotelove teorije o gorućoj pari.
Biblija, iz iste oblasti, govori o zemlji postavljenoj na stubove koji drhte.
Postanak ima biljke koje rastu trećeg dana i Sunce stvoreno četvrtog. Bucaille je tvrdio da se taj redoslijed ne može uskladiti s onim što je poznato i da Kur'an nema takve greške.
Tekst koji je u pravu u više oblasti odjednom ne može uvjerljivo biti plod sreće. Isto važi za tekst slobodan od samouvjerenih grešaka svog doba imenovanih ovdje. Niti može doći od nepismenog čovjeka iz Arabije sedmog stoljeća.
Kur'an obećava da će Bog pokazivati Svoje znakove u svemiru i u samim ljudima. To će trajati dok ne postane jasno da je Kur'an istina.