Kratak odgovor
Islam zabranjuje kamatu jer ju je zabranio Allah (﷾), a i Biblija ju je zabranila među Božijim narodom. Kur'an kaže: “Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu”, to jest pozajmljivanje novca uz kamatu. Govori zajmodavcima da uzmu natrag samo prvobitnu svotu: “nećete nepravdu učiniti, niti će vama nepravda biti učinjena”. Poslanik (ﷺ) je jedenje kamate ubrojio među sedam grijeha koji uništavaju čovjeka. Tora, Mojsijev zakon, zabranjuje Izraelcima da jedni drugima pozajmljuju uz kamatu. Prorok Ezekiel pozajmljivanje uz kamatu ubraja među grijehe čovjeka za kojeg kaže “sigurno će umrijeti”. Stoljećima je Crkva lihvarstvo nazivala teškim grijehom. Godine 1311-1312. Sabor u Vienneu, skup crkvenih vođa, naredio je da se svako ko to tvrdoglavo poriče kazni kao heretik. Danas glavne crkve prihvataju umjerenu kamatu. Kur'an je i dalje zabranjuje, kao i u sedmom stoljeću.
Potpuno objašnjenje
Šta Kur'an kaže
Neki ljudi govorili su da je trgovina isto što i kamata (pozajmljivanje novca uz kamatu). Kur'an im odgovara: Allah (﷾) je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu. Naređuje vjernicima da se odreknu kamate koja im se još duguje. One koji odbiju upozorava na rat od Allaha (﷾) i Njegovog Poslanika (ﷺ). Zajmodavac koji prestane može zadržati glavnicu, svotu koju je prvo pozajmio, i ništa više. Dakle, zabrana obuhvata svaku kamatu na zajam, a ne samo visoke stope. Ribā je arapska riječ za taj dobitak.
“Oni koji se kamatom hrane dići će se iz grobova svojih baš kao oni koje je šejtan dodirom izbezumio. To je zato što su govorili: “Trgovina je, doista, isto što i kamata!” A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu. Onome do koga dopre pouka Gospodara njegova, pa se toga okani, pripada ono što je prije stekao, a njegov je slučaj Allahu prepušten. Oni, pak, koji opet to učine, bit će stanovnici Vatre u kojoj će vječno ostati.”
“O vi koji vjerujete, bojte se Allaha i ostavite što je preostalo od kamate, ako ste vjernici.”
“Ako to ne učinite, navješćuje vam se rat od Allaha i Poslanika Njegova! A ako se pokajete, pripadaju vam glavnice imetaka vaših; nećete nepravdu učiniti, niti će vama nepravda biti učinjena.”
Šta je Poslanik (ﷺ) učio
Poslanik (ﷺ) je jedenje ribāa naveo među sedam grijeha koji uništavaju. Među ostalima su pridruživanje drugih Allahu (﷾) i nepravedno ubistvo. Zabranio je i uzimanje i plaćanje kamate. Na Oprosnom hadžu, svom posljednjem hadžu, objavio je da je kamata paganskih godina ukinuta. Prva koju je poništio bila je kamata koja se dugovala njegovom amidži el-Abbasu. Zabrana važi za svakog muslimana. Nije ograničena na siromašne ili na visoke stope.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao ljudima da se klone sedam pogubnih grijeha. Među njima je naveo pripisivanje druga Allahu, sihir, nepravedno ubistvo, jedenje ribe (kamate) i jedenje imetka siročeta.
Ebu Džuhajfe prenosi da je Poslanik (ﷺ) zabranio, između ostalog, i primanje i davanje ribe (kamate).
U svojoj Oproštajnoj hutbi Poslanik (ﷺ) proglasio je kamatu predislamskog razdoblja ukinutom i rekao da je prva kamata njegovog vlastitog naroda koju je ukinuo ona koja se dugovala el-Abbasu ibn Abdulmutalibu, jer je sva ukinuta.
Šta kaže Biblija
Tora zabranjuje pozajmljivanje uz kamatu siromahu među Božijim narodom i bratu. Levitski zakonik kaže da se ne uzima kamata, “nego se boj Boga svoga”. Psalmi, hebrejske molitvene pjesme, čovjeka koji može boraviti kod Boga opisuju kao onoga koji svoj novac ne daje uz kamatu. Ezekiel, prorok iz šestog stoljeća pr. n. e., kamatu navodi među gadostima čovjeka za kojeg kaže “sigurno će umrijeti”. Tamo gdje Isus govori o pozajmljivanju, kaže da se pozajmljuje “ne nadajući se ničemu zauzvrat”.
“Ako pozajmiš novac nekom od mog naroda, siromahu kod tebe, nemoj mu biti kao lihvar, niti mu nameći kamatu.”
“Ne uzimaj od njega kamatu ni dobit: nego se boj Boga svoga; da brat tvoj živi s tobom. Ne daji mu novac svoj uz kamatu, niti mu pozajmljuj hranu svoju za dobit.”
“Ko ne daje novca svoga na kamatu i ne prima mito protiv nedužnog. Ko to čini, nikada se neće pokolebati.”
“Davao je uz kamatu i uzimao dobit: hoće li onda živjeti? Neće živjeti: počinio je sve ove gadosti; sigurno će umrijeti; krv njegova bit će na njemu.”
“Nego ljubite neprijatelje svoje, i činite dobro, i pozajmljujte ne nadajući se ničemu zauzvrat; i vaša će nagrada biti velika, i bit ćete djeca Svevišnjega, jer je on dobar prema nezahvalnima i zlima.”
Šta je Crkva nekad učila
Tokom većine srednjeg vijeka Crkva je pozajmljivanje uz kamatu osuđivala kao težak grijeh. Godine 1311-1312. Sabor u Vienneu odredio je da se svako ko tvrdoglavo smatra da lihvarstvo nije grijeh kazni kao heretik. Heretik je onaj ko tvrdoglavo poriče neko učenje crkvene vjere. Iste zemlje sada žive od kamate, a glavne crkve prihvataju umjerenu kamatu. Kur'an ju je zabranio u sedmom stoljeću i zabranjuje je i danas.
Sabor određuje da se svako ko tvrdoglavo tvrdi da bavljenje lihvarstvom nije grijeh ima kazniti kao heretik.
“Oni koji se kamatom hrane dići će se iz grobova svojih baš kao oni koje je šejtan dodirom izbezumio. To je zato što su govorili: “Trgovina je, doista, isto što i kamata!” A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu. Onome do koga dopre pouka Gospodara njegova, pa se toga okani, pripada ono što je prije stekao, a njegov je slučaj Allahu prepušten. Oni, pak, koji opet to učine, bit će stanovnici Vatre u kojoj će vječno ostati.”
| Izvor | O kamati |
|---|---|
| Tora | Bez kamate na zajmove među Božijim narodom |
| Ezekiel | Lihvarstvo je među grijesima čovjeka koji će sigurno umrijeti |
| Isus | Pozajmljujte, ne nadajući se ničemu zauzvrat |
| Sabor u Vienneu, 1311-1312. | Ko tvrdoglavo poriče da je lihvarstvo grijeh kažnjava se kao heretik |
| Glavne crkve danas | Umjerena kamata se prihvata |
| Kur'an | Trgovina je dozvoljena, a kamata zabranjena; zajmodavac uzima natrag samo svoju glavnicu |
Stih po stih
Ponovljeni zakon 23:19-20 — Tora (Zakon), poglavlje 23, stih 19-20
“Nemoj pozajmljivati bratu svome uz kamatu; kamatu na novac, kamatu na hranu, kamatu na bilo šta što se pozajmljuje uz kamatu: Strancu možeš pozajmiti uz kamatu; ali bratu svome nemoj pozajmljivati uz kamatu: da te blagoslovi GOSPOD Bog tvoj u svemu na šta staviš ruku svoju u zemlji u koju ideš da je zaposjedneš.”
Navedeno za
Kršćani to čitaju kao dokaz da se zabrana odnosila samo na sunarodnjake Izraelce, pa kamata sama po sebi nije pogrešna.
Odgovor
Stih i dalje zabranjuje kamatu među braćom u Božijem narodu. Srednjovjekovna Crkva ‘brat’ je čitala kao svakog kršćanina. Lihvarstvo među kršćanima osuđivala je kao težak grijeh. Sabor u Vienneu naredio je da se svako ko to tvrdoglavo poriče kazni kao heretik. Zabrana u Kur'anu ne navodi izuzetak za strance. Govori vjernicima da se odreknu kamate koja im se još duguje i uzmu natrag samo glavnicu.
Zaključak — Čak i ovdje Tora zabranjuje kamatu među Božijim narodom. Zabrana u Kur'anu ne navodi takav izuzetak.
Matej 25:26-27 — poglavlje 25, stih 26-27
“A gospodar njegov odgovori i reče mu: Zli i lijeni slugo, znao si da žanjem gdje nisam sijao i sabirem gdje nisam rasipao; trebao si dakle moj novac dati mjenjačima, pa bih ja po svom dolasku primio svoje s kamatom.”
Navedeno za
Kršćani prispodobu o talentima čitaju kao Isusovo prihvatanje da novac može zarađivati kamatu.
Odgovor
U prispodobi gospodar slugi sudi njegovim vlastitim riječima. U Lukinoj verziji kaže: “Tvojim ću ti ustima suditi”. Sebe naziva i čovjekom koji žanje ono što nije posijao. Priča o strogom gospodaru nije propis o pozajmljivanju. Tamo gdje Isus izravno uči o pozajmljivanju, kaže da se pozajmljuje “ne nadajući se ničemu zauzvrat”.
Zaključak — Prispodoba sluginim vlastitim uslovima sudi protiv njega. Ne daje nikakvo učenje da je kamata dopuštena.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Biblijska zabrana štitila je siromašne Izraelce od iskorištavanja njihovih susjeda. Umjerena kamata na poslovne zajmove nešto je drugo i nije grijeh. Pogrešna je samo pretjerana ili izrabljivačka kamata.
Tora je Izraelcima dopuštala da strancu naplaćuju kamatu, pa kamata sama po sebi nije pogrešna.
Pobijanje
Prihvatimo da Ponovljeni zakon dopušta Izraelcu da strancu pozajmi uz kamatu. Isti stihovi i dalje to zabranjuju među braćom, pa je Tora smatra pogrešnom među Božijim narodom. Srednjovjekovna Crkva ‘brat’ je čitala kao svakog kršćanina. Ono što šteti bratu šteti i strancu, a zabrana u Kur'anu ne navodi nikakav izuzetak.
U Isusovoj prispodobi o talentima gospodar kaže da je sluga trebao zaraditi kamatu njegovim novcem.
Pobijanje
Prihvatimo da gospodar to kaže. On slugi sudi njegovim vlastitim riječima, a u Lukinoj verziji to i kaže. Priča o strogom gospodaru nije propis o pozajmljivanju. Tamo gdje Isus izravno uči o pozajmljivanju, kaže da se pozajmljuje “ne nadajući se ničemu zauzvrat”.
Islamsko gledište
Kamata je zabranjena jer ju je zabranio Allah (﷾). Kur'an i vjerovjesnik Muhammed (ﷺ) zabranjuju je svakom muslimanu, a Kur'an ne navodi nikakav izuzetak ni istek. Zabranjivala ju je i Biblija, ali glavne crkve sada prihvataju umjerenu kamatu.
Četiri mezheba islamskog prava slažu se da je svako ugovoreno povećanje na zajam ribā i da je zabranjeno.
Kur'an dozvoljava trgovinu, a zabranjuje kamatu i zajmodavcu dopušta samo glavnicu.
Poslanik (ﷺ) je jedenje ribāa ubrojio među sedam grijeha koji uništavaju.
Tora zabranjuje pozajmljivanje uz kamatu među Božijim narodom. Ezekiel kamatu navodi među grijesima čovjeka osuđenog na smrt.
Sabor u Vienneu odredio je da se svako ko tvrdoglavo poriče da je lihvarstvo grijeh kazni kao heretik.
Samo Allah (﷾) može promijeniti Svoj zakon, preko Svojih vjerovjesnika. Navike društva to ne mogu.