Kratak odgovor
Ne. Knjige obje džainističke tradicije, švetambarske i digambarske, Mjesec stavljaju više od Sunca. Švetambarska Suryaprajnapti, kako je objašnjava njen komentator Malayagiri, Sunce stavlja 800 jodžana iznad Zemlje, a Mjesec 880. Jodžana je stara indijska mjera udaljenosti. Digambarska Tiloyapannatti daje iste visine. Ipak svaka pomrčina Sunca dolazi u mladom Mjesecu, kada Mjesec prolazi ispred Sunca. Mjesec je najbliže nebesko tijelo. Iste knjige Zemlju čine ravnim diskom prstenova oko planine Meru, s dva Sunca i dva Mjeseca koji se smjenjuju. Vlastiti astronomi Indije, Brahmagupta i Bhaskara, dva Sunca odbacili su na osnovu neba. Kur'an ne daje udaljenost ni redoslijed visine Sunca i Mjeseca kojima bi nebo moglo proturječiti. Od njih upućuje na Onoga koji ih je stvorio.
Potpuno objašnjenje
Provjera koju svako može izvršiti
Kur'an govori ljudima da gledaju nebesa i Zemlju i da razmišljaju. Sunce i Mjesec naziva znamenjima. Kaže da je Allah (﷾) Mjesecu odredio položaje, da bi ljudi mogli brojati godine. Tako islam pozdravlja provjeru koju svako može izvršiti vlastitim očima. Gdje spis govori o onome što se može vidjeti i izmjeriti, nebo ga može provjeriti. Gdje govori o nevidljivom, oko ne može. Kur'an kaže da niko, ni na nebesima ni na Zemlji, ne zna nevidljivo osim Allaha (﷾). Ova stranica primjenjuje jednu provjeru na džainističke knjige, a zatim na Kur'an. Prolazak sam po sebi ne dokazuje da knjiga dolazi od Boga. Pad pokazuje da knjiga griješi tamo gdje se može provjeriti.
“U stvaranju nebesa i Zemlje, i u izmjeni noći i dana, doista su znakovi za razumom obdarene, koji Allaha spominju stojeći, sjedeći i ležeći na svojim bokovima, i o stvaranju nebesa i Zemlje razmišljaju. Gospodaru naš, Ti ovo nisi uzalud stvorio! Uzvišen si Ti i sačuvaj nas od patnje u Vatri!”
“Među znamenjima Njegovim jesu noć i dan, i Sunce i Mjesec. Ne padajte licem na tlo ni pred Suncem ni pred Mjesecom, već padajte licem na tlo pred Allahom Koji ih je stvorio, ako samo Njemu ibadet činite.”
“On je Taj Koji je Sunce izvorom svjetlosti učinio, a Mjesec sjajnim, i položaje mu odredio da biste znali broj godina i računanje. Allah je to s Istinom stvorio. On potanko izlaže ajete i znakove ljudima koji znaju.”
“Reci: “Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna šta će se dogoditi; i oni ne znaju kad će oživljeni biti.””
Šta džainističke knjige kažu o nebu
Suryaprajnapti je jedna od dvanaest Upanga, pomoćnih tekstova švetambarskog kanona. Učenjak George Thibaut proučavao ju je 1880. Radio je uglavnom iz Malayagirijevog komentara, jer rukopisi komentar daju u cijelosti. U ovom sistemu Zemlja je golem ravan disk prstenova, ostrva i okeana, s planinom Meru u središtu. Sunce, Mjesec i zvijezde kruže oko Merua, svako na vlastitoj visini iznad Zemlje. Dva Sunca, dva Mjeseca i dva skupa zvijezda smjenjuju se, pojavljujući se naizmjeničnim danima južno i sjeverno od Merua. Sunce se kreće 800 jodžana (stara indijska mjera udaljenosti) iznad Zemlje. Mjesec se kreće na 880, osamdeset jodžana iznad Sunca. Digambari ne prihvataju Suryaprajnapti. Njihova vlastita kosmologija, Tiloyapannatti, pripada skupini knjiga koja među njima odavno ima kanonski status. Daje iste visine: Sunčeva vozila 800 jodžana iznad Zemlje, Mjesečeva 880. Kaže da Mjesečeva vozila od dragulja daju hladne, blage zrake, a Sunčeva vruće.
Jaini navodi Suryaprajnapti kao petu od dvanaest Upanga, pomoćnih tekstova svetambarskog kanona (str. 48). Piše da su digambari sačuvali samo mali dio izvornog kanona, tako da su većina njihovih spisa djela kasnijih učenih učitelja. Ta djela, zvana Anuyoge (izlaganja), odavno uživaju kanonski status u digambarskoj tradiciji, a svetambari su stvorili uporediv sekundarni kanon. Druga skupina, Karananuyoga, sadrži rasprave o drevnim naukama kao što su kosmologija i astronomija, među njima Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, sedmo stoljeće) i Trilokasara (jedanaesto stoljeće) (str. 78-79).
Thibaut izvještava da je džainističko učenje koje je oduvijek najviše upadalo u oči strancima da postoje dva Sunca, dva Mjeseca i dva skupa sazviježđa, koji se pojavljuju naizmjenično južno i sjeverno od gore Meru (navodi Colebrookea). Indijski astronomi su se tome protivili: Brahmagupta u svojoj Sphuta-Siddhanti, a poslije njega Bhaskara u Siddhanta-Siromani, odgovorili su da se zvijezde oko pola (‘polarna riba’) vide kako se obrnu jednom u jednom danu (str. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti naziva očigledno najvažnijom astronomskom knjigom čiji autoritet džainisti priznaju. Svoje izlaganje više temelji na Malayagirijevom komentaru nego na samom tekstu, jer rukopisi donose komentar u cijelosti, a od teksta samo početne riječi; ocjenjuje da komentar vjerno slijedi tekst. Malayagiri obrađuje brojčana pravila teksta s mnogo razrađenih primjera (str. 108-109). Thibaut objašnjava razlog za dva Sunca: smatralo se da Sunce donosi dan četirima stranama oko Merua redom, tako da je Sunce koje izlazi svakog jutra drugo Sunce, slično prvom. Dodaje da učenje pravi malu praktičnu razliku za kretanja Sunca i Mjeseca (str. 110).
“Zemlja se smatra golemom kružnom ravninom koja se sastoji od više koncentričnih prstenova, zvanih dvípe, odvojenih jedan od drugog prstenastim okeanima. U središtu Zemlje stoji gora Meru”
“Mjesec opisuje (ili dva Mjeseca opisuju) krugove oko gore Meru na visini od osam stotina i osamdeset yojana iznad Zemlje, tako da je njegovo mjesto osamdeset yojana iznad mjesta Sunca.”
Tiloyapannatti, digambarsko djelo o obliku svijeta, diskove Mjeseca stavlja 880 yojana iznad zemlje Chitra, površine Zemlje u džainističkoj kosmologiji (7.36), a gradove Sunaca 800 yojana iznad nje (7.65). Mjesečeva vozila opisuje kao polukugle od dragulja, otvorene strane nagore, s dvanaest hiljada hladnih, blagih zraka (7.37-38), a Sunčeva kao istog oblika s dvanaest hiljada vrućih zraka (7.66-67). Uvod priređivača sažima redoslijed: zvijezde 790 yojana iznad Zemlje, Sunce 10 iznad njih, Mjesec 80 iznad Sunca, a Mjesečeva sazviježđa i planete iznad Mjeseca.
Šta pokazuje svaka pomrčina Sunca
Mjesec je u prosjeku oko 384.400 kilometara udaljen od Zemlje. Sunce je oko 390 puta dalje. Nije potreban nikakav instrument da se vidi šta je bliže. Pomrčina Sunca dolazi samo u mladom Mjesecu, kada Mjesec stoji na mjestu Sunca na nebu. Taman disk klizi preko Sunca i pokriva njegov dio ili cijelo Sunce. Dan ili dva kasnije Mjesec se ponovo pokazuje kao tanak srp odmah istočno od Sunca, sa svijetlim rubom okrenutim Suncu. NASA to jednostavno kaže: do pomračenja Sunca dolazi kad Mjesec prođe između Sunca i Zemlje. Tako je Mjesec bliži od Sunca. Mjesec osamdeset jodžana iznad Sunca nikada ne bi mogao proći ispred njega.
Mjesec je u prosjeku udaljen 238.855 milja (384.400 kilometara) od Zemlje. Sunce, jedina zvijezda Sunčevog sistema, udaljeno je oko 93 miliona milja (150 miliona kilometara) od Zemlje, dakle oko 390 puta dalje od Mjeseca.
NASA objašnjava da do pomračenja Sunca dolazi kad Mjesec prođe između Sunca i Zemlje, bacajući sjenu na Zemlju koja zaklanja lice Sunca za posmatrače na tim mjestima. Pomračenja Sunca događaju se u fazi mladog Mjeseca, a pomračenja Mjeseca u fazi punog Mjeseca.
“Mjesec opisuje (ili dva Mjeseca opisuju) krugove oko gore Meru na visini od osam stotina i osamdeset yojana iznad Zemlje, tako da je njegovo mjesto osamdeset yojana iznad mjesta Sunca.”
Tiloyapannatti, digambarsko djelo o obliku svijeta, diskove Mjeseca stavlja 880 yojana iznad zemlje Chitra, površine Zemlje u džainističkoj kosmologiji (7.36), a gradove Sunaca 800 yojana iznad nje (7.65). Mjesečeva vozila opisuje kao polukugle od dragulja, otvorene strane nagore, s dvanaest hiljada hladnih, blagih zraka (7.37-38), a Sunčeva kao istog oblika s dvanaest hiljada vrućih zraka (7.66-67). Uvod priređivača sažima redoslijed: zvijezde 790 yojana iznad Zemlje, Sunce 10 iznad njih, Mjesec 80 iznad Sunca, a Mjesečeva sazviježđa i planete iznad Mjeseca.
Astronomi Indije prvi su to rekli
Ovaj prigovor nije došao izvan Indije. Brahmagupta, koji je pisao 628., odbacio je džainistička dva Sunca, a Bhaskara je ponovio njegov odgovor. Njihov razlog je nešto što svako može vidjeti noću. Zvijezde oko pola obiđu jednom za jedan dan, pa se iste zvijezde vraćaju svake noći. Varahamihira je u šestom stoljeću učio da je pomrčina Sunca Mjesec koji ga pokriva. El-Biruni, muslimanski učenjak koji je proučavao Indiju oko 1030. godine, navodi ga. Ističe i da je Brahmagupta pomrčine Sunca izračunavao iz veličine Mjeseca.
Thibaut izvještava da je džainističko učenje koje je oduvijek najviše upadalo u oči strancima da postoje dva Sunca, dva Mjeseca i dva skupa sazviježđa, koji se pojavljuju naizmjenično južno i sjeverno od gore Meru (navodi Colebrookea). Indijski astronomi su se tome protivili: Brahmagupta u svojoj Sphuta-Siddhanti, a poslije njega Bhaskara u Siddhanta-Siromani, odgovorili su da se zvijezde oko pola (‘polarna riba’) vide kako se obrnu jednom u jednom danu (str. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti naziva očigledno najvažnijom astronomskom knjigom čiji autoritet džainisti priznaju. Svoje izlaganje više temelji na Malayagirijevom komentaru nego na samom tekstu, jer rukopisi donose komentar u cijelosti, a od teksta samo početne riječi; ocjenjuje da komentar vjerno slijedi tekst. Malayagiri obrađuje brojčana pravila teksta s mnogo razrađenih primjera (str. 108-109). Thibaut objašnjava razlog za dva Sunca: smatralo se da Sunce donosi dan četirima stranama oko Merua redom, tako da je Sunce koje izlazi svakog jutra drugo Sunce, slično prvom. Dodaje da učenje pravi malu praktičnu razliku za kretanja Sunca i Mjeseca (str. 110).
Varahamihira je živio otprilike od 505. do 587. n. e. Brahmagupta je svoju Brahmasphutasiddhantu napisao 628. n. e. El-Biruni, pišući 1030., smjestio je Varahamihiru 526 godina prije svog vremena, oko 504. n. e.
“Kao što su spomenuli učenjaci koji uživaju Božiju pomoć, pomrčina Mjeseca je njegov ulazak u sjenu Zemlje, a pomrčina Sunca sastoji se u tome što Mjesec pokriva i skriva Sunce od nas.”
“Zašto, nakon što si izgovorio takve riječi, počinješ računati promjer Mjeseca da bi objasnio kako pomračuje Sunce i promjer sjene Zemlje da bi objasnio kako pomračuje Mjesec? Zašto računaš obje pomrčine u skladu s teorijom tih heretika, a ne prema gledištima onih s kojima smatraš primjerenim da se složiš?”
| Pitanje | Džainističke knjige | Šta nebo pokazuje |
|---|---|---|
| Šta je bliže, Sunce ili Mjesec? | Sunce, 800 jojana iznad Zemlje. Mjesec je više, na 880. | Mjesec. Prolazi ispred Sunca pri svakom pomračenju Sunca, a Sunce je oko 390 puta dalje. |
| Koliko sunaca i mjeseci? | Po dva, koja se smjenjuju svaki drugi dan. | Zvijezde oko pola okreću se jednom dnevno i vraćaju se svake noći. Brahmagupta je zbog toga 628. odbacio dva sunca. |
Švetambarska Suryaprajnapti, kako je objašnjava Malayagiri, i digambarska Tiloyapannatti navode iste visine.
Šta Kur'an kaže, a šta ne kaže
Kur'an često govori o Suncu i Mjesecu, ali ne daje udaljenost ni jednog ni drugog niti redoslijed visine. Kaže da Sunce ne može dostići Mjesec i da svako plovi u svojoj putanji. Kur'an 71:16 Mjesec naziva svjetlošću na nebesima i ne daje udaljenost ni redoslijed. Kur'an 67:5 kaže da je Allah (﷾) najbliže nebo ukrasio svjetiljkama i ne daje mjeru. Kur'an 18:86 govori šta je putnik Zulkarnejn našao kada je stigao na zapad. Kur'an 55:17 Allaha (﷾) naziva Gospodarom dva istoka i dva zapada. Ibn Kesir, komentator iz 14. stoljeća, objašnjava ih kao tačke izlaska i zalaska Sunca ljeti i zimi. Ništa od ovoga ne daje broj ili redoslijed kojem bi nebo moglo proturječiti.
“Niti Sunce može dostići Mjesec niti noć može prestići dan, svi oni u svemiru plove.”
“Zar ne vidite kako je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugog, stvorio i na njima Mjesec svijetlim dao, a Sunce svjetiljkom učinio?!”
“Mi smo najbliže nebo sjajnim svjetiljkama ukrasili i učinili smo ih za gađanje šejtana, i patnju u Ognju im pripremili.”
“Kad stiže do mjesta gdje Sunce zalazi, učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nađe u blizini njegovoj jedan narod. “O Zulkarnejne”, rekosmo Mi, “ili ćeš ih kazniti ili ćeš s njima lijepo postupiti?””
“Gospodar dva istoka i dva zapada –”
‘Dva istoka i dva zapada’ objašnjava kao tačke izlaska Sunca ljeti i zimi i njegove tačke zalaska ljeti i zimi. Uz to stavlja Kur'an 70:40, ‘istoke i zapade’, što znači mjesta izlaska Sunca, koja se razlikuju i pomjeraju iz dana u dan, i Kur'an 73:9, ‘istok i zapad’, što znači istok i zapad kao vrstu.
Odgovor islama
Islam traži od svake duše da pogleda nebo i pita ko ga je stvorio. Sunce i Mjesec su znamenja, a Kur'an zabranjuje padanje ničice pred njima: padajte ničice pred Allahom (﷾), koji ih je stvorio. Ibrahim je gledao kako zvijezda, Mjesec i Sunce izlaze i zalaze. Zatim je lice okrenuo Onome ko je stvorio nebesa i Zemlju. Kada je došlo do pomračenja Sunca na dan kad je umro Poslanikov (ﷺ) sin Ibrahim, ljudi su rekli da je to zbog njegove smrti. Rekao im je da se Sunce i Mjesec ne pomračuju zbog nečije smrti ili rođenja i rekao im da klanjaju. Knjige koje griješe tamo gdje oko može provjeriti ne daju razlog da im se vjeruje tamo gdje ne može. Kur'an ne iznosi nijednu tvrdnju o nebu za koju je oko našlo da je pogrešna. Pročitajte ga sami i saznajte o posljednjem Poslaniku (ﷺ) koji ga je donio.
“Među znamenjima Njegovim jesu noć i dan, i Sunce i Mjesec. Ne padajte licem na tlo ni pred Suncem ni pred Mjesecom, već padajte licem na tlo pred Allahom Koji ih je stvorio, ako samo Njemu ibadet činite.”
“I kad nastupi noć, on ugleda zvijezdu i reče: “Ovo je Gospodar moj!” A pošto zađe, reče: “Ne volim one koji zalaze!” A kad ugleda Mjesec kako izlazi, reče: “Ovo je Gospodar moj!” A pošto zađe, on reče: “Ako me Gospodar moj ne uputi, bit ću sigurno jedan od ljudi koji su zalutali.” A kad ugleda Sunce kako se rađa, on uzviknu: “Ovo je Gospodar moj, ovo je veće!” A pošto zađe, on reče: Narode moj, ja zaista nemam ništa s time što vi Njemu pridružujete! Ja okrećem lice svoje, kao pravi vjernik, prema Onome Koji je nebesa i Zemlju, bez prethodnog primjera, stvorio; ja u višebošce ne spadam!”
El-Mugire ibn Šu'be prenosi da je došlo do pomračenja Sunca na dan kad je umro Poslanikov (ﷺ) sin Ibrahim, i ljudi su rekli da se pomračilo zbog Ibrahimove smrti. Poslanik je rekao da se Sunce i Mjesec ne pomračuju zbog nečije smrti ili rođenja, i rekao im je da klanjaju i mole Allaha kad vide pomračenje.
“Niti Sunce može dostići Mjesec niti noć može prestići dan, svi oni u svemiru plove.”
Odgovori, i odgovor na njih
Thibaut, On the Suryaprajnapti (1880), str. 107-110
Thibaut izvještava da je džainističko učenje koje je oduvijek najviše upadalo u oči strancima da postoje dva Sunca, dva Mjeseca i dva skupa sazviježđa, koji se pojavljuju naizmjenično južno i sjeverno od gore Meru (navodi Colebrookea). Indijski astronomi su se tome protivili: Brahmagupta u svojoj Sphuta-Siddhanti, a poslije njega Bhaskara u Siddhanta-Siromani, odgovorili su da se zvijezde oko pola (‘polarna riba’) vide kako se obrnu jednom u jednom danu (str. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti naziva očigledno najvažnijom astronomskom knjigom čiji autoritet džainisti priznaju. Svoje izlaganje više temelji na Malayagirijevom komentaru nego na samom tekstu, jer rukopisi donose komentar u cijelosti, a od teksta samo početne riječi; ocjenjuje da komentar vjerno slijedi tekst. Malayagiri obrađuje brojčana pravila teksta s mnogo razrađenih primjera (str. 108-109). Thibaut objašnjava razlog za dva Sunca: smatralo se da Sunce donosi dan četirima stranama oko Merua redom, tako da je Sunce koje izlazi svakog jutra drugo Sunce, slično prvom. Dodaje da učenje pravi malu praktičnu razliku za kretanja Sunca i Mjeseca (str. 110).
Navedeno za
Dva Sunca se smjenjuju, pa se uvijek vidi samo jedno. Niko to ne može opovrgnuti gledanjem.
Odgovor
Zato ova stranica ne počinje od dva Sunca. Brahmagupta i Bhaskara na to su doista odgovorili s neba. Zvijezde oko pola obiđu jednom dnevno, pa se iste zvijezde vraćaju svake noći. Ali provjera je ovdje jednostavnija. Jedno Sunce ili dva, knjige Mjesec stavljaju osamdeset jodžana iznad Sunca. Svaka pomrčina Sunca pokazuje Mjesec kako prolazi ispred njega.
Zaključak — Šta god se kazalo o dva Sunca, redoslijed Sunca i Mjeseca može se vidjeti. Knjige ga imaju obrnuto.
Jaini, The Jaina Path of Purification (1979), str. 48 i 78-79
Jaini navodi Suryaprajnapti kao petu od dvanaest Upanga, pomoćnih tekstova svetambarskog kanona (str. 48). Piše da su digambari sačuvali samo mali dio izvornog kanona, tako da su većina njihovih spisa djela kasnijih učenih učitelja. Ta djela, zvana Anuyoge (izlaganja), odavno uživaju kanonski status u digambarskoj tradiciji, a svetambari su stvorili uporediv sekundarni kanon. Druga skupina, Karananuyoga, sadrži rasprave o drevnim naukama kao što su kosmologija i astronomija, među njima Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, sedmo stoljeće) i Trilokasara (jedanaesto stoljeće) (str. 78-79).
Navedeno za
Mnogi džainisti kosmologiju čitaju kao simboličnu. Oslobođenje dolazi od ispravne vjere, znanja i ponašanja, a ne od astronomije.
Odgovor
Knjige se ne čitaju kao simboli. Daju visine u jodžanama iznad Zemlje, a Malayagiri je njihove brojeve obradio s mnogo primjera. Digambarske kosmologije odavno imaju kanonski status, a Suryaprajnapti je u švetambarskom kanonu. Nazvati mjere simbolima znači priznati da su, čitane kako su napisane, pogrešne. Koji se odlomci računaju kao simboli onda se odlučuje nakon što je nebo progovorilo. Muslimanska čitanja 18:86 i 71:16 nisu takva. Dolaze iz vlastitih riječi ajeta, a komentatori su ih dali stoljećima prije moderne astronomije. A knjiga koja griješi tamo gdje se može provjeriti ne daje razlog da joj se vjeruje tamo gdje ne može.
Zaključak — Simbolično čitanje priznaje da mjere padaju onakve kakve su napisane; doneseno je u tekst nakon što su činjenice postale poznate.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (JASB 49, 1880), dio II, str. 181 — visina Mjeseca
“Mjesec opisuje (ili dva Mjeseca opisuju) krugove oko gore Meru na visini od osam stotina i osamdeset yojana iznad Zemlje, tako da je njegovo mjesto osamdeset yojana iznad mjesta Sunca.”
Navedeno za
Suryaprajnapti je švetambarska knjiga. Digambari je ne prihvataju, pa ne govori ništa o našem učenju.
Odgovor
Vlastita Tiloyapannatti digambara daje iste visine. Sunčeva vozila stavlja 800 jodžana iznad Zemlje, a Mjesečeva 880. Jaini, džainistički učenjak, imenuje je među kosmološkim knjigama koje među digambarima odavno imaju kanonski status. Tako je greška u knjigama obje tradicije.
Zaključak — Knjige obje tradicije Mjesec stavljaju iznad Sunca.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (1880), str. 107-110
Thibaut izvještava da je džainističko učenje koje je oduvijek najviše upadalo u oči strancima da postoje dva Sunca, dva Mjeseca i dva skupa sazviježđa, koji se pojavljuju naizmjenično južno i sjeverno od gore Meru (navodi Colebrookea). Indijski astronomi su se tome protivili: Brahmagupta u svojoj Sphuta-Siddhanti, a poslije njega Bhaskara u Siddhanta-Siromani, odgovorili su da se zvijezde oko pola (‘polarna riba’) vide kako se obrnu jednom u jednom danu (str. 107-108). Thibaut Suryaprajnapti naziva očigledno najvažnijom astronomskom knjigom čiji autoritet džainisti priznaju. Svoje izlaganje više temelji na Malayagirijevom komentaru nego na samom tekstu, jer rukopisi donose komentar u cijelosti, a od teksta samo početne riječi; ocjenjuje da komentar vjerno slijedi tekst. Malayagiri obrađuje brojčana pravila teksta s mnogo razrađenih primjera (str. 108-109). Thibaut objašnjava razlog za dva Sunca: smatralo se da Sunce donosi dan četirima stranama oko Merua redom, tako da je Sunce koje izlazi svakog jutra drugo Sunce, slično prvom. Dodaje da učenje pravi malu praktičnu razliku za kretanja Sunca i Mjeseca (str. 110).
Navedeno za
Džainističke knjige ocjenjujete po komentatoru, Malayagiriju. Vaši vlastiti komentatori Sunce stavljaju na četvrto nebo. Ibn Kesir planetama daje redoslijed. El-Kurtubi prenosi da je Ibn Omer Sunce stavljao na četvrto nebo ljeti, a na sedmo zimi.
Odgovor
Thibaut je ocijenio da Malayagirijev komentar vjerno slijedi tekst. Sunčevih 800 jodžana daje kao vlastiti broj Suryaprajnapti. Digambarska Tiloyapannatti daje iste visine u vlastitim stihovima, a Jaini kaže da takve knjige među digambarima odavno imaju kanonski status. Muslimanske predaje druge su vrste. Ibn Kesir redoslijed planeta daje kao sažetak onoga što kažu astronomi i bilježi da se razlikuju. El-Kurtubi predaju od Ibn Omera daje bez lanca prenosilaca, i to je mišljenje ashaba. Ni jedno ni drugo nije Kur'an ili izreka Poslanika (ﷺ), a muslimani takve predaje nikada nisu računali kao spis. Kada se vjernici razilaze, Kur'an im govori da se stvar vrati Allahu (﷾) i Njegovom Poslaniku (ﷺ). Kur'an ne imenuje nebo za Sunce ili Mjesec i ne daje udaljenost. Stranica ove lokacije o Kur'anu 71:16 to iznosi u cijelosti.
Zaključak — Džainističke visine su u samim tekstovima. Muslimanske predaje mišljenja su izvan Kur'ana, koji ne daje mjeru.
Tiloyapannatti 7.201-216 i 7.272-275 — poglavlje 7 (svijet svjetiljki), Rahu i Ketu
Tiloyapannatti tamna vozila Rahua, boje kolirija, stavlja četiri prsta ispod Mjesečevih (7.201-203). Rahuovo vozilo svakog dana pokriva jedan dio Mjesečevog diska do mladog Mjeseca, a zatim ga ponovo otkriva do punog Mjeseca (7.211-214). Daje i drugo gledište: Mjesečev disk po svojoj prirodi petnaest dana tamni, a petnaest svijetli (7.215). ‘Parva’ Rahui pokrivaju Mjesečeve diskove na kraju punog Mjeseca u razmacima od šest mjeseci (7.216). Tekst tamna vozila Ketua stavlja četiri prsta ispod Sunčevih (7.272-275).
Navedeno za
Taman disk u pomrčini Sunca nije Mjesec. Tiloyapannatti tamno vozilo Ketua smješta odmah ispod Sunca.
Odgovor
Pomrčina Sunca dolazi samo u mladom Mjesecu, kada je Mjesec u istom dijelu neba kao Sunce. Gledajte Mjesec kroz bilo koji mjesec: njegova svijetla strana uvijek je okrenuta Suncu. Tako ga Sunce obasjava. U mladom Mjesecu njegova tamna strana okrenuta je nama, pa nam mora biti bliži od Sunca. Mjesec iznad Sunca tu bi pokazivao svoje puno osvijetljeno lice, a ne tamno. Dan ili dva poslije pomrčine Mjesec se ponovo pokazuje odmah istočno od Sunca. To je tanak srp, osvijetljen na strani okrenutoj Suncu. Astronomi svaku pomrčinu Sunca izračunavaju iz kretanja Sunca i Mjeseca. Vlastiti astronomi Indije vidjeli su isto. Varahamihira je jasno rekao da Mjesec pokriva Sunce. Brahmagupta je riječima tvrdio da Rahu uzrokuje pomrčine. Ipak je, kako ističe el-Biruni, pomrčine Sunca izračunavao iz veličine Mjeseca.
Zaključak — Osvijetljena strana Mjeseca uvijek je okrenuta Suncu, a taman je kada stoji blizu mjesta Sunca. Tako je ispod Sunca, i on je tijelo koje ga pokriva.
Tiloyapannatti 7.36 i 7.65 — poglavlje 7 (svijet svjetiljki), stihovi 36 i 65
Tiloyapannatti, digambarsko djelo o obliku svijeta, diskove Mjeseca stavlja 880 yojana iznad zemlje Chitra, površine Zemlje u džainističkoj kosmologiji (7.36), a gradove Sunaca 800 yojana iznad nje (7.65). Mjesečeva vozila opisuje kao polukugle od dragulja, otvorene strane nagore, s dvanaest hiljada hladnih, blagih zraka (7.37-38), a Sunčeva kao istog oblika s dvanaest hiljada vrućih zraka (7.66-67). Uvod priređivača sažima redoslijed: zvijezde 790 yojana iznad Zemlje, Sunce 10 iznad njih, Mjesec 80 iznad Sunca, a Mjesečeva sazviježđa i planete iznad Mjeseca.
Navedeno za
Niko ne zna dužinu džainističke jodžane, pa se visine ne mogu ocijeniti.
Odgovor
Redoslijed ne ovisi o jedinici. Šta god jodžana mjerila, knjige Mjesec stavljaju osamdeset njih iznad Sunca. Thibautovim riječima, njegovo mjesto je osamdeset jodžana iznad mjesta Sunca. Mjesec iznad Sunca u bilo kojoj jedinici nikada ne bi mogao proći ispred njega.
Zaključak — Redoslijed je pogrešan u bilo kojoj jedinici.
Tiloyapannatti 7.36 i 7.65 — poglavlje 7 (svijet svjetiljki), stihovi 36 i 65
Tiloyapannatti, digambarsko djelo o obliku svijeta, diskove Mjeseca stavlja 880 yojana iznad zemlje Chitra, površine Zemlje u džainističkoj kosmologiji (7.36), a gradove Sunaca 800 yojana iznad nje (7.65). Mjesečeva vozila opisuje kao polukugle od dragulja, otvorene strane nagore, s dvanaest hiljada hladnih, blagih zraka (7.37-38), a Sunčeva kao istog oblika s dvanaest hiljada vrućih zraka (7.66-67). Uvod priređivača sažima redoslijed: zvijezde 790 yojana iznad Zemlje, Sunce 10 iznad njih, Mjesec 80 iznad Sunca, a Mjesečeva sazviježđa i planete iznad Mjeseca.
Navedeno za
Sunce i Mjesec iz tekstova gradovi su bogova, dio nevidljivog. Ako se Arš u Kur'anu ne može provjeriti, ne mogu se ni naši gradovi.
Odgovor
Nevidljiva područja ne mogu se izmjeriti, i ova stranica o njima ništa ne tvrdi. Ali ovi tekstovi govore o svjetlima na našem nebu. Tiloyapannatti Mjesečevim vozilima daje hladne, blage zrake, a Sunčevim vruće. Obje knjige svoje visine mjere od ove Zemlje. Nebesa i Arš u Kur'anu nemaju izmjerenu visinu, redoslijed planeta ni broj jodžana.
Zaključak — Knjige svoje Sunce i Mjesec stavljaju na vidljivo nebo iznad ove Zemlje; taj dio nije nevidljivo, i pogrešan je.
Kur'an 18:86 — sura El-Kehf, ajet 86
“Kad stiže do mjesta gdje Sunce zalazi, učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nađe u blizini njegovoj jedan narod. “O Zulkarnejne”, rekosmo Mi, “ili ćeš ih kazniti ili ćeš s njima lijepo postupiti?””
Navedeno za
Vaš Kur'an kaže da Sunce zalazi u mutan izvor (18:86). Pada na istoj provjeri.
Odgovor
Ajet kaže o Zulkarnejnu: “učini mu se kao da zalazi” tamo. Govori šta je putnik vidio na zapadnom rubu, kao što svako na obali vidi Sunce kako tone u more. Četiri ajeta kasnije “on nađe da ono izlazi iznad jednog naroda”. Nijedan čitalac to ne uzima u značenju da Sunce izlazi iz tih ljudi. Drugdje Kur'an kaže da Sunce plovi u svojoj putanji. Ibn Kesir je ajet tako čitao u četrnaestom stoljeću, dugo prije moderne astronomije. Stranica ove lokacije o mutnom izvoru odgovara na ovo u cijelosti.
Zaključak — Ajet prenosi pogled putnika, a Kur'an drugdje Suncu daje vlastitu putanju.
Kur'an 55:17 — sura Er-Rahman, ajet 17
“Gospodar dva istoka i dva zapada –”
Navedeno za
Vaš Kur'an govori o dva istoka i dva zapada (55:17). To se ne razlikuje od dva Sunca.
Odgovor
Ajet govori o tačkama na horizontu, a ne o dva Sunca. Ibn Kesir ih objašnjava kao tačke izlaska Sunca ljeti i zimi i njegove tačke zalaska ljeti i zimi. Svako ko gleda izlazak Sunca kroz godinu vidi kako se pomjera između njih. Kur'an govori i o istoku i zapadu kao vrsti (73:9) i o svim istocima i zapadima (70:40). Ibn Kesir drugo objašnjava kao mjesta izlaska Sunca, koja se mijenjaju iz dana u dan. Jedan, dva ili mnogo, svaki opisuje isto Sunce kako se vidi.
Zaključak — Dva istoka su dva mjesta na horizontu koja svako može vidjeti, a ne drugo Sunce.
Kur'an 67:5 — sura El-Mulk, ajet 5
“Mi smo najbliže nebo sjajnim svjetiljkama ukrasili i učinili smo ih za gađanje šejtana, i patnju u Ognju im pripremili.”
Navedeno za
Vaš Kur'an kaže da su nebeske svjetiljke projektili protiv đavola (67:5). Zvijezde su udaljena sunca, pa je to lažna tvrdnja o nebu.
Odgovor
Ajet kaže da je Allah (﷾) najbliže nebo ukrasio svjetiljkama i učinio ih za gađanje. Drugi ajeti Kur'ana imenuju projektil: plamenu vatru koja progoni. Ibn Kesir objašnjava da se šejtani ne gađaju zvijezdama na nebu, nego plamenovima padalicama ispod njih. Ajet govori o onome što svako može vidjeti: svjetiljkama noćnog neba i tragovima meteora. Svrha koju daje pripada nevidljivom. Stranica ove lokacije o Kur'anu 67:5 odgovara na prigovor u cijelosti.
Zaključak — Ajet govori o onome što ljudi vide, a njegova svrha je nevidljiva. Ne daje udaljenost ni redoslijed kojem bi nebo moglo proturječiti.
Kur'an 71:15-16 — sura Nuh, ajet 15-16
“Zar ne vidite kako je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugog, stvorio i na njima Mjesec svijetlim dao, a Sunce svjetiljkom učinio?!”
Navedeno za
Vaš Kur'an Mjesec stavlja usred sedam nebesa (71:16), iza zvijezda najnižeg neba. Čini istu grešku.
Odgovor
Ajet kaže da je Allah (﷾) Mjesec učinio svijetlim “na njima”, nebesima, i ne daje udaljenost ni redoslijed. Arapski može reći da je nešto ‘u njima’ kada je u jednom od njih. Komentator el-Kurtubi (13. stoljeće) to čita kao najniže nebo, ono za koje Kur'an kaže da ga je Allah (﷾) ukrasio svjetiljkama. Stranica ove lokacije o Kur'anu 71:16 to iznosi u cijelosti.
Zaključak — Džainističke knjige Mjesec stavljaju na izmjerenu visinu iznad Sunca; Kur'an 71:16 ne daje mjeru ni redoslijed kojem bi nebo moglo proturječiti.
Sahih el-Buhari 3199 — Kitab Bed' el-Halk (Početak stvaranja), hadis 3199
Ebu Zerr prenosi da ga je pri zalasku Sunca Poslanik (ﷺ) upitao zna li kamo Sunce ide, a on je odgovorio da Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju. Rekao je: ide dok ne padne na sedždu ispod Arša i zatraži dopuštenje, i dopuštenje mu se da. Dolazi vrijeme kada njegova sedžda neće biti primljena i dopuštenje neće biti dato. Bit će mu rečeno da se vrati putem kojim je došlo, i izaći će s mjesta na kojem zalazi. Rekao je da je to značenje Kur'ana 36:38.
Navedeno za
Vaš Buhari kaže da Sunce svake noći ide da čini sedždu ispod Arša (3199). To nije ništa bolje od Mjeseca iznad Sunca.
Odgovor
Hadis opisuje pokornost Sunca Allahu (﷾), a ne putovanje koje bi iko mogao gledati. Njegova potpunija verzija u Sahih Muslimu kaže, u samoj predaji, da ljudi ne vide ništa neobično u toku Sunca. El-Hattabi, koji je umro 998., rekao je da njegova sedžda svake noći ne sprečava njegovo kruženje na njegovom putu. Arš je iznad svega stvorenog, pa je Sunce ispod njega gdje god bilo. Stranica ove lokacije o Sahih el-Buhariju 3199 iznosi predaju i šta su komentatori rekli.
Zaključak — Predaja govori o nevidljivom činu obožavanja i ne daje visinu ili redoslijed kojem nebo proturječi.
Kur'an 65:12 — sura Et-Talak, ajet 12
“Allah je sedam nebesa i isto toliko slojeva zemlje stvorio; Njegova odredba do svih njih dospijeva da biste vi znali da Allah nad svime ima moć i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!”
Navedeno za
Vaš Kur'an ima sedam zemalja (65:12), a vaše predaje između njih stavljaju pet stotina godina. To nije ništa bolje od džainističkog diska prstenova.
Odgovor
Ajet daje broj i ništa više. Ne daje veličinu, mjesto, okean oko njih ni planinu u njihovom središtu. Vjerodostojni hadis o njima, u oba Sahiha, također ne daje veličinu ni udaljenost. Zemlja uzeta nepravedno bit će obješena oko vrata nepravednika iz sedam zemalja. Ibn Kesir, navodeći ga, odbacuje čitanje da su to sedam oblasti ove Zemlje. Pet stotina godina jeste mjera. Ali Ibn Kesir je daje od Ibn Mes'uda i drugih, a ne iz Kur'ana. Predaje koje je daju od Poslanika (ﷺ) slabe su. Et-Tirmizi, koji bilježi jednu od njih, nazvao ju je garib (poznata kroz jedan lanac prenosilaca), a njen lanac je prekinut. Tako ta mjera nije učenje Kur'ana. Džainističke knjige svoje Sunce i Mjesec mjere u jodžanama od ove Zemlje, a nebo pokazuje da je njihov redoslijed pogrešan.
Zaključak — Kur'an i vjerodostojni hadis sedam zemalja daju broj i ništa više; mjere dolaze iz drugih predaja. Džainističke knjige svoje mjere stavljaju u same knjige.
Kur'an 88:20 — sura El-Gašije, ajet 20
“i Zemlju – kako je prostrta?!”
Navedeno za
Vaš Kur'an kaže da je Zemlja prostrta (88:20). To je ravna Zemlja, nimalo bolja od diska prstenova oko Merua.
Odgovor
Ajet kaže da je Zemlja prostrta. Tako tlo izgleda ljudima koji po njemu hodaju, a ajet ne daje oblik, veličinu ni rub. Kur'an ne stavlja planinu u središte Zemlje ni prstenove okeana oko nje. Muslimanski učenjaci poput Ibn Hazma, koji je umro 1064., učili su da je Zemlja okrugla. Stranica ove lokacije o tome da li Kur'an kaže da je Zemlja ravna odgovara na ovo u cijelosti.
Zaključak — ‘Prostrta’ opisuje tlo pod nogama i ne daje mjeru. Džainističke knjige daju disk prstenova s veličinama, a oni se mogu provjeriti.
Gledišta
Dva Sunca objašnjavaju ono što se vidi
Sunce redom donosi dan u četiri četvrtine oko Merua. Tako je Sunce koje izlazi svakog jutra drugo Sunce poput prvog. S jednog mjesta se uvijek vidi samo jedno. Sistem funkcionira za kretanja Sunca i Mjeseca kao da postoji po jedno.
Suryaprajnapti kako je objašnjava njen komentator Malayagiri (švetambari)
Dva Sunca se smjenjuju, pa se uvijek vidi samo jedno. Učenje pravi malu praktičnu razliku za kretanja Sunca i Mjeseca.
Pobijanje
Ova stranica ne počiva na dva Sunca. Jedno ili dva, knjige Mjesec stavljaju osamdeset jodžana iznad Sunca. Svaka pomrčina Sunca pokazuje Mjesec ispred njega.
Kosmologija nije put do oslobođenja
Oslobođenje dolazi od ispravne vjere, ispravnog znanja i ispravnog ponašanja, a ne od astronomije. Kosmološke knjige rasprave su o drevnim naukama kasnijih učitelja, a mnogi džainisti njihove mjere čitaju kao simbole.
Džainisti koji kosmologiju čitaju kao simboličnu ili kao drevnu učenost izvan puta
Kosmološke knjige djela su o drevnim naukama poput kosmologije i astronomije. A većinu digambarskih spisa napisali su kasniji učeni učitelji.
Pobijanje
Isti učenjak kaže da ove knjige među digambarima odavno imaju kanonski status, a Suryaprajnapti je u švetambarskom kanonu. Daju visine u jodžanama iznad Zemlje, a Malayagiri ih je obrađivao kao mjere.
Sunce pokriva tamno tijelo, a ne Mjesec
Tiloyapannatti tamna vozila Rahua i Ketua, dva tamna tijela koja indijska tradicija povezuje s pomrčinama, smješta odmah ispod Mjeseca i Sunca. Rahuovo vozilo pokriva Mjesečev disk dio po dio. Tako taman disk u pomrčini Sunca ne mora biti Mjesec.
Odgovor izveden iz digambarske Tiloyapannatti
Tiloyapannatti tamna vozila smješta odmah ispod Sunca i Mjeseca. Rahuovo pokriva dio Mjesečevog diska svakog dana, a drugi, ‘parva’ Rahui, pokrivaju ga na kraju punog Mjeseca svakih šest mjeseci.
Pobijanje
Svijetla strana Mjeseca uvijek je okrenuta Suncu, svakog mjeseca i u svakoj fazi, pa ga Sunce obasjava. U mladom Mjesecu on je u istom dijelu neba kao Sunce, a njegova tamna strana okrenuta je nama. Mjesec iznad Sunca tu bi bio pun. Pomrčina Sunca dolazi samo tada, u mladom Mjesecu. Varahamihira je to rekao u šestom stoljeću: Mjesec pokriva Sunce.
Islamsko gledište
Knjige obje džainističke tradicije Mjesec stavljaju iznad Sunca, a svaka pomrčina Sunca pokazuje ga ispred Sunca. Vlastiti astronomi Indije dva Sunca odbacili su na osnovu neba. Kur'an ne daje udaljenost ni redoslijed visine Sunca i Mjeseca. Naziva ih znamenjima i od njih upućuje na Onoga koji ih je stvorio.
Suryaprajnapti, kako je objašnjava Malayagiri, Sunce stavlja 800 jodžana iznad Zemlje, a Mjesec 880. Digambarska Tiloyapannatti daje iste visine.
Do pomračenja Sunca dolazi kad Mjesec prođe između Sunca i Zemlje, i to samo u mladom Mjesecu.
Brahmagupta i Bhaskara odbacili su dva Sunca jer zvijezde oko pola obiđu jednom dnevno. Varahamihira je rekao da je pomrčina Sunca Mjesec koji ga pokriva.
Kur'an ne daje udaljenost ni redoslijed visine Sunca i Mjeseca. Kaže da svako plovi u svojoj putanji.
Kur'an uči da su Sunce i Mjesec znamenja njihovog Stvoritelja, kojem jedino pripada sedžda.