Kratak odgovor
Kaže, ali se njegovi vlastiti spisi toga ne drže. Dhammapada kaže da niko ne može očistiti drugoga. Kralj Jama govori zlikovcu da će samo on požnjeti svoje loše djelo. Ipak, Buda kaže i da darovi dati za mrtve rođake stižu do njih ako su preporođeni kao duhovi. Drugi budistički tekst kaže da mrtvi žive od onoga što se ovdje daje. Buda obećava nebo svakome ko umre na hodočašću njegovim svetištima. Obećava trajno dobro svakome ko položi vijence na njegov spomenik. Dakle, najstariji budistički tekstovi uče oboje i ništa u njima ne objašnjava kako dar jedne osobe postaje dobro druge. Islam nema takve praznine. Svaka duša odgovara za vlastita djela, a Allah (﷾), koji daje svaku nagradu, prima dovu i sadaku za mrtve.
Potpuno objašnjenje
Svako sam
Dhammapada, zbirka Budinih izreka, kaže da je biti čist ili nečist vlastita stvar svake osobe. Niko ne može učiniti drugoga čistim. Kaže da Bude samo pokazuju put: posao morate obaviti sami. U govoru zvanom Glasnici bogova kralj Jama govori zlikovcu da niko drugi nije učinio njegovo loše djelo. Samo će on osjetiti njegov ishod.
“Jer čovjek sam čini zlo, sam sebe kvari. Čovjek sam ne čini zlo, sam sebe čisti. Čistoća i nečistoća lične su stvari, niko ne može očistiti drugoga.”
“Vi sami morate obaviti posao, Ostvareni samo pokazuju put.”
“To loše djelo nije učinila tvoja majka, otac, brat ili sestra. Nisu ga učinili prijatelji i kolege, rođaci i rodbina, askete i brahmani, niti božanstva. To si loše djelo učinio ti sam, i samo ćeš ti iskusiti posljedicu.”
Darovi koji stižu do mrtvih
Jedan brahman, svećenik stare indijske religije, pita Budu da li darovi dati za mrtve zaista pomažu. Buda odgovara da dar pomaže rođaku koji je preporođen među duhovima. Takav duh živi od onoga što mu daju rođaci. Ako tog rođaka nema, dar će uzeti drugi mrtvi rođaci, a to mjesto nikada nije bez njih. Kratka knjiga stihova, Khuddakapatha, kaže da mrtvi žive od onoga što se ovdje daje, kao što se kiša sliva u ravnice.
“Mi koje poznaju kao brahmane dajemo darove i obavljamo obrede u spomen na mrtve: ‘Neka ovaj dar pomogne mojim preminulim rođacima i rodbini. Neka uzmu udjela u ovom daru.’ Ali pomaže li ovaj dar zaista preminulim rođacima i rodbini?”
“Kada im se tijelo raspadne, nakon smrti, ponovo se rađaju u carstvu duhova. Tamo opstaju hraneći se hranom bića u carstvu duhova. Ili pak opstaju hraneći se onim što im prijatelji i kolege, rođaci i rodbina daju odavde. Uslovi su tamo pravi, pa dar pomaže onome ko tamo živi.’ ‘Ali poštovani Gotama, ko uzima udjela u tom daru ako se preminuli rođak nije ponovo rodio na tom mjestu?’ ‘Udjela u tom daru uzet će drugi preminuli rođaci ponovo rođeni tamo.’ ‘Ali ko uzima udjela u daru kada se ni taj rođak ni drugi rođaci nisu ponovo rodili na tom mjestu?’ ‘Nemoguće je, brahmane, ne može se dogoditi da to mjesto bude prazno od preminulih rođaka za sve ovo dugo vrijeme.”
“Preminuli, mrtvi na tom mjestu žive od onoga što se daje ovdje. Kao što voda koja pada kao kiša na visini otječe dolje u ravnice, tako i ono što se daje ovdje pomaže preminulim duhovima.”
Nebo za hodočašće, dobro za vijenac
Malo prije smrti Buda je naveo četiri mjesta za posjetu: gdje je rođen, gdje se probudio, gdje je prvi put poučavao i gdje je preminuo. Svako ko umre na hodočašću tim svetištima, rekao je, bit će preporođen na nebu. Tražio je spomenik nad svojim ostacima na raskršću. Ko god tamo položi vijence ili miris, ili se pokloni, imat će trajno dobro i sreću.
“‘Ananda, vjeran gospodin treba otići da vidi ova četiri nadahnjujuća mjesta. Koja četiri? Misleći: Ovdje je rođen Ostvareni! — to je nadahnjujuće mjesto. Misleći: Ovdje se Ostvareni probudio kao vrhovni potpuno probuđeni Buda! — to je nadahnjujuće mjesto. Misleći: Ovdje je Ostvareni pokrenuo vrhovni Točak Dhamme! — to je nadahnjujuće mjesto. Misleći: Ovdje je Ostvareni potpuno utrnuo u elementu utrnuća bez ostatka! — to je nadahnjujuće mjesto. To su četiri nadahnjujuća mjesta koja vjeran gospodin treba otići da vidi. Vjerni monasi, monahinje, laici i laikinje će doći i misliti: Ovdje je rođen Ostvareni! i Ovdje se Ostvareni probudio kao vrhovni potpuno probuđeni Buda! i Ovdje je Ostvareni pokrenuo vrhovni Točak Dhamme! i Ovdje je Ostvareni potpuno utrnuo u elementu utrnuća bez ostatka! Ko god umre dok je na hodočašću ovim svetištima, kada mu se tijelo raspadne, nakon smrti, ponovo će se roditi na dobrom mjestu, u nebeskom carstvu.’”
“Spomenik Ostvarenom treba podići na raskrsnici. Kada neko tamo prinese vijence ili miris ili prah, ili se pokloni, ili u svom srcu nadahne povjerenje, to će biti za njegovu trajnu dobrobit i sreću.”
Prinosi duhovima
U istom govoru Buda govori o Vađđima, narodu svog vremena. Oni časte svoja svetišta i održavaju prinose duhovima koji su se činili u prošlosti. Dok god to čine, kaže, mogu očekivati rast, a ne propadanje.
“Sve dok Vađđi poštuju, cijene, uvažavaju i štuju vađđijska svetišta, bilo unutrašnja ili vanjska, ne zanemarujući odgovarajuće prinose duhovima koji su davani i činjeni u prošlosti, mogu očekivati rast, a ne propadanje.”
Dva učenja koja se ne uklapaju
Ako niko ne može očistiti drugoga i svako sam žanje svoje djelo, dar ne može preći na nekog drugog. Ako može, plod djela nije samo počiniočev. U palijskim tekstovima karma djeluje kao zakon, bez ikoga iza nje. Dakle, ništa u njima ne objašnjava ko šalje dar dat ovdje duhu tamo.
“Jer čovjek sam čini zlo, sam sebe kvari. Čovjek sam ne čini zlo, sam sebe čisti. Čistoća i nečistoća lične su stvari, niko ne može očistiti drugoga.”
“To loše djelo nije učinila tvoja majka, otac, brat ili sestra. Nisu ga učinili prijatelji i kolege, rođaci i rodbina, askete i brahmani, niti božanstva. To si loše djelo učinio ti sam, i samo ćeš ti iskusiti posljedicu.”
“Kada im se tijelo raspadne, nakon smrti, ponovo se rađaju u carstvu duhova. Tamo opstaju hraneći se hranom bića u carstvu duhova. Ili pak opstaju hraneći se onim što im prijatelji i kolege, rođaci i rodbina daju odavde. Uslovi su tamo pravi, pa dar pomaže onome ko tamo živi.’ ‘Ali poštovani Gotama, ko uzima udjela u tom daru ako se preminuli rođak nije ponovo rodio na tom mjestu?’ ‘Udjela u tom daru uzet će drugi preminuli rođaci ponovo rođeni tamo.’ ‘Ali ko uzima udjela u daru kada se ni taj rođak ni drugi rođaci nisu ponovo rodili na tom mjestu?’ ‘Nemoguće je, brahmane, ne može se dogoditi da to mjesto bude prazno od preminulih rođaka za sve ovo dugo vrijeme.”
| Tekst | Šta kaže |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Niko ne može pročistiti drugoga. |
| Glasnici bogova | Samo će zločinac osjetiti posljedicu svog lošeg djela. |
| Numerirani govori 10.177 | Dar pomaže rođaku preporođenom među duhovima. |
| Khuddakapatha | Mrtvi žive od onoga što se ovdje daje. |
| Budino posljednje putovanje | Nebo za onoga ko umre na hodočašću njegovim svetištima; trajna dobrobit za vijenac na njegovom spomeniku. |
Jedan račun i Gospodar koji daje
Kur'an kaže da niko ne nosi tuđe breme i da čovjek ima samo ono za šta se trudio. Poslanik (ﷺ) je učio i da se dobra djela umrlog nastavljaju preko dobrog djeteta koje se moli za njega. I učio je da sadaka data za umrlu majku stiže do nje. Tu nema sukoba, jer nagrada nikada nije bila moć unutar samog djela. Allahova (﷾) je da je daje, a On prima dovu i sadaku za druge kako hoće. Kur'an govori vjernicima da traže oprost za vjernike i vjernice.
“da ni jedan grešnik tuđe grijehe neće nositi, i da je čovjekovo samo ono što sam uradi,”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da, kada čovjek umre, njegova djela prestaju osim tri: trajna sadaka, znanje od kojeg ljudi imaju koristi i dobro dijete koje za njega moli.
Aiša prenosi da je jedan čovjek rekao Poslaniku (ﷺ) da mu je majka iznenada umrla. Mislio je da bi dala sadaku da je poživjela i upitao je hoće li ona dobiti nagradu ako on da sadaku za nju. Poslanik (ﷺ) je rekao da hoće.
“Znaj da nema istinskog božanstva osim Allaha! Traži oprosta za svoje grijehe i za vjernike i za vjernice! Allah zna kud se krećete i gdje boravite.”
Ibadet je samo za Allaha (﷾)
Islam ne čini prinose duhovima ni svetištima. Kur'an kaže da su mjesta ibadeta samo za Allaha (﷾), pa se niko ne smije zazivati uz Njega.
“Mesdžidi jesu Allaha radi, i ne molite, pored Allaha, nikoga!”
Uobičajeni odgovori
Kur'an 53:38-39 — sura En-Nedžm, ajet 38-39
“da ni jedan grešnik tuđe grijehe neće nositi, i da je čovjekovo samo ono što sam uradi,”
Navedeno za
Islam ima isti problem. Kur'an kaže da čovjek ima samo ono za šta se trudio, a ipak muslimani daju sadaku za svoje mrtve.
Odgovor
U islamu nagrada nije sila unutar djela. Allahova (﷾) je da je daje. Poslanik (ﷺ) je učio da sadaka data za umrlu majku stiže do nje i da je dova dobrog djeteta među djelima koja se nastavljaju poslije smrti. Onaj koji vodi račun bira i da mu doda. Karma u palijskim tekstovima nema nikoga da to učini.
Zaključak — Pomoć mrtvima uklapa se u islam, gdje Gospodar daje nagradu. Ne uklapa se u karmu koja djeluje sama od sebe.
Gledišta
Budistički odgovori
Mrtve ne hrani sam dar, nego njihova vlastita radost zbog njega. A hodočašće i vijenci pomažu samo vjerom koju bude u tvom vlastitom srcu.
Preminulima pomaže njihova vlastita radost zbog dara. Njihovo zahvalno radovanje njihovo je vlastito dobro djelo, pa nikakva zasluga ne prelazi s jednog bića na drugo.
Pobijanje
Govor kaže više od toga. Duh živi od onoga što mu daju rođaci, a sam dar pomaže onome ko tamo živi. A duh se može radovati samo zato što je neko drugi dao. Dakle, njegovo dobro i dalje ovisi o tuđem djelu.
Hodočašće i vijenci pomažu jer podižu pouzdanje u vlastitom srcu, pa je zasluga i dalje vlastita.
Pobijanje
Obećanja su vezana za mjesta i prinose: nebo za umiranje na putu ka četiri svetišta i dobro za vijence na jednom spomeniku. A Buda je rast jednog naroda vezao za njegove prinose duhovima. Oni se daju drugima, a ne vlastitom srcu.
Islamsko gledište
Palijski tekstovi uče da svako sam žanje ono što je učinio. Ipak, uče i da darovi hrane mrtve i da svetišta donose nebo. Islam je dosljedan: svaka duša odgovara za sebe, a pomoć koja stiže do drugih dolazi od Allaha (﷾), koji daje svaku nagradu.
Dhammapada kaže da niko ne može učiniti drugoga čistim. A kralj Jama kaže da će samo zlikovac osjetiti ishod svog djela.
Buda kaže da darovi za mrtve pomažu rođacima preporođenim kao duhovi. Obećava nebo onima koji umru na hodočašću njegovim svetištima. I rast jednog naroda veže za njegove prinose duhovima.
Kur'an uči da svaka duša ima ono za šta se trudila. A Poslanik (ﷺ) je učio da djetetova dova i sadaka data za umrlog roditelja stižu do njega Allahovom (﷾) milošću.