Kratak odgovor
Većina budista klanja se Budi, ali samo neki od njega ili od bodhisatve (bića zavjetovanog da spašava druge) traže pomoć. To ovisi o školi. Teravada budisti traže utočište u Budi i pjevaju stihove za zaštitu. Ipak, palijski tekstovi mu pripisuju riječi da Bude samo pokazuju put. Mnogi budisti Čiste zemlje i drugi mahajana budisti doista prizivaju Amitabhu ili Avalokitešvaru da ih spasi. Islam daje jedan odgovor za sve. Kur'an kaže da se pored Allaha (﷾) niko ne moli (72:18). Čak je i Poslaniku (ﷺ) rečeno da kaže da se moli samo svom Gospodaru i da nema moć da ikome pribavi korist (72:20-21). Allah (﷾) čuje one koji Ga pozivaju (40:60), a niko se pred Njim ne može zauzimati bez Njegovog dopuštenja (2:255).
Potpuno objašnjenje
Dvije grane i ko koga priziva
Budizam ima dvije velike grane. Teravada, prisutna uglavnom u južnoj i jugoistočnoj Aziji, slijedi palijske tekstove. Mahajana, prisutna uglavnom u istočnoj Aziji, dodaje daljnje sutre i poštuje mnoge bodhisatve. Zen i Čista zemlja su mahajanske škole. Teravada budist postaje budist traženjem utočišta u Budi, Učenju i Sanghi, zajednici njegovih učenika. Mnogi budisti Čiste zemlje i drugi mahajana budisti prizivaju i Amitabhu ili Avalokitešvaru po imenu. Mnogi praktikanti zena ne mole se nikome i sjede u meditaciji. Ova stranica kaže kojoj školi pripada svaka praksa i ne opisuje praksu jedne škole kao praksu druge.
“Uzimam utočište u Budi, uzimam utočište u Učenju, uzimam utočište u Sanghi.”
Teravada: utočište, klanjanje i stihovi za zaštitu
U palijskim tekstovima Budini sljedbenici traže utočište u njemu, njegovom učenju i Sanghi. Dhammapada kaže da to utočište onoga ko mu ide vodi da vidi četiri plemenite istine. Kaže i da štovanje Bude ili njegovog učenika donosi veliku zaslugu. Teravada budisti pjevaju i Ratana suttu kao zaštitni napjev (paritta). Njen pripjev, “po ovoj istini, neka vam bude dobro!”, govori se okupljenim bićima. Na njenom kraju pjevač tim istim bićima govori “Klanjamo se Budi! Neka ste sigurni!” Ovdje navedeni tekstovi prikazuju poštovanje prema učitelju koji je nadišao patnju. Ne prikazuju Budu koji čuje i odgovara onome ko ga zove.
“Uzimam utočište u Budi, uzimam utočište u Učenju, uzimam utočište u Sanghi.”
“Onaj ko je otišao po utočište Budi, njegovom učenju i Sanghi, vidi četiri plemenite istine ispravnim razumijevanjem: patnju, izvor patnje, nadilaženje patnje i plemeniti osmostruki put koji vodi smirenju patnje. Takvo utočište je svetište, to je vrhovno utočište. Odlaskom u to utočište oslobađate se svake patnje.”
“Kada osoba štuje dostojne — Budu ili njegovog učenika, koji su nadišli umnožavanje i ostavili za sobom tugu i jadikovanje, utrnuti, bez straha ni s koje strane — zasluga onoga ko štuje takve ne može se izračunati, da iko kaže da je samo toliko.”
“Nema bogatstva u ovom životu ni u sljedećem, nema uzvišenog dragulja na nebesima, koji je ravan Ostvarenom. Ovaj uzvišeni dragulj je u Budi: po ovoj istini, neka vam bude dobro!”
“Koja god su se bića ovdje okupila, na zemlji ili na nebu: Ostvarenog časte bogovi i ljudi! Klanjamo se Budi! Neka ste sigurni!”
Šta palijski Buda kaže o sebi
U Dhammapadi Buda svojim slušaocima govori da sami moraju obaviti posao i da Bude samo pokazuju put. Drugi stih kaže da je čovjek gospodar sam sebi. Pred kraj života, u Dugim govorima, govori Anandi da monasi trebaju živjeti kao vlastito ostrvo i utočište. I učenje treba biti njihovo ostrvo i utočište, i ništa drugo. U ovim palijskim tekstovima Buda upućuje dalje od sebe, prema trudu i učenju.
“Vi sami morate obaviti posao, Ostvareni samo pokazuju put.”
“Čovjek je zaista gospodar sam sebi, jer ko bi drugi bio njegov gospodar? Pomoću dobro ukroćenog sopstva stiče se gospodar koji je zaista rijedak.”
“Zato, Ananda, živite kao vlastito ostrvo, vlastito utočište, bez drugog utočišta. Neka učenje bude vaše ostrvo i vaše utočište, bez drugog utočišta.”
Mahajana: Avalokitešvara i Amitabha
Lotos sutra je mahajanska sutra, a ne palijski tekst. U njoj Buda kaže da su oni koji čuju ime bodhisatve Avalokitešvare, ili ga preklinju, oslobođeni nevolja. Među navedenim nevoljama su vatra i poplava. Veća Sukhavativyuha, također mahajanska, jedan je od glavnih tekstova budizma Čiste zemlje. U svojoj molbi 19, čiji završni dio odgovara poznatom 18. zavjetu kineskog teksta, Amitabha daje zavjet prije nego što postane Buda. Oni koji svoju misao usmjere da se rode u njegovoj zemlji, čak i s deset misli o njoj, rodit će se tamo. Zavjet isključuje one koji su počinili pet najtežih zala ili koji vrijeđaju dobri Zakon. To su tekstovi na kojima počiva prizivanje imena.
“Sve stotine hiljada mirijada kotija stvorenja, mladiću iz dobre porodice, koja na ovom svijetu trpe nevolje bit će, ako čuju ime Bodhisattve Mahasattve Avalokitešvare, oslobođena te mase nevolja. Oni koji budu čuvali ime ovog Bodhisattve Mahasattve Avalokitešvare, mladiću iz dobre porodice, bit će, ako padnu u veliku masu vatre, izbavljeni iz nje zahvaljujući sjaju Bodhisattve Mahasattve. U slučaju, mladiću iz dobre porodice, da stvorenja, nošena riječnom strujom, zazovu Bodhisattvu Mahasattvu Avalokitešvaru, sve će im rijeke pružiti gaz.”
“O Bhagavate, ako ona bića koja u neizmjerivim i nebrojenim Budinim zemljama, nakon što su čula moje ime, kada budem stekao Bodhi, usmjere svoju misao da se rode u toj mojoj Budinoj zemlji, i ako u tu svrhu dovedu do zrelosti svoju zalihu zasluga, ako se ta ne bi rodila u toj Budinoj zemlji, čak i ona koja su samo deset puta ponovila misao (o toj Budinoj zemlji), izuzimajući uvijek ona bića koja su počinila (pet) grijeha Anantarya i koja su prouzrokovala prepreku i zloupotrebu dobrog Zakona, tada neka ne steknem najviše savršeno znanje.”
Učitelj koji upućuje dalje od sebe, i na koga
Poslanik (ﷺ) u Kur'anu govori da se samo moli svom Gospodaru i da Njemu nikoga ne pridružuje. Kaže i da nije u stanju otkloniti štetu niti ikome pribaviti korist. On je, kaže, samo čovjek kao i drugi kojem se objavljuje da je Bog jedan. Tako i Buda palijskih tekstova i Poslanik Kur'ana upućuju dalje od sebe. Islam kaže na koga: na Onoga Koji nas je stvorio i Koji jedini može odgovoriti.
“Reci: “Ja se samo Gospodaru svome molim i nikoga Njemu u obožavanju ne pridružujem.” Reci: “Ja nisam u stanju od vas kakvu štetu otkloniti niti nekom od vas neku korist pribaviti.””
“Reci: “Ja sam čovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Pa ko se nada susretu s Gospodarom svojim, neka čini dobra djela i neka u ibadetu Gospodaru svome nikoga ne pridružuje.””
“Vi sami morate obaviti posao, Ostvareni samo pokazuju put.”
Onaj Koji čuje i Koji je blizu
Kur'an bilježi Allahove (﷾) riječi: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” Kaže da je On, sigurno, blizu Svojim robovima i da se odaziva molbi svakog molitelja. Kaže da je sve u posjedu Njegovom. Oni koji se prizivaju pored Njega ne posjeduju ništa, ne čuju molbu i ne mogu se odazvati. Zato musliman traži samo od Allaha (﷾). Prva sura Kur'ana, koja se uči u svakom namazu, kaže: “Samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoć tražimo!” Molitva, vjerovanje i karakter zajedno čine jedan način života, a vjernikovo traženje dio je toga.
“Gospodar je vaš rekao: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati! Oni koji iz oholosti neće da Me obožavaju – ući će, sigurno, u Džehennem poniženi.””
“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.”
“On uvodi noć u dan i uvodi dan u noć, On je potčinio Sunce i Mjesec – svako plovi do roka određenog; to vam je, eto, Allah, Gospodar vaš; sve je u posjedu Njegovom! A oni koje, pored Njega, molite ne posjeduju ništa, ni koliko je opna na hurminoj košpici.”
“Ako im se molite, ne čuju vašu molbu. A da i čuju, ne bi vam se odazvali. Na Sudnjem danu će poreći da ste ih Njemu ravnim smatrali. I niko te neće obavijestiti kao Onaj Koji zna.”
“Samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoć tražimo!”
Pored Allaha (﷾) ne molite nikoga
Kur'an kaže da su mesdžidi Allaha (﷾) radi, pa se pored Njega ne smije moliti niko. To je pravilo za svakog čitaoca, muslimana ili ne. Ne zabranjuje poštovanje prema učitelju. Zabranjuje da se čovjeku ponudi prizivanje, povjerenje i odanost koji pripadaju samo Allahu (﷾).
“Mesdžidi jesu Allaha radi, i ne molite, pored Allaha, nikoga!”
Zauzimanje: samo Njegovim dopuštenjem
Islam ne poriče da zauzimanje postoji. Kur'an kaže ko se može zauzimati kod Allaha (﷾): niko, osim s Njegovim dopuštenjem, i samo za one kojima je On zadovoljan. Kaže da ni zauzimanje meleka nikome neće biti od koristi dok Allah (﷾) to ne dozvoli. Tako zauzimanje nije moć koju iko ima po vlastitom pravu. Niko nije zaobilazni put do Allaha (﷾), od koga bi se tražilo umjesto od Njega. Na Sudnjem danu Poslanik (ﷺ) će se zauzimati, ali tek nakon što Allah (﷾) dopusti i samo za one kojima je On zadovoljan. Zato vjernik to zauzimanje traži od Allaha (﷾), a ni od koga umjesto Njega.
“Allah je, nema boga osim Njega, Živi i Samoopstojeći Održavatelj! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati bez Njegovog dopuštenja?! On zna šta je bilo prije i šta će biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovoga znanja osim koliko On želi. Njegova Kursija obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu nije teško održavati ih! On je Svevišnji i Veličanstveni!”
“Gospodar vaš je Allah, Koji je nebesa i Zemlju za šest dana stvorio, a onda se nad Aršom uzvisio i Koji sve određuje. Niko se neće moći zauzimati ni za koga bez dopuštenja Njegova. Eto, to vam je Allah, Gospodar vaš, pa Njemu ibadet činite! Zašto se ne prisjetite i pouku ne uzmete?”
“Taj dan neće biti od koristi zauzimanje osim onoga kome Svemilosni dopusti i čijim riječima je zadovoljan.”
“A koliko na nebesima ima meleka čije zauzimanje nikome neće biti od koristi sve dok Allah to ne dozvoli onome kome On hoće i u korist onoga kojim je zadovoljan.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) upitan ko će biti najsretniji od ljudi njegovim šefa'atom na Sudnjem danu. Rekao je Ebu Hurejri da je, vidjevši njegovu revnost za hadis, očekivao da ga niko neće to pitati prije njega. Zatim je rekao da će to biti onaj ko kaže ‘nema boga osim Allaha’ iskreno (halisan), iz srca.
| Ko | Šta čine |
|---|---|
| Theravada budisti | Traže utočište u Budi, njegovom učenju i Sanghi; klanjaju se i pjevaju stihove za zaštitu. Tekstovi prikazuju učitelja koji pokazuje put, a ne onoga ko čuje pozivača. |
| Budisti Čiste zemlje i drugi mahajana budisti | Mnogi zovu Amitabhu ili Avalokitešvaru po imenu. |
| Praktičari zena | Mnogi se ne mole nikome i sjede u meditaciji. |
| Muslimani | Zovu samo Allaha (﷾). Zauzimanje je samo Njegovom dozvolom, za one koje On prihvati. |
‘Mi ih poštujemo, ne obožavamo ih’
Kur'an bilježi izgovor onih koji pored Allaha (﷾) uzimaju zaštitnike. Kažu: “Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više Allahu približili”. Odgovara da je iskreno ispovijedanje vjere dug prema Allahu (﷾) i da će Allah (﷾) presuditi onima koji se razilaze. Na drugom mjestu oni koji obožavaju nešto pored Njega govore: “Ovo su naši zagovornici kod Allaha.” Kur'an pita da li Allaha (﷾) obavještavaju o nečemu što On ne zna. To načelo dopire do svakog čitaoca: nije potreban posrednik da bi se On pozvao, jer je Allah (﷾) blizu i čuje.
“Iskreno ispovijedanje vjere dug je prema Allahu! A oni koji pored Njega uzimaju zaštitnike govoreći: “Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više Allahu približili”, Allah će njima, zaista, presuditi o onome u čemu su se oni razilazili. Allah nikako neće uputiti na Pravi put onoga ko je lažljivac i nevjernik.”
“Oni, pored Allaha, obožavaju nešto što im ne može ni nauditi niti im može kakvu korist pribaviti, i govore: “Ovo su naši zagovornici kod Allaha.” Reci: “Zar da Allaha obavještavate da na nebesima i na Zemlji postoji nešto što On ne zna da postoji?!” Uzvišen je On i vrlo visoko u odnosu na ono što Njemu u obožavanju pridružuju.”
“A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli. Zato, neka se i oni Meni odazovu i neka vjeruju u Mene, kako bi ispravnim putem krenuli.”
Onaj Kojeg treba pozivati
Kur'an traži da se o njemu pažljivo promisli. Donio ga je Muhammed (ﷺ), koji je poslan svim ljudima. Muslimani svakog čitaoca, pa i budiste, pozivaju da ga pročitaju i da pozivaju Onoga Kojeg on opisuje.
“A zašto oni ne promišljaju o Kur'anu? Jer, da je on od nekoga drugog, a ne od Allaha, oni bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.”
“Reci: “O ljudi, ja sam, zaista, svima vama Allahov Poslanik, Njegova vlast je i na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova, Vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite – da biste bili upućeni!””
Šest odgovora
Khuddakapatha 1 — Osnovni odlomci, odlomak 1 (Tri utočišta)
“Uzimam utočište u Budi, uzimam utočište u Učenju, uzimam utočište u Sanghi.”
Navedeno za
Teravada budisti samo traže utočište, klanjaju se i pjevaju za zaštitu. To je poštovanje prema učitelju i s tim nemate spor.
Odgovor
To je pošteno, a ova stranica ne kaže da se teravadini Budi mole kao bogu. Palijski tekstovi prikazuju poštovanje, a sam Buda kaže da Bude samo pokazuju put (Dhammapada 276). Pitanje koje ostaje jeste kome se čovjek okreće u potrebi. Kur'an odgovara: Allah (﷾) kaže “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” (40:60), a On je blizu (2:186).
Zaključak — Ne iznosi se nikakva tvrdnja protiv teravada prakse kako je tekstovi prikazuju. Pitanje je koga čovjek priziva u potrebi.
Dhammapada 195-196 — Bude, stihovi 195-196
“Kada osoba štuje dostojne — Budu ili njegovog učenika, koji su nadišli umnožavanje i ostavili za sobom tugu i jadikovanje, utrnuti, bez straha ni s koje strane — zasluga onoga ko štuje takve ne može se izračunati, da iko kaže da je samo toliko.”
Navedeno za
Mi poštujemo Budu, ne obožavamo ga. Naklon je poštovanje i niko od njega ništa ne traži.
Odgovor
Poštovanje prema učitelju nije ono što islam zabranjuje. Kur'an zabranjuje prizivanje ikoga pored Allaha (﷾) (72:18). Bilježi i izgovor onih koji uzimaju druge zaštitnike: “Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više Allahu približili”. Odgovara da je iskreno ispovijedanje vjere dug prema Allahu (﷾) (39:3). Tamo gdje poštovanje ostaje poštovanje, nema se na šta odgovoriti. Tamo gdje se pretvori u traženje spasa, vrijedi pravilo Kur'ana.
Zaključak — Poštovanje nije pitanje. Pitanje je prizivanje nekoga za pomoć i davanje njemu odanosti koja pripada Allahu (﷾).
Veća Sukhavativyuha (Opis Sukhavatija) 8.19 — odjeljak 8, molitva 19, str. 15
“O Bhagavate, ako ona bića koja u neizmjerivim i nebrojenim Budinim zemljama, nakon što su čula moje ime, kada budem stekao Bodhi, usmjere svoju misao da se rode u toj mojoj Budinoj zemlji, i ako u tu svrhu dovedu do zrelosti svoju zalihu zasluga, ako se ta ne bi rodila u toj Budinoj zemlji, čak i ona koja su samo deset puta ponovila misao (o toj Budinoj zemlji), izuzimajući uvijek ona bića koja su počinila (pet) grijeha Anantarya i koja su prouzrokovala prepreku i zloupotrebu dobrog Zakona, tada neka ne steknem najviše savršeno znanje.”
Navedeno za
Spašava nas Amitabhina moć, a ne naša (druga sila). Izgovaranje njegovog imena zahvalnost je za spas koji je već dat, a ne molba.
Odgovor
Zahvalnost se i dalje govori nekome ko čuje. Zavjet, u tekstu na kojem počiva Čista zemlja, obećava ponovno rođenje u njegovoj zemlji onima koji joj se okrenu, u nebrojenim svjetovima. Isključuje samo one koji su počinili pet najtežih zala ili vrijeđali dobri Zakon. Biće koje čuje svakog takvog molitelja i spašava ga čini ono što Kur'an daje samo Allahu (﷾) (40:60; 35:13-14). Palijski Buda kaže da Bude samo pokazuju put (Dhammapada 276).
Zaključak — Ako Amitabha čuje svakog ko ga zove i spašava, data mu je moć koju islam daje samo Allahu (﷾).
Saddharma-pundarika (Lotus sutra) 24 — poglavlje XXIV (Svestrani, preobražaji Avalokitešvare), str. 406
“Sve stotine hiljada mirijada kotija stvorenja, mladiću iz dobre porodice, koja na ovom svijetu trpe nevolje bit će, ako čuju ime Bodhisattve Mahasattve Avalokitešvare, oslobođena te mase nevolja. Oni koji budu čuvali ime ovog Bodhisattve Mahasattve Avalokitešvare, mladiću iz dobre porodice, bit će, ako padnu u veliku masu vatre, izbavljeni iz nje zahvaljujući sjaju Bodhisattve Mahasattve. U slučaju, mladiću iz dobre porodice, da stvorenja, nošena riječnom strujom, zazovu Bodhisattvu Mahasattvu Avalokitešvaru, sve će im rijeke pružiti gaz.”
Navedeno za
Avalokitešvara je bodhisatva samilosti. Prizivanje njegovog imena način je na koji nas samilost dostiže i ne traži ništa od osobe.
Odgovor
Lotos sutra kaže da su stvorenja u vatri ili poplavi koja čuju njegovo ime ili ga preklinju oslobođena. To je obećanje spasa svakome ko ga zove. Ako je lik simbol, niko ne čuje onoga ko zove. Ako je biće, čini ono što Kur'an daje Allahu (﷾), Koji je blizu i odaziva se (2:186; 40:60). Kur'an kaže da se oni koji se prizivaju pored Njega ne mogu odazvati (35:14).
Zaključak — Simbol ne može čuti, a biće koje čuje svakog ko ga zove ima moć samo Allahovu (﷾).
Digha nikaja 16 — Dugi govori, govor 16 (Veliki govor o konačnom ugasnuću), segment 2.26.1
“Zato, Ananda, živite kao vlastito ostrvo, vlastito utočište, bez drugog utočišta. Neka učenje bude vaše ostrvo i vaše utočište, bez drugog utočišta.”
Navedeno za
Mnogi praktikanti zena, i sam Buda u palijskim tekstovima, kažu da se oslonite na sebe. Ne molim se nikome, pa se ništa od ovoga ne odnosi na mene.
Odgovor
Onda ova stranica ne kaže da se molite, a islam poštuje trud i čisto srce. Kur'an dodaje pitanje na koje trud ne može odgovoriti: ko nas je stvorio i ko nas održava. Kaže da je Onaj Koji to čini blizu, da čuje onoga ko Ga zove i da od Njega treba tražiti (2:186; 40:60).
Zaključak — Oslanjanje na sebe polovina je puta. Kur'an dodaje Onoga Koji nas je stvorio i Koji se odaziva.
Kur'an 2:255 — sura El-Bekare, ajet 255
“Allah je, nema boga osim Njega, Živi i Samoopstojeći Održavatelj! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati bez Njegovog dopuštenja?! On zna šta je bilo prije i šta će biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovoga znanja osim koliko On želi. Njegova Kursija obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu nije teško održavati ih! On je Svevišnji i Veličanstveni!”
Navedeno za
I muslimani traže od Poslanika (ﷺ) da se zauzima kod Allaha i posjećuju kabure da traže pomoć. Islam čini isto što i budisti koje kritikujete.
Odgovor
Islam dopušta posjećivanje kabura (Muslim 977a). Zabranjuje prizivanje mrtvih za ono što daje samo Allah (﷾): “ne molite, pored Allaha, nikoga!” (72:18). Svako zauzimanje pripada Allahu (﷾) (39:44). Poslanik (ﷺ) će se zauzimati na Sudnjem danu, ali tek nakon Allahovog (﷾) dopuštenja, za one kojima je On zadovoljan (2:255; 20:109; Buhari 99). Zato musliman to zauzimanje traži od Allaha (﷾), a ni od koga umjesto Njega. Stranica “Može li musliman u pomoć zvati ikoga osim Allaha?” bavi se time.
Zaključak — Pravilo islama izrečeno je i navedeno: pored Allaha (﷾) ne moli nikoga, a zauzimanje je samo Njegovim dopuštenjem.
Gledišta
Teravada budističko učenje (palijski tekstovi)
Teravada budist odgovara iz palijskih tekstova. Traži utočište u Budi, klanja mu se i pjeva stihove zaštite, kao poštovanje i zahvalnost. Sam Buda kaže da Bude samo pokazuju put i da svaki slušalac mora biti vlastito ostrvo i utočište.
Teravada, koja slijedi palijske tekstove
Teravada budisti traže utočište u Budi, klanjaju mu se i pjevaju stihove za zaštitu. To je poštovanje prema učitelju, a ne molitva bogu, a palijski Buda kaže da Bude samo pokazuju put.
Pobijanje
Prihvaćeno, a islam ne kaže da se teravadini Budi mole kao bogu. Ostaje potreba koju molitva ispunjava, a Kur'an odgovara na nju: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” (40:60).
Traženje utočišta vodi do uvida u četiri plemenite istine, a štovanje Bude ili njegovog učenika donosi veliku zaslugu (Dhammapada 190-192; 195-196). Tako je poštovanje Bude važan vjerski čin.
Pobijanje
Prihvaćeno je da stihovi utočište vežu za razumijevanje, a štovanje za zaslugu. Nijedan stih ne traži od Bude da čuje ili djeluje. Islam smatra da su zasluga, pa i samo utočište, u Allahovim (﷾) rukama.
Mi poštujemo Budu, ne obožavamo ga. Naklon je poštovanje, kao što se učenik klanja učitelju.
Pobijanje
Poštovanje prema učitelju nije ono što Kur'an zabranjuje. Zabranjuje prizivanje ikoga pored Allaha (﷾) (72:18). Bilježi i izgovor “Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više Allahu približili” (39:3) i odgovara na njega.
Buda je svojim slušaocima rekao da budu vlastito ostrvo i utočište (DN 16) i rekao da je čovjek gospodar sam sebi (Dhammapada 160). Molitva je stoga nepotrebna: posao je naš.
Pobijanje
Muslimani poštuju poziv na trud. Ali niko sam sebe ne stvara niti se održava u životu, a Kur'an kaže da je Onaj Koji to čini blizu i da se odaziva svakom molitelju (2:186).
Čista zemlja i druge mahajana škole
Mnogi budisti Čiste zemlje i drugi mahajana budisti prizivaju Amitabhu ili Avalokitešvaru, oslanjajući se na mahajanske sutre. Neki učitelji Čiste zemlje kažu da je izgovaranje imena zahvalnost za spas koji je već dat, a neki mahajana čitaoci te likove uzimaju kao simbole. Mnogi praktikanti zena ne mole se nikome.
Mahajana, uključujući Čistu zemlju i zen
Izgovaranje Amitabhinog imena nije molba. To je zahvalnost za spas koji je njegova moć (druga sila) već dala. Zavjet obećava ponovno rođenje u njegovoj zemlji onima koji mu se okrenu.
Pobijanje
Zahvalnost spasitelju i dalje je upućena onome ko čuje. Zavjet to obećava onima koji mu se okrenu u nebrojenim svjetovima. Samo Allah (﷾) čuje svakog ko Ga zove i spašava (40:60; 35:13-14).
Lotos sutra kaže da su oni koji čuju ime Avalokitešvare, ili ga preklinju, oslobođeni nevolja. Prizivanje bodhisatve samilosti način je na koji nas samilost dostiže.
Pobijanje
Sutra obećava spas od vatre i poplave svakome ko ga zove. Kur'an uči da oni koji se prizivaju pored Allaha (﷾) ne mogu čuti ni odazvati se i da je sve u Njegovom posjedu (35:13-14).
Amitabha i Avalokitešvara simboli su Budine naravi u svakom umu, a ne osobe koje nas čuju. Prizivati ih znači probuditi tu narav.
Pobijanje
Sutre govore o stvarnoj zemlji i stvarnom spasu koji tek dolazi. Ako su likovi simboli, niko ne čuje; ako su osobe, čine ono što čini samo Allah (﷾).
Mnogi praktikanti zena ne mole se nikome. Sjedenje u meditaciji i činjenje ispravnog cijela su praksa, a palijski Buda već kaže da je posao naš.
Pobijanje
Onda ova stranica ne kaže da se mole, a islam poštuje trud. Kur'an kaže da se srca smiruju u spominjanju Allaha (﷾) i traži od nas da pozivamo samo Njega (13:28; 1:5).
Islamsko gledište
Oba učitelja upućuju dalje od sebe. Palijski Buda kaže da Bude samo pokazuju put. Poslaniku (ﷺ) je rečeno da kaže da se moli samo svom Gospodaru. Islam kaže na koga. Allah (﷾) čuje i odaziva se, pored Njega se ne moli niko, a zauzimanje je samo Njegovim dopuštenjem. Vjerovanje, ibadet i karakter zajedno čine jedan način života.
Poslanik (ﷺ) u Kur'anu govori da se samo moli svom Gospodaru. Nije u stanju, kaže, otkloniti štetu niti ikome pribaviti korist.
Allah (﷾) kaže: “Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!” i kaže da je blizu i da se odaziva svakom molitelju. Oni koji se prizivaju pored Njega ne mogu čuti ni odazvati se.
Kur'an kaže da su mesdžidi Allaha (﷾) radi. Zato se pored Njega ne moli niko.
Niko se ne može zauzimati kod Allaha (﷾) bez Njegovog dopuštenja, a tada samo za one kojima je On zadovoljan. To je vlastito pravilo islama, izrečeno bez izuzetka.
Kur'an bilježi izgovor “Mi ih obožavamo samo zato da bi nas što više Allahu približili”. Odgovara da je iskreno ispovijedanje vjere dug samo prema Allahu (﷾).
Vjernik pomoć traži samo od Allaha (﷾), a molitva, vjerovanje i karakter zajedno čine jedan način života.