Kratak odgovor
Ne slažu se. Novozavjetna evanđelja razilaze se o danu razapinjanja koje opisuju. Kod Marka Isus jede pashalni obrok s učenicima prije hapšenja. Kod Ivana svećenici još nisu jeli Pashu kad Isus stoji pred Pilatom, rimskim namjesnikom. Dakle, Marko razapinjanje stavlja poslije pashalnog obroka, a Ivan prije. Kršćani nude načine da se to uskladi. Ali Marko obrok veže za dan kad je jagnje klano, a Ivan večeru stavlja prije praznika. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, napisao je da je kršćanska vjera uzaludna ako Krist nije uskrsnuo (1. Korinćanima 15:17). Kur'an kaže da Isa nije ni ubijen ni razapet i da su oni koji se o tome razilaze puni sumnji (4:157).
Potpuno objašnjenje
Dan: prije ili poslije pashalnog obroka
Pasha je židovski praznik koji podsjeća na izlazak iz Egipta. Obilježava se obrokom od jagnjeta. Kod Marka učenici pripremaju Pashu na dan kad je jagnje klano, a Isus jede obrok s njima prije hapšenja. Dakle, kod Marka razapinjanje dolazi poslije pashalnog obroka. Ivan to priča drugačije. Njegova posljednja večera dolazi prije praznika. Na večeri učenici misle da je Juda izašao kupiti ono što im treba za praznik. Ujutro na dan suđenja svećenici neće ući u Pilatovu sudnicu, da bi još mogli jesti Pashu. A Ivan kaže da je Isus osuđen na dan pripreme za Pashu. Dakle, kod Ivana razapinjanje dolazi prije pashalnog obroka.
“I prvoga dana Beskvasnih hljebova, kad su klali pashalno jagnje, rekoše mu učenici njegovi: Gdje hoćeš da odemo i pripravimo da jedeš Pashu?”
“I izađoše učenici njegovi i dođoše u grad i nađoše kako im je rekao; i pripraviše Pashu.”
“A prije praznika Pashe, znajući Isus da je došao njegov čas da pređe s ovoga svijeta k Ocu, pošto je ljubio svoje koji su na svijetu, ljubio ih je do kraja.”
“Jer neki su mislili, budući da je Juda držao kesu, da mu je Isus rekao: Kupi što nam treba za praznik; ili da dade nešto siromasima.”
“Tada odvedoše Isusa od Kajafe u sudnicu; a bijaše rano; i oni sami ne uđoše u sudnicu, da se ne onečiste, nego da mogu jesti Pashu.”
“A bijaše petak pred Pashu, oko šestoga sata; i reče Jevrejima: Evo kralja vašega! A oni povikaše: Ukloni ga, ukloni, razapni ga! Pilat im reče: Zar kralja vašega da razapnem? Glavari svećenički odgovoriše: Nemamo kralja osim cara. Tada im ga predade da se razapne. I uzeše Isusa i odvedoše ga.”
| Tačka | Marko | Ivan |
|---|---|---|
| Posljednja večera | Pashalni obrok, na dan kad je jagnje zaklano | Prije praznika |
| Jutro suđenja | Pashalni obrok je pojeden | Svećenici još nisu jeli Pashu |
| Razapinjanje | Nakon pashalnog obroka | Prije njega, na dan pripreme |
Matej i Luka ovdje slijede Marka; većina učenjaka smatra da su koristili Marka kao izvor.
Šta kršćani kažu o razlikama
Kršćani smatraju da se izvještaji slažu u onome što je važno: Isus je umro, pokopan je i ustao je treći dan, kako to sažima Pavle. Kažu da su razlike one kakve stvaraju pošteni, nezavisni svjedoci i da bi priča koju četvero ljudi ispriča od riječi do riječi izgledala uvježbano. Za Pashu nude načine da se izvještaji usklade. Na njih je odgovoreno u nastavku.
“Jer sam vam najprije predao ono što sam i primio: da je Krist umro za grijehe naše po Pismima; i da je pokopan, i da je ustao treći dan po Pismima;”
Matej i Luka gradili su na Marku
Većina stručnjaka za Novi zavjet smatra da je Marko napisan prvi. Smatraju da su ga Matej i Luka koristili kao izvor, često prepisujući od riječi do riječi. Dakle, o pashalnom obroku Matej i Luka slijede Marka (Matej 26:17-19; Luka 22:7-15). Dva odvojena glasa su Marko i Ivan i oni se ne slažu.
Klasični iskaz stava koji većina novozavjetnih učenjaka još zastupa: Marko je napisan prvi, a Matej i Luka su se obojica služili Markom kao izvorom, preuzimajući većinu njegovog materijala, često od riječi do riječi i istim redom.
Šta Kur'an kaže
Pavle kaže da je kršćanska vjera uzaludna ako Krist nije uskrsnuo. Kur'an kaže da Isa nije ni ubijen ni razapet, nego im se samo pričinilo. Kaže da su oni koji se o tome razilaze puni sumnji i da slijede samo nagađanje. Vlastito razilaženje evanđelja o danu odgovara onome što on kaže. A Kur'an kaže da ga je Allah (﷾) uzdigao Sebi.
“A ako Krist nije uskrsnuo, uzaludna je vjera vaša; još ste u grijesima svojim.”
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika.” A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili,”
“već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.”
Uobičajeni odgovori
Marko 14:12 — poglavlje 14, stih 12
“I prvoga dana Beskvasnih hljebova, kad su klali pashalno jagnje, rekoše mu učenici njegovi: Gdje hoćeš da odemo i pripravimo da jedeš Pashu?”
Navedeno za
Isus je slijedio drugačiji kalendar od svećenika, pa je pashalni obrok jeo dan ranije. Onda su oba evanđelja u pravu.
Odgovor
Nijedno evanđelje to ne kaže. Marko kaže da su učenici pripremili Pashu na dan kad su klali pashalno jagnje. Ivan kaže da svećenici ujutro na dan suđenja još nisu jeli Pashu. Ništa ni u jednom evanđelju ne kaže da je Isus držao drugi kalendar. Ta ideja mora se donijeti u tekst.
Zaključak — Marko večeru veže za dan kad je jagnje klano, a nijedno evanđelje ne kaže da je Isus držao drugi kalendar.
Ivan 18:28 — poglavlje 18, stih 28
“Tada odvedoše Isusa od Kajafe u sudnicu; a bijaše rano; i oni sami ne uđoše u sudnicu, da se ne onečiste, nego da mogu jesti Pashu.”
Navedeno za
Kod Ivana ‘Pasha’ koju su svećenici htjeli jesti znači druge obroke sedmice praznika, a ne sam pashalni obrok.
Odgovor
Ivan posljednju večeru stavlja “prije praznika Pashe”, a presudu na “petak pred Pashu”. Neki kažu da to znači petak sedmice praznika. Čak i tako, Ivan kaže da svećenici ujutro na dan suđenja još nisu jeli Pashu. Na večeri učenici misle da je Juda izašao kupiti ono što im treba za praznik, dakle praznik još nije došao. Kod Marka učenici pripremaju i jedu Pashu na dan kad je jagnje klano, prije hapšenja. A ‘jesti Pashu’ upravo je izraz koji Marko koristi za sam pashalni obrok.
Zaključak — Ivan razapinjanje stavlja prije pashalnog obroka, a Marko poslije.
1 Korinćanima 15:3-4 — poglavlje 15, stih 3-4
“Jer sam vam najprije predao ono što sam i primio: da je Krist umro za grijehe naše po Pismima; i da je pokopan, i da je ustao treći dan po Pismima;”
Navedeno za
Nezavisni svjedoci uvijek se razlikuju u pojedinostima. Izvještaji se slažu u srži i to je ono što se računa.
Odgovor
Prihvatimo da se pošteni svjedoci razlikuju u sitnicama. Ali većina stručnjaka smatra da su Matej i Luka radili iz Markovog pisanog teksta, pa nisu odvojeni svjedoci. Dva odvojena glasa, Marko i Ivan, stavljaju dan na suprotne strane pashalnog obroka.
Zaključak — Matej i Luka slijede Marka, pa je sukob oko dana između Marka i Ivana, a ne između nezavisnih sjećanja.
Gledišta
Kršćansko usklađivanje
Kršćani smatraju da se evanđelja slažu u srži: Isus je umro, pokopan je i treći dan viđen živ. Kažu da se pojedinosti razlikuju jer je svaki pisac izabrao šta će ispričati, a razlike se mogu uskladiti.
Kršćani kažu da se izvještaji slažu u osnovnim činjenicama: smrti, ukopu i uskrsnuću. Pavle ih navodi kao srž poruke.
Pobijanje
Prihvatimo da sva četiri evanđelja izvještavaju o razapinjanju, ukopu i praznom grobu. Kur'an kaže da Isa nije ubijen ni razapet, nego im se pričinilo (4:157). Dakle, slaganje u onome što je izvješteno ne rješava pitanje šta se dogodilo Isau.
Razlike u pojedinostima pokazuju da su pisci bili nezavisni svjedoci koji nisu prepisivali jedni od drugih.
Pobijanje
Prihvatimo da se pošteni svjedoci razlikuju u sitnicama. Ali Matej i Luka nisu odvojeni svjedoci: većina stručnjaka smatra da su koristili Markov pisani tekst. Dva odvojena glasa, Marko i Ivan, stavljaju dan na suprotne strane pashalnog obroka.
Islamsko gledište
Novozavjetna evanđelja razilaze se o danu razapinjanja koje opisuju. Marko ga stavlja poslije pashalnog obroka, a Ivan prije Pashe. Kršćani kažu da njihova vjera počiva na ovim knjigama. Kur'an kaže da Isa nije ni ubijen ni razapet i da su oni koji se o tome razilaze puni sumnji.
Marko razapinjanje stavlja poslije pashalnog obroka. Ivan presudu stavlja prije Pashe.
Većina stručnjaka smatra da su Matej i Luka koristili Marka kao pisani izvor, pa nisu nezavisni svjedoci.
Kur'an kaže da Isa nije ni ubijen ni razapet i da ga je Allah (﷾) uzdigao Sebi.