Kratak odgovor
Ne. Biblija te iste naslove daje ljudima koji nisu bili Bog. Danilo babilonskog kralja Nabukodonosora naziva “kralj nad kraljevima”. Bog govori Mojsiju: “učinih te bogom faraonu”. Jedan psalam sudije kojima se obraća naziva bogovima, a zatim kaže “ćete umrijeti kao ljudi”. Isus je taj psalam naveo o onima “kojima je došla riječ Božija”. Izaija kaže da će jedan kraljevski upravitelj biti “otac stanovnicima Jerusalema”. Sara je svog muža Abrahama zvala gospodarem. Kršćani nijednu od ovih osoba ne smatraju Bogom. Dakle, isti naslovi ne mogu dokazati da je Isus Bog. A u Otkrivenju, knjizi koja Isusa naziva “KRALJ KRALJEVA”, on i dalje govori o ‘Bogu mome’. Odgovor islama je jednostavan: Isa je bio Allahov (﷾) rob i poslanik, kojeg je On počastio vlašću.
Potpuno objašnjenje
Naslovi na koje kršćani ukazuju
Otkrivenje na Isusu piše “KRALJ KRALJEVA I GOSPOD GOSPODARA”. Prvo pismo Timoteju taj isti naslov daje Bogu. Luka Isusa naziva Kristom Gospodom. Izaija 9:6 dijete naziva “Bog silni, Otac vječni”. Toma, jedan od dvanaest Isusovih bliskih učenika, kaže mu: “Gospod moj i Bog moj”. Kršćani smatraju da takvi naslovi mogu pripadati samo Bogu.
“I na haljini i na bedru ima napisano ime: KRALJ KRALJEVA I GOSPOD GOSPODARA.”
“Koji će ga u svoje vrijeme pokazati, blaženi i jedini Vladar, Kralj kraljeva i Gospod gospodara;”
“Jer vam se danas rodi u gradu Davidovu Spasitelj, koji je Krist Gospod.”
“Jer nam se dijete rodi, sin nam se dade: i vlast će biti na ramenu njegovu: i ime će mu biti Divni, Savjetnik, Bog silni, Otac vječni, Knez mira.”
“A Toma odgovori i reče mu: Gospod moj i Bog moj!”
Ljudi nazvani “kralj nad kraljevima”
Prorok Danilo to kaže Nabukodonosoru, kralju Babilona. Dodaje da mu je Bog dao kraljevstvo. Prorok Ezekiel Nabukodonosora ponovo naziva kraljem nad kraljevima. Perzijski vladar Artakserkso taj naslov koristi za sebe u pismu sačuvanom u Knjizi Ezrinoj.
“Ti si, o kralju, kralj nad kraljevima: jer ti je Bog nebeski dao kraljevstvo, moć, snagu i slavu.”
“Jer ovako kaže Gospod BOG: Evo, dovest ću na Tir Nabukodonosora, kralja babilonskog, kralja nad kraljevima, sa sjevera, s konjima i kolima i konjanicima i četama i mnogim narodom.”
“Artakserkso, kralj nad kraljevima, Ezri svećeniku, književniku zakona Boga nebeskog, savršen mir, i tako dalje.”
“Bog” i “bogovi” za ljude
Bog govori Mojsiju da će svom bratu Aronu biti “umjesto Boga”, a da je učinjen “bogom faraonu”. Psalam 82 je pjesma u biblijskoj Knjizi psalama. Sudije kojima se obraća naziva bogovima i sinovima Svevišnjega. U sljedećem dahu kaže da će umrijeti kao ljudi. Isus je bio optužen za hulu (vrijeđanje Boga). Odgovorio je upravo ovim psalmom i čitao ga je o onima “kojima je došla riječ Božija”.
“I on će govoriti za tebe narodu; i bit će ti umjesto usta, a ti ćeš njemu biti umjesto Boga.”
“I reče GOSPOD Mojsiju: Gle, učinih te bogom faraonu: a Aron, brat tvoj, bit će ti prorok.”
“Psalam Asafov. Bog stoji u zboru silnih; sudi među bogovima.”
“Ja rekoh: Bogovi ste; i svi ste sinovi Svevišnjega.”
“Ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao jedan od knezova.”
“Isus im odgovori: Zar nije napisano u zakonu vašem: Ja rekoh: bogovi ste? Ako je bogovima nazvao one kojima je došla riječ Božija, a Pismo se ne može pokvariti, kako onda vi govorite onome koga Otac posveti i posla na svijet: Huliš, zato što rekoh: Sin sam Božiji?”
“Gospod” i “otac” za ljude
‘Gospod’ prevodi grčku riječ kyrios i hebrejsku riječ adon. Obje idu od ‘gospodine’ i ‘gospodaru’ sve do Boga. Petar kaže da je Sara svog muža Abrahama zvala gospodarem. Izaija kaže da će upravitelj Elijakim, dvorski službenik, biti otac Jerusalemu. Josip kaže da ga je Bog učinio ocem faraonu.
“Kao što je Sara slušala Abrahama, nazivajući ga gospodarem; čije ste vi kćeri, ako činite dobro i ne bojite se nikakvog straha.”
“I obući ću ga u tvoju haljinu i utvrdit ću ga tvojim pojasom i predat ću tvoju vlast u njegovu ruku; i bit će otac stanovnicima Jerusalema i domu Judinom.”
“Dakle, niste me vi poslali ovamo, nego Bog: i on me učini ocem faraonu i gospodarom cijele kuće njegove i vladarom po svoj zemlji egipatskoj.”
| Naziv | U Bibliji dat i |
|---|---|
| Kralj kraljeva | Nabukodonosoru, kralju Babilona: ‘Ti, kralju, kralj si nad kraljevima’. Artakserkso Perzijski koristi ga za sebe. |
| bog | Mojsiju: “učinih te bogom faraonu”. |
| bogovi | Sudijama kojima govori jedan psalam: “Bogovi ste”, koji “ćete umrijeti kao ljudi”. |
| gospodar | Abrahamu: njegova žena Sara nazivala ga je gospodarom. |
| otac | Kraljevskom upravitelju Elijakimu, “otac stanovnicima Jerusalema”, i Josipu, ‘otac faraonu’. |
Nijedan od ovih ljudi nije bio Bog. A u Otkrivenju, koje Isusa naziva ‘Kralj kraljeva’, on i dalje govori o ‘Bogu mome’.
Naslovi dati Isusu i Bog iznad njega
Petar kaže da je Bog Isusa učinio Gospodom i Kristom (Mesijom). Dakle, naslov mu je dat. U Otkrivenju Isus u jednom stihu četiri puta kaže ‘Bog moj’. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, jednog Boga, Oca, odvaja od jednog Gospoda, Isusa. U ovim odlomcima, gdje pisci stavljaju Boga i Isusa jednog pored drugog, Bog je onaj iznad. Kur'an Isaa naziva robom. Upozorava i na uzimanje Mesiha za Gospodara pored Allaha (﷾).
“Neka dakle sav dom Izraelov pouzdano zna da je Bog učinio i Gospodom i Kristom ovoga Isusa koga ste vi razapeli.”
“Onoga koji pobijedi učinit ću stupom u hramu Boga moga, i više neće izlaziti napolje; i napisat ću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novoga Jerusalema, koji silazi s neba od Boga moga, i ime svoje novo.”
“Ali mi imamo samo jednog Boga, Oca, od koga je sve, i mi u njemu; i jednog Gospoda Isusa Krista, kroz koga je sve, i mi kroz njega.”
“On je bio samo rob na koga smo Mi blagodati prosuli i učinili ga primjerom sinovima Israilovim.”
“Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje, i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina. A naređeno im je da samo jednom Bogu ibadet čine – nema boga osim Njega. Uzvišen je On naspram onih koje Njemu u obožavanju pridružuju.”
Stih po stih
Otkrivenje 19:16 — poglavlje 19, stih 16
“I na haljini i na bedru ima napisano ime: KRALJ KRALJEVA I GOSPOD GOSPODARA.”
Navedeno za
“Kralj kraljeva i Gospod gospodara” je Božiji vlastiti naslov u 1. Timoteju 6:15, pa ga davanje Isusu čini Bogom.
Odgovor
Biblija i Nabukodonosora i Artakserksa naziva kraljem nad kraljevima. Kralj kraljeva u 1. Timoteju je onaj “Koji jedini ima besmrtnost”, “koga niko od ljudi nije vidio niti može vidjeti”. To ne može opisivati onoga koga je mnoštvo vidjelo i dodirivalo. Niti pristaje onome ko je, kako kršćani kažu, umro na krstu. U samom Otkrivenju Isus kaže ‘Bog moj’.
Zaključak — Biblija taj naslov daje ljudima. A Kralj kraljeva u 1. Timoteju je onaj koga niko nije vidio. Dakle, naslov ne pokazuje da je Isus Bog.
Ivan 20:28 — poglavlje 20, stih 28
“A Toma odgovori i reče mu: Gospod moj i Bog moj!”
Navedeno za
Toma se Isusu obraća s “Bog moj” i Isus to prihvata.
Odgovor
U istom poglavlju Isus poručuje da uzlazi “Bogu svome i Bogu vašemu”. Ranije u Ivanu Isus se branio govoreći da Pismo ljude naziva bogovima. Po njegovim vlastitim riječima, riječ ‘bog’ u Pismu čovjeka ne čini Bogom. Ivan zatim kaže da je to napisao da bi čitaoci vjerovali da je Isus “Krist, Sin Božiji”.
Zaključak — Isus Ivanovog evanđelja ima Boga i riječ ‘bog’ objašnjava kao naslov koji Pismo daje ljudima.
Izaija 9:6 — Proroci (Nevi'im), poglavlje 9, stih 6 (KJV)
“Jer nam se dijete rodi, sin nam se dade: i vlast će biti na ramenu njegovu: i ime će mu biti Divni, Savjetnik, Bog silni, Otac vječni, Knez mira.”
Navedeno za
Izaija 9:6 dijete naziva “Bog silni, Otac vječni”, dakle Mesija je Bog.
Odgovor
Stih kaže ‘ime će mu biti’, dakle daje ime. Ilijino ime, na primjer, znači “moj Bog je Jahve”. Prijevod Židovskog izdavačkog društva, standardna židovska Biblija na engleskom, ne pretvara naslove u božanska imena. Ostavlja ih neprevedene, kao jedno hebrejsko ime. Sljedeći stih kaže da će to učiniti revnost GOSPODA nad vojskama. A ‘otac’ je Izaijina riječ za upravitelja Elijakima.
Zaključak — Stih djetetu daje ime koje časti Boga. Ne kaže da je dijete Bog.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Novi zavjet Isusu daje naslove koje Biblija koristi i za Boga, kao što je “Kralj kraljeva i Gospod gospodara” (1. Timoteju 6:15). Zajedno pokazuju da on ima Božiju narav.
Otkrivenje Isusu daje naslov “KRALJ KRALJEVA I GOSPOD GOSPODARA”. Prva Timoteju taj naslov daje Bogu, pa, kažu, Isus ima Božiji položaj.
Pobijanje
Otkrivenje zaista daje Isusu taj naslov. Ali Biblija ga daje i kraljevima Nabukodonosoru i Artakserksu. Kralj kraljeva u 1. Timoteju je onaj koga niko nije vidio, a u Otkrivenju Isus govori o ‘Bogu mome’.
Toma Isusa naziva “Gospod moj i Bog moj”, a Isus ga ne ispravlja.
Pobijanje
Toma zaista izgovara te riječi i Isus ih ostavlja da stoje. Ali u istom poglavlju Isus govori o “Bogu svome i Bogu vašemu”. A Ivan taj prizor završava rekavši da je pisao da bi čitaoci vjerovali da je Isus “Krist, Sin Božiji”.
Izaija 9:6 obećano dijete naziva “Bog silni, Otac vječni”.
Pobijanje
Stih kaže ‘ime će mu biti’, a ime može častiti Boga a da nije Bog, kao što Ilijino ime znači “moj Bog je Jahve”. Sljedeći stih kaže da će to učiniti revnost GOSPODA nad vojskama. A Izaija i upravitelja Elijakima naziva ‘ocem’.
Islamsko gledište
Biblija svaki od ovih naslova daje ljudima kao čast. Isa je bio Allahov (﷾) rob i poslanik kojem je data vlast, a i on sam je imao Boga.
Biblija Nabukodonosora i Artakserksa naziva “kralj nad kraljevima”.
Biblija Mojsija naziva bogom faraonu. Psalam koji je Isus primijenio na one koji su primili Božiju riječ naziva ih bogovima koji će umrijeti kao ljudi.
Isus je na optužbu za hulu odgovorio ukazujući na to da Pismo ljude naziva bogovima.
Pavle kaže da ima mnogo takozvanih bogova i gospodara, a ipak samo jedan Bog, Otac.
‘Gospod’ i ‘otac’ koriste se u Bibliji za muževe, upravitelje i službenike.
Petar kaže da je Bog Isusa učinio Gospodom i Kristom, pa mu je naslov dat.
U istoj knjizi koja ga naziva Kraljem kraljeva, Isus govori o ‘Bogu mome’.
Kur'an uči da je Isa bio Allahov (﷾) rob, a ne Gospodar kojeg treba uzeti pored Njega.