Kratak odgovor
Ne. Život Poslanika Muhammeda (ﷺ) to isključuje. Kada je počeo propovijedati, dočekale su ga godine zlostavljanja, bojkot, progonstvo i rat. Njegova najranija biografija bilježi da su mu prvaci Mekke nudili novac, vodstvo i kraljevsku vlast ako prestane. Odbio je. Čak i kao vladar većeg dijela Arabije spavao je na hasuri od palminog lišća. Umro je dok je njegov oklop držao jedan Jevrej kao zalog za ječam, a njegova porodica nije ništa naslijedila. Njegovim ženama ponuđen je razvod uz dar, a sve su izabrale siromaštvo s njim. Dvadeset i pet godina imao je jednu ženu, Hatidžu, koja je bila starija od njega. Kada je predvodio namaz sjedeći, rekao je svojim sljedbenicima da ne stoje, kao što podanici stoje pred kraljevima. Čovjek koji je želio moć ne bi ovako živio. Odgovor islama je da je bio iskren Allahov (﷾) poslanik.
Potpuno objašnjenje
Šta ga je koštalo propovijedanje
Poslanik (ﷺ) dao je ugledno mjesto u Mekki za godine zlostavljanja. Drob deve (utroba zaklane deve) stavljen mu je na leđa dok je klanjao. Jedan čovjek pokušao ga je zadaviti kod Kabe, svete kuće u Mekki. Njegov rod bio je bojkotovan dvije ili tri godine. Prvaci Taifa, grada blizu Mekke, zatim su ga odbili. Melek planina ponudio je da na one koji su ga odbili spusti dvije planine. On je odbio i rekao da se nada da će njihovi potomci obožavati samo Allaha (﷾).
Abdullah ibn Mes'ud prenosi da su, dok je Poslanik (ﷺ) klanjao kod Kabe, Ebu Džehl i njegovi drugovi dali da se donese drob zaklane deve i stavili mu ga na leđa dok je bio na sedždi, i smijali mu se. Ibn Mes'ud je gledao, nemoćan da pomogne.
Abdullah ibn Amr, upitan o najgoroj stvari koju su mnogobošci učinili Poslaniku (ﷺ), rekao je da mu je, dok je klanjao kod Kabe, Ukbe ibn Ebi Muajt omotao tkaninu oko vrata i žestoko ga davio, dok ga Ebu Bekr nije odgurnuo pitajući hoće li ubiti čovjeka zato što kaže da je njegov Gospodar Allah.
Izvještava kako su Kurejšije progonili sljedbenike Poslanika (ﷺ) u Mekki, uključujući kako je Umejje ibn Halef polagao Bilala na leđa po podnevnoj žegi s velikom stijenom na prsima; i kako su Kurejšije napisali sporazum o bojkotu rodova Hašim i el-Muttalib, koji je trajao dvije ili tri godine.
Aiša je upitala Poslanika (ﷺ) je li doživio teži dan od Uhuda. Naveo je dan kad je svoj poziv iznio Ibn Abdu Jalilu, prvaku Taifa, i bio odbijen. Dok je odlazio u tuzi, došao je Džibril s melekom planina, koji je ponudio da na one koji su ga odbili spusti dvije velike planine. Poslanik je odbio i rekao da se nada da će njihovi potomci obožavati samo Allaha.
Ponuda koju je odbio
Ibn Ishak napisao je najraniju potpunu biografiju Poslanika (ﷺ) koja je sačuvana. On izvještava da su Kurejšije, vladajuće pleme Mekke, poslale k njemu Utbu ibn Rebia. Bilo je to rano u njegovoj misiji, prije nego što je islam imao ikakve izglede za uspjeh. Utba je ponudio novac, vodstvo i kraljevsku vlast ako prestane pozivati ljude samo Allahu (﷾). Poslanik (ﷺ) odgovorio je učenjem početka sure Fussilet. U tom odlomku on kaže da je “čovjek kao i vi”. Njegovi neprijatelji željeli su i da ublaži svoju poruku i tražili su od njega da donese drugi Kur'an. Kur'an bilježi oba zahtjeva i njegovo odbijanje.
Izvještava da su Kurejšije poslali Utbu ibn Rebia Poslaniku (ﷺ) s ponudom: ako želi novac, učinit će ga najbogatijim među sobom; ako želi čast, učinit će ga svojim prvakom; ako želi vlast, učinit će ga svojim kraljem; ako ga je obuzeo duh, platit će liječenje. Poslanik ga je saslušao, a zatim proučio početak sure Fussilet. Utba se vratio i rekao Kurejšijama da je čuo riječi koje nisu nalik poeziji, vradžbini ili vračanju i savjetovao im da ga ostave na miru.
“Ha Mīm. Objava je od Milostivog, Samilosnog, Knjiga čiji su ajeti jasno izloženi, Kur’an na arapskom jeziku za ljude koji znaju, vjesnik radosnih vijesti i opomena – pa opet većina njih glavu okreće, neće ni da čuje. “Srca su naša”, govore oni, “pod pokrivačima, daleka od onog čemu nas ti pozivaš, i mi smo gluhi za to, a između nas i tebe je pregrada, pa ti radi, i mi ćemo raditi.” Reci: Ja sam samo čovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog samo jedan Bog, zato se Njemu iskreno upravite i od Njega oprosta tražite. A teško višebošcima,”
“oni bi jedva dočekali da ti popustiš, pa bi i oni popustili,”
“A kad im se uče ajeti Naši jasni, onda govore oni koji ne vjeruju da će pred Nas stati: “Donesi ti kakav drugi Kur'an, ili ga izmijeni!” Reci: “Nije moje da ga ja sam od sebe mijenjam, ja slijedim samo ono što mi se objavljuje, ja se bojim, ako svome Gospodaru nepokoran budem, patnje na Velikom danu.””
Kako je živio vladar Arabije
Poslanik (ﷺ) je do kraja života vladao većim dijelom Arabije, a živio je kao i prije. Omer, jedan od njegovih najbližih ashaba, našao ga je kako leži na goloj hasuri od palminog lišća, s njenim tragovima utisnutim u bok. Omer je zaplakao pri pomisli na cara i Husreva, vladare Rima i Perzije, u njihovim palatama. Mogla su proći dva mjeseca a da se u njegovim kućama ne zapali vatra za kuhanje. Njegova porodica nikada se nije dva dana zaredom najela ječmenog hljeba. Njegov dušek bio je koža napunjena palminim vlaknima. Nakon što je postao vjerovjesnik, nikada nije vidio hljeb od finog brašna.
Omer je našao Poslanika (ﷺ) kako leži na hasuri od palminog lišća, a da između njega i nje nema ničega, s kožnim jastukom napunjenim palminim vlaknima pod glavom. Vidjevši tragove hasure na njegovom boku, Omer je zaplakao, rekavši da car i Husrev žive u raskoši dok on živi u oskudici. Poslanik je upitao zar nije zadovoljan da oni imaju ovaj svijet, a vjernici ahiret.
Aiša je rekla svom sestriću Urvi da su tri mlađaka mogla proći, dva mjeseca, a da se u Poslanikovim (ﷺ) kućama ne zapali vatra za kuhanje. Živjeli su od hurmi i vode i nešto mlijeka koje su im slale komšije ensarije.
Aiša prenosi da se porodica Muhammeda (ﷺ) nikada nije dva dana zaredom najela ječmenog hljeba, sve dok Poslanik nije umro.
Aiša prenosi da je Poslanikov (ﷺ) dušek bio kožna navlaka napunjena palminim vlaknima.
Sehl ibn Sa'd prenosi da od vremena kad ga je Allah poslao kao poslanika pa dok ga nije uzeo, Poslanik (ﷺ) nikada nije vidio hljeb od finog bijelog brašna, pa ni sito; jeli su ječam, otpuhujući ljusku.
Šta je ostavio iza sebe
Kada je Poslanik (ﷺ) umro, njegov oklop držao je jedan Jevrej kao zalog za ječam. Nije ostavio novca. Ostavio je samo svoju bijelu mazgu, svoje oružje i komad zemlje koji je već dao u dobrotvorne svrhe. Učio je da je ono što vjerovjesnici ostave sadaka, a ne nasljedstvo, pa njegova porodica nije ništa dobila. Jednom je požurio kući s namaza da podijeli komad zlata namijenjen za sadaku. Nije želio da ostane preko noći u njegovoj kući.
Aiša prenosi da je, kad je Poslanik (ﷺ) umro, njegov oklop držao jedan Jevrej kao zalog za trideset mjerica ječma.
Amr ibn el-Haris prenosi da Poslanik (ﷺ) kad je umro nije ostavio ni novca, ni roba, ni ičega drugog, osim svoje bijele mazge, svog oružja i komada zemlje koji je dao u dobrotvorne svrhe.
Aiša prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da se imovina vjerovjesnika ne nasljeđuje: što god ostave daje se kao sadaka.
Ukbe ibn el-Haris prenosi da je Poslanik (ﷺ) požurio kući odmah poslije ikindije. Objasnio je da je u kući ostavio komad zlata od sadake i da ne želi da tamo ostane preko noći, pa ga je dao podijeliti.
Odbio je kraljevske počasti
Poslanik (ﷺ) služio je svoju porodicu kod kuće. Posjećivao je bolesne, uključujući jevrejskog dječaka koji ga je služio. Nosio je zemlju sa svojim ashabima kada su kopali rov oko Medine. Jednom su njegovi sljedbenici stajali iza njega dok je klanjao sjedeći. Rekao im je da sjednu i rekao da su umalo oponašali Perzijance i Rimljane, koji stoje pred svojim kraljevima. Zabranio im je i da ga pretjerano hvale kao što su kršćani hvalili Isusa.
El-Esved je upitao Aišu šta je Poslanik (ﷺ) radio kod kuće. Rekla je da se bavio služenjem svojoj porodici, a kad bi došlo vrijeme namaza, izlazio je da klanja.
Enes prenosi da se razbolio jedan jevrejski dječak koji je služio Poslanika (ﷺ), i Poslanik ga je otišao posjetiti. Sjeo je kraj njegove glave i pozvao ga u islam; dječak je pogledao svog oca, koji mu je rekao da posluša, i prihvatio je.
El-Bera prenosi da je na dan saveznika vidio Poslanika (ﷺ) kako nosi zemlju, a prašina mu je prekrila stomak, dok se kopao hendek.
Džabir prenosi da je Poslanik (ﷺ), kad je bio bolestan, predvodio namaz sjedeći, a ljudi iza njega su stajali. Dao im je znak da sjednu, a poslije im je rekao da su umalo učinili ono što čine Perzijanci i Rimljani, koji stoje pred svojim kraljevima dok kraljevi sjede, i da to ne smiju činiti.
Omer prenosi da je čuo Poslanika (ﷺ) kako kaže: ne hvalite me pretjerano kao što su kršćani pretjerano hvalili sina Merjemina; ja sam samo rob, zato me zovite Allahovim robom i Njegovim Poslanikom.
| Onaj ko traži moć želio bi | Šta pokazuje zapis |
|---|---|
| Bogatu hranu | Moglo je proći dva mjeseca a da se u Poslanikovim (ﷺ) kućama ne zapali vatra za kuhanje. Nikada nije vidio hljeb od finog brašna nakon što je postao vjerovjesnik. |
| Bogatstvo za ostavštinu | Nije ostavio novac: samo svoju bijelu mazgu, svoje oružje i komad zemlje koji je već dao kao sadaku. Njegova porodica nije naslijedila ništa. |
| Sluge u kući | Služio je svoju porodicu u kući. Posjećivao je bolesne, čak i jevrejskog dječaka koji ga je služio. |
| Počasti kralja | Kad je klanjao sjedeći, govorio je svojim sljedbenicima da i oni sjede, a ne da stoje kao što su Perzijanci i Rimljani stajali pred svojim kraljevima. |
| Novac i krunu | Ibn Ishak prenosi da su mu mekanski prvaci nudili novac, vodstvo i kraljevstvo ako prestane propovijedati. Odgovorio je učenjem Kur'ana. |
| Osvetu | Nakon što su ga prvaci Taifa odbacili, ponuđeno mu je uništenje onih koji su ga odbacili. Odbio je i nadao se da će njihovi potomci obožavati samo Allaha (﷾). |
Čovjek koji želi moć ne bi živio ovako.
I njegove žene izabrale su siromaštvo
Kur'an je rekao Poslaniku (ﷺ) da svojim ženama ponudi izbor. Mogle su imati udobnosti ovog svijeta i lijep otpust. Ili su mogle imati Allaha (﷾), Njegovog Poslanika i ahiret, život poslije smrti. Aiša, njegova žena, odgovorila je prva i izabrala da ostane, a to je učinila i svaka druga žena. Čovjek koji je izmislio vjeru radi užitka ne bi tražio od svog doma da izabere oskudicu. Nije ni u mladosti živio za žene. Prema računanju biografa, Hatidžu je oženio s dvadeset i pet godina. Bila je udovica petnaest godina starija od njega. Nije uzeo nijednu drugu ženu tokom dvadeset i pet godina, sve dok ona nije umrla. Nakon nje oženio je Sevdu, udovicu. Aiša je bila jedina njegova žena koja ranije nije bila udata. Njegovi kasniji brakovi došli su kada je imao oko pedeset ili više godina. Svaka žena nakon Aiše bila je udovica ili razvedena žena. Razlozi za svaki brak navedeni su na stranici “Zašto se Poslanik (ﷺ) oženio s toliko žena, i to s više od četiri?”
“O Vjerovjesniče, reci ženama svojim: “Ako želite život na ovom svijetu i njegov sjaj, onda se odlučite, dat ću vam pristojnu otpremu i lijepo ću vas otpustiti. A ako želite Allaha, i Poslanika Njegovog, i onaj svijet – pa Allah je, doista, onima među vama koji čine dobra djela pripremio nagradu veliku.””
Aiša prenosi da je, kad je Poslaniku (ﷺ) naređeno da svojim ženama da izbor iz Kur'ana 33:28-29, počeo od nje i rekao joj da ne odgovara prije nego se posavjetuje s roditeljima. Rekla je da joj savjetovanje s njima nije potrebno: bira Allaha, Njegovog Poslanika i Kuću ahireta. Sve ostale Poslanikove žene zatim su učinile isto.
Aiša prenosi da se Poslanik (ﷺ) nije oženio nijednom drugom ženom dok Hatidža nije umrla.
Navodi Poslanikove (ﷺ) žene po redu. Hatidža je bila prva: oženio ju je prije poslanstva, kad je imao dvadeset i pet, a ona četrdeset godina, i nije se ženio nijednom drugom dok nije umrla. Sevda je slijedila u Mekki ubrzo nakon Hatidžine smrti, zatim Aiša. Ostale je oženio poslije Hidžre: Hafsu, Zejneb bint Huzejme (koja je umrla oko dva mjeseca nakon vjenčanja), Ummu Selemu, Zejneb bint Džahš, Džuvejriju, Ummu Habibu i Safiju. Ummu Habiba, kći Ebu Sufjana, ostala je udovica u Abesiniji, a ondje ju je Poslaniku udao Negus. Mejmuna, oženjena sedme godine poslije Hidžre, bila je posljednja.
Aiša je upitala Poslanika (ﷺ), u obliku poređenja, bi li napasao svoju devu na drvetu s kojeg se već jelo ili na netaknutom, a on je izabrao netaknuto. Prenosilac objašnjava da je time mislila da Poslanik osim nje nije oženio nijednu djevicu.
Knjiga koja mu ništa ne daje
Kur'an koji je Poslanik (ﷺ) učio javno ga ispravlja. Ispravlja ga zato što se namrštio na slijepog čovjeka i zato što je sebi zabranio nešto dozvoljeno da bi ugodio svojim ženama. Navodi ga da kaže da nema moć nad dobrom ni štetom, čak ni za sebe. Sunce se pomračilo na dan kada mu je umro sin, a ljudi su rekli da je to zbog njegovog sina. Rekao im je da se pomračenja ne dešavaju ni zbog čije smrti. Njegov vlastiti neprijatelj Ebu Sufjan priznao je da nikada nije bio poznat po laži.
“Namrštio se i okrenuo zato što je slijepi čovjek njemu prišao. A šta ti znaš, možda će se on očistiti, ili opomenuti, pa da mu opomena koristi. A što se tiče onoga koji je bogat, ti se njemu okrećeš, a ti nisi odgovoran ako se on ne očisti. A što se tiče onoga koji ti je došao žureći, a on se boji, ti njega zanemaruješ.”
“O Vjerovjesniče, zašto sebi zabranjuješ ono što ti je Allah dozvolio – želeći zadovoljstvo svojih supruga? A Allah je Onaj Koji oprašta grijehe i milostiv je.”
“Reci: “Ja ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah hoće. A da znadoh nedokučivo, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju.””
El-Mugire ibn Šu'be prenosi da je došlo do pomračenja Sunca na dan kad je umro Poslanikov (ﷺ) sin Ibrahim, i ljudi su rekli da se pomračilo zbog Ibrahimove smrti. Poslanik je rekao da se Sunce i Mjesec ne pomračuju zbog nečije smrti ili rođenja, i rekao im je da klanjaju i mole Allaha kad vide pomračenje.
Ebu Sufjana, u to vrijeme još neprijatelja Poslanika (ﷺ), ispitivao je bizantski car Heraklije. Upitan da li su ikada optužili Muhammeda za laž prije nego što je tvrdio da je vjerovjesnik, odgovorio je da nisu. Heraklije je zaključio da čovjek koji nije lagao o ljudima ne bi lagao o Bogu.
Gledišta
Skeptikov motiv: moć, bogatstvo i žene
Mnogi skeptici kažu da je Muhammed (ﷺ) svojom tvrdnjom stekao moć, sljedbenike i više žena. Zato je, kažu, imao svaki razlog da je izmisli.
Kritičari kažu da je Muhammed (ﷺ) svojom tvrdnjom stekao moć i više žena. Zato je, kažu, imao motiv da je izmisli.
Pobijanje
Kurejšije su mu ponudile bogatstvo, vodstvo i kraljevsku vlast da prestane propovijedati, a on je odbio. Dok je vladao većim dijelom Arabije, spavao je na goloj hasuri, a umro je dok mu je oklop bio založen za ječam. Svaka žena nakon Aiše bila je udovica ili razvedena žena, a svaki brak nakon Hatidže došao je kada je imao oko pedeset ili više godina. A Kur'an koji je učio javno ga kori, što sebičan autor ne piše.
Islamsko gledište
Poslanik (ﷺ) od svoje poruke nije stekao ništa od ovog svijeta, a mnogo je dao. Zadržavao je samo godišnju hranu za svoju porodicu, a ostatak onoga što mu je dolazilo kao vladaru trošio je na zajednicu. Umro je s oklopom u zalogu. Njegovo ponašanje prije i poslije uspjeha dokaz je da je bio iskren. Njegova iskrenost i Knjiga koju je donio pokazuju da je bio ono što je rekao da jeste: Allahov (﷾) poslanik.
Ibn Ishak izvještava da su mu Kurejšije ponudile bogatstvo, vodstvo i kraljevsku vlast da prestane propovijedati i da je on odbio.
U Mekki je bio zlostavljan, napadan i bojkotovan, a nastavio je propovijedati.
Dok je vladao većim dijelom Arabije, živio je u siromaštvu i spavao na goloj hasuri. U njegovim kućama moglo je proći dva mjeseca a da se ne zapali vatra za kuhanje.
Umro je dok mu je oklop bio založen za ječam, nije ostavio novca, a njegova porodica nije ništa naslijedila od njega.
Odbio je kraljevske počasti. Kada je predvodio namaz sjedeći, rekao je svojim sljedbenicima da sjednu, umjesto da stoje kao što su Perzijanci i Rimljani stajali pred svojim kraljevima. Zabranio im je i da ga pretjerano hvale.
Njegovim ženama ponuđen je razvod uz dar, a sve su izabrale da ostanu s njim u siromaštvu.
Svaka žena nakon Aiše bila je udovica ili razvedena žena. A svaki brak nakon Hatidže došao je kada je imao oko pedeset ili više godina.
Kur'an koji je učio kori ga i poriče mu ikakvu vlastitu moć. To nije ono što piše sebičan autor.
Muhammed (ﷺ) bio je Allahov (﷾) poslanik, a Kur'an je Allahova (﷾) riječ, a ne njegova.