Kratak odgovor
Nije. Kur'an kaže da neprijatelji Isaa nisu ubili ni razapeli, pa ga nikakvo prokletstvo nikada nije dotaklo. U King James Bibliji Mojsijev zakon čovjeka obješenog na drvo naziva prokletim od Boga. Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, navodi taj stih i prihvata ga. Piše da je Krist za nas postao prokletstvo. Dakle, kršćanskoj priči potrebno je da Božiji vlastiti Zakon prokune Njegovog Mesiju. Kur'an Isau daje suprotno mjesto. Kaže da je ugledan na ovom i na onom svijetu i da je jedan od Allahu (﷾) najbližih. Allah (﷾) ga je uzdigao Sebi. Židovi su od početka prigovarali razapetom Mesiji, a Pavle je krst nazvao kamenom spoticanja za njih. Odgovor islama je da prokletstvo pripada kršćanskoj priči o krstu. Isa iz Kur'ana nikada nije bio pod njim.
Potpuno objašnjenje
Šta kaže Mojsijev zakon
Mojsijev zakon je prvih pet knjiga Biblije. Njegova knjiga Ponovljeni zakon govori o čovjeku pogubljenom za grijeh vrijedan smrti i zatim obješenom na drvo. Njegovo tijelo mora se pokopati istog dana, jer je, po formulaciji King James Biblije, obješeni proklet od Boga.
“I ako čovjek učini grijeh dostojan smrti i treba biti pogubljen, i objesiš ga na drvo:”
“Tijelo njegovo neka ne ostane preko noći na drvetu, nego ga svakako ukopaj istog dana (jer je obješeni proklet od Boga); da ne oskvrniš zemlju svoju koju ti GOSPOD, Bog tvoj, daje u baštinu.”
U šta kršćani vjeruju
Kršćani smatraju da je Isus, iako nevin, na sebe uzeo prokletstvo Zakona. Kažu da je to učinio da bi drugi bili oslobođeni od njega. Pavle to kaže u Galaćanima, navodeći vlastite riječi Zakona. U Djelima Petar i drugi prvi učenici govore o Isusu kao o onome koji je ubijen i obješen na drvo.
“Krist nas je otkupio od prokletstva zakona, postavši za nas prokletstvo; jer je pisano: Proklet je svaki koji visi na drvetu;”
“Bog otaca naših uskrsnu Isusa, koga vi ubiste objesivši ga na drvo.”
“I mi smo svjedoci svega što je činio i u zemlji jevrejskoj i u Jerusalemu; njega ubiše objesivši ga na drvo.”
Prigovor je star koliko i crkva
Pavle priznaje da je razapeti Mesija, obećani kralj kojeg će Bog poslati, bio kamen spoticanja za Židove. U drugom stoljeću Justin Mučenik, kršćanski pisac, napisao je dijalog sa Židovom po imenu Trifon. Trifonov prigovor počiva na ovom zakonu. Zakon razapetog čovjeka naziva prokletim, pa kako bi Mesija mogao tako umrijeti?
“A mi propovijedamo Krista razapetoga, Jevrejima sablazan, a Grcima ludost;”
U ovom kršćanskom djelu iz 2. stoljeća jevrejski sagovornik Trifon kaže da njegov narod sumnja da bi Mesija mogao biti tako sramno razapet, jer Zakon svakoga ko je razapet naziva prokletim.
Muslimanski učenjaci iznijeli su isti argument
Christine Schirrmacher, kršćanska stručnjakinja za islam, izvještava da muslimanski teolozi ovdje argumentiraju iz same Biblije. Zakon kaže da je čovjek obješen na drvo pod Božijim prokletstvom. Isa je bio cijenjen vjerovjesnik, a ne prokleti zločinac. Dakle, kažu oni, nije mogao umrijeti na krstu. Ona navodi i Hermanna Stiegleckera, drugog kršćanskog stručnjaka za islam, koji sažima muslimansko gledište. Reći da je Bog dopustio da mu se ruga i da ga zlostavlja najniža rulja, piše on, nečuvena je sramota. Isto tako je sramota reći da je Bog umro smrću zločinca između dva zločinca.
Kršćanska stručnjakinja za islam izvještava da muslimanski teolozi iz Ponovljenog zakona 21:23 dokazuju da Isus, poštovani vjerovjesnik, a ne prokleti zločinac, nije mogao umrijeti na krstu, i da bi sramna smrt bila nedostojna vjerovjesnika.
Kršćanski stručnjak za islam sažima muslimanski pogled: reći da je Bog dopustio da bude toliko ponižen da mu se najniži puk može rugati i zlostavljati ga, i da je umro najsramnijom i najbolnijom smrću, kao zločinac između dva prava zločinca, nečuvena je sramota.
“Tijelo njegovo neka ne ostane preko noći na drvetu, nego ga svakako ukopaj istog dana (jer je obješeni proklet od Boga); da ne oskvrniš zemlju svoju koju ti GOSPOD, Bog tvoj, daje u baštinu.”
Šta Kur'an kaže o Isau
Kur'an kaže da je Isa ugledan na ovom svijetu i na ahiretu i da je među Allahu (﷾) najbližima. Kaže i da ga neprijatelji nisu ubili ni razapeli. Tako im se pričinilo, a Allah (﷾) ga je uzdigao Sebi. Allah (﷾) nije dopustio da Njegov cijenjeni poslanik padne pod prokletstvo Njegovog vlastitog Zakona. Matejev izvještaj ima čovjeka na krstu koji viče: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” Dakle, u kršćanskom izvještaju Bog ostavlja Svog Mesiju. U Kur'anu ga Allah (﷾) uzdiže Sebi.
“I kada meleci rekoše: Merjema, Allah te obveseljava onim koji je Riječ Njegova, čije je ime Mesih, Isa, sin Merjemin, ugledan i na ovome i na onome svijetu i jedan od Allahu bliskih!”
“I zbog riječi njihovih: “Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika.” A nisu ga ubili, ni razapeli, već im se pričinilo. Oni koji su se o njemu u mišljenju razišli, zaista su u sumnji u pogledu njega; o tome ništa pouzdano ne znaju, samo se za nagađanjem povode; a sigurno je da ga nisu ubili,”
“već ga je Allah uzdigao Sebi. A Allah je silan i mudar.”
“A oko devetoga sata povika Isus iza glasa govoreći: Eli, Eli, lama sabahtani? To jest: Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?”
| Izvor | Šta kaže |
|---|---|
| Ponovljeni zakon 21:23 | ‘Obješeni je proklet od Boga’. |
| Galaćanima 3:13 | Krist, ‘postavši za nas prokletstvo’. |
| 1 Korinćanima 1:23 | ‘Krista razapetog, Jevrejima sablazan’. |
| Matej 27:46 | “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” |
| Kur'an 3:45 | Isus je u časti na ovom svijetu i na ahiretu, među onima najbližim Allahu (﷾). |
| Kur'an 4:157-158 | Nisu ga ubili niti razapeli; Allah (﷾) ga je uzdigao Sebi. |
Stih po stih
Galaćanima 3:13 — poglavlje 3, stih 13
“Krist nas je otkupio od prokletstva zakona, postavši za nas prokletstvo; jer je pisano: Proklet je svaki koji visi na drvetu;”
Navedeno za
Kršćani to čitaju kao Krista, koji je bio nevin, kako dobrovoljno uzima prokletstvo koje je pripadalo drugima. Kažu da je to druge oslobodilo od njega.
Odgovor
Pavle prokletstvo namijenjeno onome ko je pogubljen za vlastiti grijeh stavlja na čovjeka kojeg kršćani nazivaju nevinim. Preko Ezekiela Bog kaže da sin neće nositi bezakonje oca. Umire duša koja griješi. Kur'an kaže da niko neće nositi tuđe breme. Kaže i da je Allah (﷾) Isaa počastio na ovom svijetu i na ahiretu.
Zaključak — U Božijem vlastitom sudu svaka duša nosi vlastiti grijeh, a Isa iz Kur'ana nikada nije bio pod prokletstvom.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Isus je bio nevin, ali je na krstu dobrovoljno postao prokletstvo umjesto grešnika. Kršćani kažu da ih je to oslobodilo prokletstva Zakona.
Pavle piše da nas je Krist otkupio od prokletstva Zakona postavši prokletstvo za nas. Navodi Zakon o čovjeku obješenom na drvo.
Pobijanje
Pavle to zaista piše i navodi Zakon. Dakle, prokletstvo namijenjeno grešniku stavlja na čovjeka kojeg kršćani nazivaju nevinim. Ezekiel kaže da sin ne nosi očev grijeh i da umire duša koja griješi.
U Djelima prvi učenici govore o Isusu kao o onome koji je ubijen i obješen na drvo.
Pobijanje
Djela zaista kažu ‘objesivši ga na drvo’, a to je upravo slika prokletstva Zakona u Ponovljenom zakonu. To ga veže za prokletstvo umjesto da ga skida. Kur'an kaže da ga neprijatelji nisu ubili ni razapeli, pa ga prokletstvo nikada nije dotaklo.
Islamsko gledište
Isa je kod Allaha (﷾) počašćen na ovom i na onom svijetu. Allah (﷾) nije dopustio da Njegov poslanik umre smrću koju Njegov vlastiti Zakon naziva prokletom. Neprijatelji ga nisu ubili ni razapeli, a Allah (﷾) ga je uzdigao Sebi.
Mojsijev zakon kaže da je čovjek obješen na drvo proklet od Boga.
Pavle ne poriče da se stih odnosi na Isusa. Kaže da je Krist postao prokletstvo.
Kur'an Isaa naziva uglednim na ovom svijetu i na ahiretu. Naziva ga jednim od Allahu (﷾) najbližih.
Kur'an kaže da ga nisu ubili i da ga nisu razapeli. Allah (﷾) ga je uzdigao Sebi.
Prokleta smrt ne pristaje cijenjenom vjerovjesniku. Dakle, kršćanski izvještaj Božiji Zakon stavlja protiv Božijeg Mesije.
Židovi su rano prigovorili da razapeti čovjek pada pod prokletstvo Zakona. Pavle krst naziva kamenom spoticanja za njih. Justinov Trifon iznosi prigovor upravo tim riječima.
Muslimanski teolozi iz Ponovljenog zakona 21:23 argumentiraju da Isa, cijenjeni vjerovjesnik, nije mogao umrijeti na krstu.
Kršćanski stručnjaci za islam bilježe muslimansko gledište o takvoj smrti. Sramna smrt između dva zločinca sramota je koju Allah (﷾) nikada ne bi podnio.