ক্যাথলিক ও প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেলে কেন ভিন্ন ভিন্ন বই আছে?

ইহুদি ও খ্রিস্টান প্রামাণ্য গ্রন্থতালিকা কীভাবে গড়ে উঠেছিল, তার একটি ইতিহাস। চার্চগুলো এখনো ভিন্ন ভিন্ন পুরাতন নিয়ম রাখে: প্রোটেস্ট্যান্টরা হিব্রু বাইবেলের বইগুলো রাখে; ক্যাথলিক চার্চ টোবিত, যুদিথ, প্রজ্ঞা, সিরাক (এক্লেসিয়াস্টিকাস), বারূখ ও 1-2 মাকাবি যোগ করে; অর্থোডক্স চার্চগুলো আরও বই যোগ করে; আর ইথিওপীয় অর্থোডক্স চার্চের তালিকা আরও বড়, যার মধ্যে 1 হনোক ও জুবিলিস আছে।

ক্যাথলিক কাউন্সিলটি পুরাতন নিয়মের বইগুলোর তালিকা দেয়, টোবিত, যুদিথ, প্রজ্ঞা, এক্লেসিয়াস্টিকাস, বারূখ ও মাকাবির দুটি বইসহ, এবং নূতন নিয়মের সাতাশটির। এটি শেষ হয়: কেউ যদি এই বইগুলোকে, সম্পূর্ণ ও তাদের সমস্ত অংশসহ, পবিত্র ও প্রামাণ্য হিসেবে গ্রহণ না করে, “এবং জেনেশুনে ও ইচ্ছাকৃতভাবে উল্লিখিত ঐতিহ্যগুলোকে অবজ্ঞা করে; সে অভিশপ্ত হোক” (অভিশপ্ত ও বিচ্ছিন্ন)।

ক্যাথলিক কাউন্সিলটি অভিশাপ ঘোষণা করে তার ওপর, যে ট্রেন্টের কাউন্সিল যেভাবে তালিকাভুক্ত করেছিল, সেভাবে শাস্ত্রের সম্পূর্ণ বইগুলোকে তাদের সমস্ত অংশসহ পবিত্র ও প্রামাণ্য হিসেবে গ্রহণ করে না, বা অস্বীকার করে যে সেগুলো ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত। ঐতিহ্য সম্পর্কে কোনো শর্ত যুক্ত করা হয়নি।

প্রোটেস্ট্যান্ট স্বীকারোক্তিটি রায় দেয় যে সাধারণত অ্যাপোক্রিফা নামে পরিচিত বইগুলো ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণার নয় এবং শাস্ত্রের প্রামাণ্য গ্রন্থতালিকার কোনো অংশ নয়। চার্চে এগুলোর কোনো কর্তৃত্ব নেই এবং এগুলো কেবল অন্যান্য মানব রচনার মতোই ব্যবহার করা যেতে পারে।

চার্চ অব ইংল্যান্ড অন্য বইগুলো (টোবিত, যুদিথ, প্রজ্ঞা, এক্লেসিয়াস্টিকাস, মাকাবি ও বাকিগুলো) জেরোমের পরামর্শমতো জীবনের দৃষ্টান্ত ও সদাচরণের জন্য পড়ে, কিন্তু কোনো মতবাদ প্রতিষ্ঠার জন্য সেগুলো ব্যবহার করে না।

কিং জেমস বাইবেলের প্রথম সংস্করণ অ্যাপোক্রিফা, প্রজ্ঞা ও এক্লেসিয়াস্টিকাসসহ, পুরাতন ও নূতন নিয়মের মাঝখানে একটি আলাদা অংশ হিসেবে ছেপেছিল।

আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আথানাসিয়াস যে বইগুলোকে তিনি শাস্ত্র বলে গণ্য করেন, তার তালিকা দেন। তাঁর নূতন নিয়মের তালিকা আজকের নূতন নিয়মের সাতাশটি বই, আর ঠিক এই বইগুলোর এবং অন্য কোনো বই ছাড়া, টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন তালিকা এটিই।

দেখান কীভাবে চার্চগুলো নূতন নিয়ম নিয়ে একমত হয়েছিল। তিন শতাব্দী ধরে ইব্রীয়, যাকোব ও প্রকাশিত বাক্যের মতো বইগুলো বিতর্কিত ছিল, আর কেউ কেউ হারমাসের মেষপালককে শাস্ত্র হিসেবে পড়ত। 367 সালের আথানাসিয়াসের চিঠি ঠিক সাতাশটি বইয়ের টিকে থাকা প্রথম তালিকা; হিপ্পো (393) ও কার্থেজের (397) কাউন্সিল তা নিশ্চিত করে; সিরীয় চার্চগুলো দীর্ঘদিন একটি ছোট সংকলন ব্যবহার করত।

বেন সিরা বলেন যে কুশিক্ষায় বড় হওয়া পুত্র তার বাবার জন্য লজ্জা, আর কন্যার জন্ম তার ক্ষতির কারণ। ক্যাথলিক নিউ জেরুজালেম বাইবেল দ্বিতীয় লাইনটি এভাবে অনুবাদ করে যে যেকোনো কন্যার জন্মই একটি ক্ষতি।

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

“তাদের কাউকে যখন কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেয়া হয় তখন তার মুখমন্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে অসহনীয় মানসিক যন্ত্রণায় ক্লিষ্ট হয়। তাকে যে সুসংবাদ দেয়া হয়, তার গ্লানির কারণে সে নিজ সম্প্রদায় হতে আত্মগোপন করে। সে চিন্তা করে হীনতা সত্বেও কি তাকে রেখে দেবে, নাকি মাটিতে পুঁতে ফেলবে। সাবধান! তারা যা সিদ্ধান্ত করে তা কত নিকৃষ্ট!”

আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: যে দুটি মেয়েকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত লালনপালন করে, সে কিয়ামতের দিন আমার সঙ্গে এভাবে আসবে, এবং তিনি তাঁর আঙুলগুলো একসঙ্গে মিলিয়ে ধরলেন।

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।