পুরাতন নিয়মের বইগুলো কারা লিখেছিলেন?

এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেলের ভূমিকাগুলো স্বীকার করে যে পুরাতন নিয়মের অনেক বইয়ের কোনো জানা লেখক নেই। যিহোশূয়: “চূড়ান্ত লেখক বা সম্পাদক কে ছিলেন, আমরা নিশ্চিত নই”। বিচারকর্তৃগণ: লেখকত্ব “আসলে অনিশ্চিত”। রূত: এর লেখক অজ্ঞাত, আর দায়ূদের উল্লেখ শমূয়েলের চেয়ে পরবর্তী সময়ের ইঙ্গিত দেয়। 1-2 শমূয়েল: কে এগুলো লিখেছেন, তা “নিশ্চিতভাবে জানা যায় না”। 1-2 রাজাবলি: কে এগুলো লিখেছেন, তার “খুব সামান্য চূড়ান্ত প্রমাণ”। বংশাবলি: ইষ্রা এটি লিখেছেন, এই ঐতিহ্য “নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠা করা যায় না”। ইষ্টের: “আমরা জানি না বইটি কে লিখেছেন”। ইয়োব: ইয়োব নিজে এটি লেখেননি, আর এর লেখক অজ্ঞাত। গীতসংহিতা: “দায়ূদের” শিরোনামগুলোর অর্থ “সম্পর্কে” বা “উৎসর্গীকৃত”ও হতে পারে। হিতোপদেশ: শলোমন “একমাত্র লেখক ছিলেন না”। উপদেশক: লেখকের শৈলী ও উপাধি “অন্য একজন ব্যক্তি ও পরবর্তী এক সময়ের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে”। বিলাপ: “নামহীন, এবং কে এটি লিখেছেন, আমরা নিশ্চিত হতে পারি না”।

“আর তাঁর প্রতিবেশী নারীরা শিশুটির একটি নাম দিয়ে বলল, নয়মীর একটি ছেলে জন্মেছে; আর তারা তার নাম রাখল ওবেদ: তিনিই যিশয়ের বাবা, যিনি দায়ূদের বাবা।”

“আর এসবের পরে এমন হল যে, প্রভুর দাস নূনের ছেলে যিহোশূয় একশো দশ বছর বয়সে মারা গেলেন।”

“এগুলোও শলোমনের প্রবাদ, যা যিহূদার রাজা হিষ্কিয়ের লোকেরা নকল করে লিখেছিল।”

“যাকির ছেলে আগূরের কথা, অর্থাৎ ভাববাণী: সেই মানুষটি ঈথীয়েলের কাছে, ঈথীয়েল ও উকলের কাছে বললেন,”

“রাজা লমূয়েলের কথা, সেই ভাববাণী, যা তাঁর মা তাঁকে শিখিয়েছিলেন।”

“এভাবে প্রভুর দাস মোশি প্রভুর কথা অনুসারে সেখানে মোয়াব দেশে মারা গেলেন। আর তিনি তাঁকে মোয়াব দেশের একটি উপত্যকায়, বৈৎ-পিয়োরের সামনে কবর দিলেন: কিন্তু আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না। আর মারা যাওয়ার সময় মোশির বয়স ছিল একশো কুড়ি বছর: তাঁর চোখ ঝাপসা হয়নি, তাঁর স্বাভাবিক শক্তিও কমেনি। আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোয়াবের সমভূমিতে ত্রিশ দিন মোশির জন্য কাঁদল: এভাবে মোশির জন্য কান্না ও শোকের দিনগুলো শেষ হল। আর নূনের ছেলে যিহোশূয় প্রজ্ঞার আত্মায় পূর্ণ ছিলেন; কারণ মোশি তাঁর ওপর হাত রেখেছিলেন: আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা তাঁর কথা শুনল, এবং প্রভু মোশিকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই করল। আর এরপর ইস্রায়েলে মোশির মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, যাঁকে প্রভু মুখোমুখি জানতেন,”

এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল মনে করে যে মোশি পাঁচটি বইয়ের প্রধান লেখক, কিন্তু এর ভূমিকাগুলো পরবর্তীকালের অন্য হাতের কথা স্বীকার করে। আদিপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে পরবর্তীকালের কিছু সম্পাদকীয় হালনাগাদের ইঙ্গিত আছে বলে মনে হয়, এবং 14:14 ও 36:31-এর টীকার দিকে ইঙ্গিত করে। গণনাপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে বইটি সম্পূর্ণ ও চূড়ান্ত রূপে মোশির কাছ থেকে আসতে হবে, এমন নয়, কিছু অংশ সম্ভবত পরবর্তী নকলকারী বা সম্পাদকেরা যোগ করেছেন, আর 12:3-এ মোশির বিনয়ের প্রশংসা যদি তাঁর নিজের মুখ থেকে আসত, তবে তা খুব একটা বিশ্বাসযোগ্য হত না। দ্বিতীয় বিবরণ প্রসঙ্গে এটি বলে যে অধ্যায় 34-এ মোশির মৃত্যুর বিবরণ প্রায় নিশ্চিতভাবেই অন্য কেউ লিখেছেন।

এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেলের ভূমিকাগুলো স্বীকার করে যে পুরাতন নিয়মের অনেক বইয়ের কোনো জানা লেখক নেই। যিহোশূয়: “চূড়ান্ত লেখক বা সম্পাদক কে ছিলেন, আমরা নিশ্চিত নই”। বিচারকর্তৃগণ: লেখকত্ব “আসলে অনিশ্চিত”। রূত: এর লেখক অজ্ঞাত, আর দায়ূদের উল্লেখ শমূয়েলের চেয়ে পরবর্তী সময়ের ইঙ্গিত দেয়। 1-2 শমূয়েল: কে এগুলো লিখেছেন, তা “নিশ্চিতভাবে জানা যায় না”। 1-2 রাজাবলি: কে এগুলো লিখেছেন, তার “খুব সামান্য চূড়ান্ত প্রমাণ”। বংশাবলি: ইষ্রা এটি লিখেছেন, এই ঐতিহ্য “নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠা করা যায় না”। ইষ্টের: “আমরা জানি না বইটি কে লিখেছেন”। ইয়োব: ইয়োব নিজে এটি লেখেননি, আর এর লেখক অজ্ঞাত। গীতসংহিতা: “দায়ূদের” শিরোনামগুলোর অর্থ “সম্পর্কে” বা “উৎসর্গীকৃত”ও হতে পারে। হিতোপদেশ: শলোমন “একমাত্র লেখক ছিলেন না”। উপদেশক: লেখকের শৈলী ও উপাধি “অন্য একজন ব্যক্তি ও পরবর্তী এক সময়ের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে”। বিলাপ: “নামহীন, এবং কে এটি লিখেছেন, আমরা নিশ্চিত হতে পারি না”।

“যিশয়ের ছেলে দায়ূদের প্রার্থনা শেষ হল।”

“দায়ূদের একটি প্রার্থনা। হে প্রভু, কান দাও, আমার কথা শোনো: কারণ আমি দুঃখী ও অভাবী।”

এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেলের ভূমিকাগুলো স্বীকার করে যে পুরাতন নিয়মের অনেক বইয়ের কোনো জানা লেখক নেই। যিহোশূয়: “চূড়ান্ত লেখক বা সম্পাদক কে ছিলেন, আমরা নিশ্চিত নই”। বিচারকর্তৃগণ: লেখকত্ব “আসলে অনিশ্চিত”। রূত: এর লেখক অজ্ঞাত, আর দায়ূদের উল্লেখ শমূয়েলের চেয়ে পরবর্তী সময়ের ইঙ্গিত দেয়। 1-2 শমূয়েল: কে এগুলো লিখেছেন, তা “নিশ্চিতভাবে জানা যায় না”। 1-2 রাজাবলি: কে এগুলো লিখেছেন, তার “খুব সামান্য চূড়ান্ত প্রমাণ”। বংশাবলি: ইষ্রা এটি লিখেছেন, এই ঐতিহ্য “নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠা করা যায় না”। ইষ্টের: “আমরা জানি না বইটি কে লিখেছেন”। ইয়োব: ইয়োব নিজে এটি লেখেননি, আর এর লেখক অজ্ঞাত। গীতসংহিতা: “দায়ূদের” শিরোনামগুলোর অর্থ “সম্পর্কে” বা “উৎসর্গীকৃত”ও হতে পারে। হিতোপদেশ: শলোমন “একমাত্র লেখক ছিলেন না”। উপদেশক: লেখকের শৈলী ও উপাধি “অন্য একজন ব্যক্তি ও পরবর্তী এক সময়ের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে”। বিলাপ: “নামহীন, এবং কে এটি লিখেছেন, আমরা নিশ্চিত হতে পারি না”।

“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।

““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””

“অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য আমরা তাদেরকে লা’নত করেছি ও তাদের হৃদয় কঠিন করেছি; তারা শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকৈ বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গেছে। আর আপনি সবসময় তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সকলকেই বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখতে পাবেন, কাজেই তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদেরকে ভালোবাসেন।”

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”