ইব্রীয়, যোহনের পত্রগুলো ও প্রকাশিত বাক্য কে লিখেছেন?

“আর হে ভাইয়েরা, আমি তোমাদের অনুরোধ করছি, উপদেশের এই কথা সহ্য কোরো: কারণ আমি অল্প কথায় তোমাদের কাছে একটি চিঠি লিখেছি। জেনে রাখো যে আমাদের ভাই তীমথিয় মুক্তি পেয়েছেন; তিনি যদি শিগগির আসেন, তবে তাঁর সঙ্গে আমি তোমাদের দেখব। তোমাদের সব নেতাকে, এবং সব পবিত্র লোককে শুভেচ্ছা জানিয়ো। ইতালির লোকেরা তোমাদের শুভেচ্ছা জানাচ্ছে।”

ইভানজেলিক্যাল NIV স্টাডি বাইবেলের নিজস্ব ভূমিকাগুলো বলে যে ইব্রীয় পত্রের লেখক নিজের পরিচয় দেননি; যে 1 যোহন, নূতন নিয়মের বেশির ভাগ পত্রের মতো নয়, এর লেখকের নাম বলে না, আর লেখকের সবচেয়ে পুরোনো পরিচয় আসে চার্চ ফাদারদের কাছ থেকে; এবং যদিও প্রকাশিত বাক্যের লেখক চারবার নিজেকে যোহন বলেছেন, তৃতীয় শতাব্দীর বিশপ দিওনিসিয়াস এর ভাষা, শৈলী ও চিন্তা থেকে সিদ্ধান্তে এসেছিলেন যে প্রেরিত যোহন এটি লিখতে পারেন না।

“কিন্তু পত্রটি কে লিখেছেন, সত্যি বলতে, তা ঈশ্বরই জানেন।”

অরিজেন বলেন, তিনি যদি নিজের মত দেন, তবে ইব্রীয় পত্রের চিন্তাগুলো প্রেরিত পৌলের, কিন্তু শব্দচয়ন ও শৈলী অন্য কারও, যিনি পৌলের শিক্ষা মনে রেখে পরে তা লিখে রেখেছিলেন। তিনি যোগ করেন যে তাঁর আগে কেউ কেউ বলতেন, রোমের বিশপ ক্লেমেন্ট এটি লিখেছেন, আর অন্যরা বলতেন লূক লিখেছেন।

“যা আদি থেকে ছিল, যা আমরা শুনেছি, যা আমরা নিজের চোখে দেখেছি, যা আমরা তাকিয়ে দেখেছি, এবং আমাদের হাত স্পর্শ করেছে, জীবনের বাক্যের বিষয়ে;”

“প্রাচীন, মনোনীতা মহিলা ও তাঁর সন্তানদের প্রতি, যাঁদের আমি সত্যে ভালোবাসি; আর কেবল আমি নই, বরং যারা সত্যকে জেনেছে, তারা সবাইও;”

“প্রাচীন, প্রিয় গায়ের প্রতি, যাঁকে আমি সত্যে ভালোবাসি।”

ইভানজেলিক্যাল NIV স্টাডি বাইবেলের নিজস্ব ভূমিকাগুলো বলে যে ইব্রীয় পত্রের লেখক নিজের পরিচয় দেননি; যে 1 যোহন, নূতন নিয়মের বেশির ভাগ পত্রের মতো নয়, এর লেখকের নাম বলে না, আর লেখকের সবচেয়ে পুরোনো পরিচয় আসে চার্চ ফাদারদের কাছ থেকে; এবং যদিও প্রকাশিত বাক্যের লেখক চারবার নিজেকে যোহন বলেছেন, তৃতীয় শতাব্দীর বিশপ দিওনিসিয়াস এর ভাষা, শৈলী ও চিন্তা থেকে সিদ্ধান্তে এসেছিলেন যে প্রেরিত যোহন এটি লিখতে পারেন না।

“যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন, যেন শীঘ্রই যা ঘটতে হবে, তা তিনি তাঁর দাসদের দেখান; আর তিনি তাঁর দূতের মাধ্যমে তাঁর দাস যোহনের কাছে তা পাঠিয়ে জানালেন:”

“আমি যোহন, যে তোমাদের ভাই, এবং যিশু খ্রিস্টের ক্লেশে, রাজ্যে ও ধৈর্যে তোমাদের সহভাগী, ঈশ্বরের বাক্যের জন্য ও যিশু খ্রিস্টের সাক্ষ্যের জন্য পাটম নামের দ্বীপে ছিলাম।”

“আর আমি যোহন এসব দেখেছি ও শুনেছি। আর শোনা ও দেখার পর, যে দূত আমাকে এসব দেখাচ্ছিলেন, তাঁর পায়ের সামনে আমি উপাসনা করার জন্য উপুড় হয়ে পড়লাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, দেখো, এমন কোরো না: কারণ আমি তোমার সহদাস, এবং তোমার ভাই নবীদের ও যারা এই বইয়ের কথাগুলো পালন করে তাদের সহদাস: ঈশ্বরের উপাসনা করো।”

“অতএব তাঁকে যে যোহন বলা হত, এবং এই বইটি যে একজন যোহনের রচনা, তা আমি অস্বীকার করি না। আর আমি এটাও মানি যে এটি একজন পবিত্র ও অনুপ্রাণিত মানুষের রচনা। কিন্তু আমি সহজে মেনে নিতে পারি না যে তিনি ছিলেন সেই প্রেরিত, সিবদিয়ের পুত্র, যাকোবের ভাই, যাঁর দ্বারা যোহনের সুসমাচার ও সাধারণ পত্রটি লেখা হয়েছিল।”

“কিন্তু যিনি এসব লিখেছেন, তাঁর নাম যে যোহন ছিল, তা বিশ্বাস করতে হবে, কারণ তিনি নিজেই তা বলেন; কিন্তু তিনি কে ছিলেন, তা স্পষ্ট নয়। কারণ তিনি সুসমাচারে প্রায়ই যেমন বলা হয়েছে, তেমন বলেননি যে তিনি প্রভুর প্রিয় শিষ্য, বা যিনি তাঁর বুকে হেলান দিয়েছিলেন, বা যাকোবের ভাই, বা প্রভুর প্রত্যক্ষদর্শী ও শ্রোতা।”

তৃতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ দিওনিসিয়াস প্রকাশিত বাক্যকে যোহনের সুসমাচার ও প্রথম পত্রের সঙ্গে তুলনা করেন। তিনি দেখেন, সুসমাচার ও পত্র ভাবনা ও বাক্যগঠনে একই রকম, আর প্রকাশিত বাক্য দুটি থেকেই ভিন্ন, প্রায় কোনো মিল নেই। সুসমাচার ও পত্র শুদ্ধ, সুন্দর গ্রিকে লেখা; প্রকাশিত বাক্যের গ্রিক নির্ভুল নয়, এতে বর্বর বাগ্‌ধারা আছে এবং কোথাও কোথাও ব্যাকরণের ভুল আছে। তিনি আরও জানান যে তাঁর আগে কেউ কেউ প্রকাশিত বাক্যকে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই বলে যে এটি যোহনের রচনা নয় এবং ধর্মদ্রোহী কেরিন্থাস এতে নামটি বসিয়ে দিয়েছিলেন।

“আর আমরা তাদের পশ্চাতে মারইয়াম-পুত্র ‘ঈসাকে পাঠিয়েছিলাম, তার সামনে তাওরাত থেকে যা বিদ্যমান রয়েছে তার সত্যতা প্রতিপন্নকারীরূপে। আর আমরা তাকে ইঞ্জীল দিয়েছিলাম, এতে রয়েছে হেদায়াত ও আলো; আর তা ছিল তার সামনে অবশিষ্ট তাওরাতের সত্যতা প্রতিপন্নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত ও উপদেশস্বরূপ।”

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”