সব কিছুর যদি একজন স্রষ্টা লাগে, তাহলে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?

কোনো জিনিস তখন সম্ভাব্য (নির্ভরশীল), যখন তা অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করে এবং হয়তো কখনো অস্তিত্বেই আসত না। আমরা যা কিছু দেখি সবই এমন। মানুষ আছে কারণ তাদের বাবা-মায়ের দেখা হয়েছিল। তারা বেঁচে থাকে বাতাস, খাদ্য ও সূর্যের মাধ্যমে। সূর্য জ্বলে কেবল যতক্ষণ তার জ্বালানি থাকে। প্রতিটি জিনিসের অস্তিত্ব ধার করা। ধার করা জিনিসের একটি শিকল, তা যত লম্বাই হোক, নিজেকে ব্যাখ্যা করতে পারে না। বগির একটি অন্তহীন সারিরও এমন একটি ইঞ্জিন লাগে যা নিজে টানা না হয়ে টানে। একাদশ শতাব্দীর মুসলিম দার্শনিক ইবনে সিনা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান। এমন এক সত্তা থাকতেই হবে যিনি কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করেন না এবং যাঁর কোনো কিছুর প্রয়োজন নেই।

ধরুন আল্লাহর (﷾) সত্যিই একজন নির্মাতা ছিল। তাহলে সেই নির্মাতাই হতো প্রকৃত উপাস্য। তাঁর সম্পর্কেও একই প্রশ্ন করা হতো, এবং তারপর তাঁর নির্মাতা সম্পর্কে। হয় সারিটি এমন এক সত্তায় গিয়ে শেষ হয় যাঁকে কখনো বানানো হয়নি, নয়তো তা কখনো শেষ হয় না এবং কিছুই কখনো ব্যাখ্যা হয় না। প্রশ্নটির সমাপ্তি টানে এমন একমাত্র উত্তর হলো এমন এক সত্তা যাঁকে কখনো বানানো হয়নি। আল্লাহ (﷾) শব্দের অর্থ এটাই। কুরআন বলে, তিনি কাউকে জন্ম দেননি, তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।

ইবনে সিনা যুক্তি দেন যে যে সত্তা কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করেন না, তিনি অংশ জোড়া দিয়ে গঠিত নন। অংশ জোড়া দিয়ে গঠিত জিনিস সেই অংশগুলোর ওপর নির্ভর করে। তাই মহাবিশ্ব নিজে সেই সত্তা হতে পারে না। এটি অংশ দিয়ে গঠিত, এবং প্রতিটি অংশের অস্তিত্ব ধার করা। আর এমন সত্তা কেবল একজনই হতে পারেন। দুটি সত্তা, যাদের প্রত্যেকের কোনো কিছুর প্রয়োজন নেই, কোনো কিছুতে ভিন্ন হতে হতো। যা তাদের ভিন্ন করত তা হতো একটি অংশ বা একটি সীমা। কুরআন বলে, মানুষ আল্লাহর (﷾) মুখাপেক্ষী এবং তাঁর কোনো কিছুর প্রয়োজন নেই। এটি তাঁকে আস-সামাদ বলে, যাঁর মুখাপেক্ষী বাকি সবাই। এটি তাঁকে প্রথম ও শেষ বলে।

নবী (ﷺ) বলেছেন যে শয়তান ঠিক এই প্রশ্নটিই নিয়ে আসবে। শয়তান “এটা কে সৃষ্টি করেছে?” থেকে “তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছে?”-তে চলে যাবে। নবী (ﷺ) মুমিনকে আল্লাহর (﷾) কাছে আশ্রয় চাইতে এবং থেমে যেতে বলেছেন। এটি চিন্তা করতে অস্বীকৃতি নয়। প্রশ্নটির কোনো উত্তর নেই কারণ এটি সেই একমাত্র সত্তার নির্মাতা চায় যাঁকে কখনো বানানো হয়নি।

পৌল ছিলেন প্রথম শতাব্দীর একজন খ্রিস্টান প্রচারক। তিনি এথেন্সের দার্শনিকদের বলেছিলেন যে মানুষের হাত দিয়ে ঈশ্বরের (﷾) উপাসনা করা হয় না, যেন তাঁর কোনো কিছুর প্রয়োজন আছে। ঈশ্বর (﷾) সবাইকে জীবন ও শ্বাস দেন। এই বিষয়ে বাইবেল ও কুরআন একমত।

বৌদ্ধধর্মে কোনো স্রষ্টার প্রয়োজন নেই। জন্মান্তরের চক্রের কোনো জ্ঞাত শুরু নেই, এবং সব কিছু অনিত্য ও অনাত্ম, তাই কোনো চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় ঈশ্বর নেই।

বার্ট্রান্ড রাসেল 1927 সালে আপত্তিটি তুলেছিলেন। তিনি বলেন, কোনো কিছু যদি কারণ ছাড়া থাকতে পারে, তবে তা ঈশ্বর না হয়ে জগৎও হতে পারে।

জৈনধর্ম শিক্ষা দেয় যে জগৎ কখনো সৃষ্ট হয়নি এবং কখনো বিনষ্ট হবে না। জৈন আচার্যরা একজন স্রষ্টার বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন: একজন পূর্ণ সত্তা কেন সৃষ্টি করতে চাইবেন, এবং উপাদান আসবে কোথা থেকে?