ঈশ্বর কি আছেন?

আপনার চারপাশের যেকোনো কিছুর দিকে তাকান এবং জিজ্ঞাসা করুন, কী একে টিকিয়ে রাখে। একটি গাছের প্রয়োজন মাটি, জল ও আলো। আপনার প্রয়োজন বাতাস ও খাবার, আর আপনার বাবা-মা আপনার আগে এসেছিলেন। প্রতিটি জিনিস তার অস্তিত্ব অন্য কিছুর কাছ থেকে ধার নেয়। ধার নেওয়া জিনিসের একটি সারি, যত লম্বাই হোক, কখনো ব্যাখ্যা করে না ধারটি কোথা থেকে এল। তাই এমন একটি সত্তা থাকতেই হবে, যাঁর অস্তিত্ব তাঁর নিজের, এবং যিনি কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করেন না। মুসলিম দার্শনিক ইবনে সিনা এক হাজার বছর আগে এই যুক্তি তুলে ধরেছিলেন। কুরআন এটি এক লাইনে বলে: মানুষ আল্লাহর (﷾) মুখাপেক্ষী, আর আল্লাহ (﷾) সব প্রয়োজন থেকে মুক্ত।

1929 সালে এডউইন হাবল দেখতে পান যে দূরের গ্যালাক্সিগুলো আমাদের কাছ থেকে দূরে সরে যাচ্ছে। সেগুলো যত দূরে, তত দ্রুত যায়। এটিকে পেছনের দিকে চালালে দেখা যায়, মহাবিশ্ব শুরু হয়েছিল একটি উত্তপ্ত, ঘন অবস্থায়। শীর্ষস্থানীয় বিজ্ঞানীরা ধারণাটি অপছন্দ করতেন। কেমব্রিজের জ্যোতির্বিজ্ঞানী এডিংটন একটি শুরুকে বিরক্তিকর বলেছিলেন। ফ্রেড হয়েল মনে করতেন মহাবিশ্ব সব সময়ই ছিল। তিনিই 1949 সালে প্রতিদ্বন্দ্বী তত্ত্বটির নাম দেন ‘বিগ ব্যাং’। আজকের প্রচলিত চিত্র মহাবিশ্বকে প্রায় 13.8 বিলিয়ন বছর পেছনে নিয়ে যায়। 2003 সালে তিনজন পদার্থবিজ্ঞানী দেখান যে যে মহাবিশ্ব গড়ে প্রসারিত হয়ে চলেছে, তা চিরকাল ধরে প্রসারিত হতে পারে না। এর অতীতের একটি প্রান্ত আছে। একাদশ শতাব্দীতে গাযালি যেমন যুক্তি দিয়েছিলেন, যা কিছু অস্তিত্বে আসতে শুরু করে, তার একটি কারণ আছে। তাই মহাবিশ্বের এর বাইরে একটি কারণ আছে।

তাহলে এই কারণটি কেমন হতে হবে? এটি সময়ের ভেতরে থাকতে পারে না বা বস্তু দিয়ে তৈরি হতে পারে না, কারণ দুটোই মহাবিশ্বের সঙ্গে শুরু হয়েছে। এর নিজের কোনো শুরু থাকতে পারে না, নইলে আমরা আবার জিজ্ঞাসা করব কী একে সৃষ্টি করেছে। এর বিপুল শক্তি থাকতে হবে। আর এর একটি ইচ্ছা থাকতে হবে। এমন একটি কারণের কথা ভাবুন, যা সব কিছু প্রস্তুত অবস্থায় চিরকাল বসে ছিল। তা চিরকালই তার ফল উৎপন্ন করত, যেমন শর্তগুলো পূরণ হওয়ার মুহূর্তেই জল জমে বরফ হয়। অথচ মহাবিশ্বের একটি শুরুর তারিখ আছে। তাই মুহূর্তটি বেছে নেওয়া হয়েছিল, আর কেবল কেউ একজনই বেছে নেয়। কুরআন পুরো যুক্তিটি তিনটি প্রশ্নে বলে। মানুষ কি শূন্য থেকে তৈরি হয়েছে? তারা কি নিজেরাই নিজেদের তৈরি করেছে? তারা কি আসমানসমূহ ও পৃথিবী তৈরি করেছে? তিনটিই অসম্ভব। বাকি থাকে একটিই উত্তর: অন্য কেউ তাদের তৈরি করেছেন।

অ্যাস্ট্রোনমার রয়্যাল মার্টিন রিস ঈশ্বরের (﷾) পক্ষে যুক্তি দিচ্ছেন না। তবুও তিনি দেখিয়েছেন যে আদি মহাবিশ্বে স্থির হওয়া মুষ্টিমেয় কয়েকটি সংখ্যা ঠিক করে দেয় নক্ষত্র, রসায়ন বা জীবন থাকতে পারবে কি না। সামান্য পরিবর্তন হলে একটি মৃত মহাবিশ্ব থেকে যেত। পদার্থবিজ্ঞানী ইউজিন উইগনার প্রশ্ন করেছিলেন, মানুষের মনে তৈরি গণিত কেন প্রকৃতির সঙ্গে এত নিখুঁতভাবে মেলে। তিনি কোনো ব্যাখ্যা পাননি। একটি নিখুঁত শৃঙ্খলা, আর তা পড়তে সক্ষম একটি মন, ঠিক এগুলোই একজন প্রজ্ঞাময় স্রষ্টা দেবেন।

প্রত্যেক মানুষের ভেতরে আরও তিনটি নিদর্শন আছে। প্রথমত, প্রত্যেকে ভেতর থেকে জানে নিজে হওয়াটা কেমন। বস্তুর ভাষায় কোনো বিবরণ ব্যাখ্যা করতে পারেনি, মস্তিষ্কের কার্যকলাপের সঙ্গে কেন অভিজ্ঞতা আসে। দ্বিতীয়ত, প্রায় সবাই নিষ্ঠুরতাকে সত্যিই অন্যায় মনে করে, রুচির ব্যাপার হিসেবে নয়। তৃতীয়ত, কুড়িটি দেশে অক্সফোর্ডের একটি বড় গবেষণা প্রকল্প দেখতে পেয়েছে যে মানুষ স্বাভাবিকভাবেই দেবতা ও পরকালে বিশ্বাসের দিকে ঝোঁকে। কুরআন বলে যে নিদর্শনগুলো পৃথিবীতে এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে আছে। আর এটি বলে যে প্রাণকে দেখানো হয়েছে কোনটি তার জন্য অন্যায় আর কোনটি সঠিক।

এই কারণগুলো এমন একজন স্রষ্টার দিকে ইঙ্গিত করে, যিনি এক, যিনি কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করেন না, এবং যিনি জানেন ও ইচ্ছা করেন। কুরআন তাঁর নাম বলে: আল্লাহ (﷾), সেই এক, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং যাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। এটি অন্ধ বিশ্বাস চায় না। এটি মানুষকে আসমানসমূহ ও পৃথিবীর দিকে তাকাতে এবং চিন্তা করতে বলে। যারা তা করে, এটি বলে, তারা শেষে বলে: হে আমাদের রব, আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি।

অনেক নাস্তিক ও অজ্ঞেয়বাদী মনে করেন যে ঈশ্বরের পক্ষে কোনো ভালো প্রমাণ নেই। কেউ কেউ বলেন, পদার্থবিজ্ঞান ব্যাখ্যা করতে পারে কীভাবে শূন্য থেকে একটি মহাবিশ্ব আসতে পারে। অন্যরা, যেমন বার্ট্রান্ড রাসেল, বলেন যে মহাবিশ্ব কেবল আছে, আর এর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।

অনেক অজ্ঞেয়বাদী টি. এইচ. হাক্সলিকে অনুসরণ করেন: যে নিশ্চয়তা দেখানো হয়নি, তা দাবি কোরো না, তাই ঈশ্বরের বিষয়ে সৎ পথ হল সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা।

বৌদ্ধধর্ম কোনো সৃষ্টিকর্তার শিক্ষা দেয় না। বৌদ্ধ গ্রন্থগুলোতে যে দেবতা মনে করেন যে তিনি জগৎ তৈরি করেছেন, তিনি কেবল বিশ্বজগৎ প্রসারিত হওয়ার পর পুনর্জন্ম নেওয়া প্রথম সত্তা।

জৈনধর্ম শিক্ষা দেয় যে জগৎ কখনো সৃষ্টি হয়নি এবং কখনো শেষ হবে না। তাই খোঁজার মতো কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই।

শিন্তো কামিদের সম্মান করে, যারা প্রকৃতি, স্থান ও পূর্বপুরুষদের মধ্যে অনুভূত শক্তি। এর সবচেয়ে পুরোনো বই শুরু হয় আকাশ ও পৃথিবী আগে থেকেই থাকা অবস্থায়, আর একজন সৃষ্টিকর্তা প্রমাণ করা এই বিশ্বাসের অংশ নয়।

তাও তে চিং তাও-এর কথা বলে, যা আকাশ ও পৃথিবীর আগে এসেছিল এবং যা থেকে সব কিছু আসে। অনেক তাওবাদী কোনো ব্যক্তিসত্তাসম্পন্ন সৃষ্টিকর্তার প্রয়োজন দেখেন না।

কনফুসিয়াস স্বর্গের কথা বলতেন, কিন্তু আধ্যাত্মিক সত্তাদের নিয়ে কথা বলতেন না। অনেক কনফুসীয় এই জীবনে সঠিক আচরণকে প্রথমে রাখেন এবং ঈশ্বরের প্রশ্নটি সরিয়ে রাখেন।

অনেক চীনা পরিবার ঈশ্বর আছেন কি না, তা জিজ্ঞাসা না করেই প্রথা পালন করে। তারা পূর্বপুরুষদের কবর জিয়ারত করে, এবং সৌভাগ্যের জন্য মন্দিরে প্রার্থনা করে।