সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। মুসলিমরা নূহ, ইবরাহিম, মূসা ও ঈসার উপাস্যের উপাসনা করে, এবং ঈসা যেভাবে উপাসনা করেছিলেন সেভাবেই করে। কোন আজ্ঞা প্রথম, এ প্রশ্নের উত্তরে যিশু বলেছিলেন: “হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু”। প্রার্থনায় তিনি ঈশ্বরকে (﷾) “একমাত্র সত্য ঈশ্বর” বলেছিলেন। কুরআন মুসলিমদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বলতে বলে, “আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই”। আল্লাহ (﷾) আরবিতে ঈশ্বরের (﷾) নাম, এবং অধিকাংশ আলেম এর অর্থ ‘সেই উপাস্য’ বলে মনে করেন। ঈশ্বরের (﷾) একটি হিব্রু শব্দ এলোহার সঙ্গে এর মূল এক, এবং এটি যিশুর ভাষা আরামীয়তে ‘সেই উপাস্য’ অর্থের এলাহার সঙ্গে মেলে। আরব খ্রিস্টানরাও আল্লাহ (﷾) বলে, এবং তাদের বাইবেল শুরু হয় “আদিতে আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন” দিয়ে। খ্রিস্টানরা ত্রিত্ব যোগ করেছে, এই শিক্ষা যে ঈশ্বর (﷾) তিন ব্যক্তি। ঈসা কখনো তা শিক্ষা দেননি। মুসলিমরা যাঁর উপাসনা করে, তিনিই সেই উপাস্য যাঁর উপাসনা ঈসা করেছিলেন। ইসলাম খ্রিস্টানদের তাঁর উপাসনা করতে ডাকে যেভাবে ঈসা করেছিলেন: কেবল তাঁরই, কোনো শরিক ছাড়া।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
যিশুর শেখানো বিশ্বাসবাণী
সব আজ্ঞার মধ্যে প্রথম কোনটি, এ প্রশ্নের উত্তরে যিশু কোনো ত্রিত্বের নাম বলেননি। ত্রিত্ব হলো এই খ্রিস্টান শিক্ষা যে এক ঈশ্বর (﷾) তিন ব্যক্তি। বরং তিনি তোরাহ (মূসার বিধান) থেকে ইহুদি বিশ্বাসের ঘোষণা শেমা হুবহু আবৃত্তি করেছিলেন। তিনি শয়তানকে বলেছিলেন যে কেবল ঈশ্বরেরই (﷾) উপাসনা ও সেবা করতে হবে। প্রার্থনায় তিনি পিতাকে একমাত্র সত্য ঈশ্বর (﷾) বলেছিলেন এবং নিজেকে ঈশ্বরের পাঠানো জন বলেছিলেন। যোহনের বিবরণে, শূন্য কবরের কাছে যিশু বলেন যে তিনি যাচ্ছেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে”। তাই বিশ্বাসবাণী হলো এক সত্য ঈশ্বর (﷾), এবং তাঁর পাঠানো একজন বার্তাবাহক। যিশুর নিজের কথায় এটিই মুসলিম বিশ্বাসের ঘোষণা, শাহাদাহর রূপ। দুই ধর্মের পার্থক্য ভিন্ন কোনো ঈশ্বর নয়। পার্থক্য হলো ত্রিত্ব, যা যিশুর নিজের আবৃত্তি করা বিশ্বাসবাণীতে যোগ করা হয়েছে।
“যিশু তাকে উত্তর দিলেন, সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হল, হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু:”
“হে ইস্রায়েল, শোনো: প্রভু আমাদের ঈশ্বর একমাত্র প্রভু:”
“তখন যিশু তাকে বললেন, দূর হও, শয়তান: কারণ লেখা আছে, তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে, আর কেবল তাঁরই সেবা করবে।”
“আর অনন্ত জীবন এই, যেন তারা তোমাকে, একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁকে পাঠিয়েছ, সেই যিশু খ্রিস্টকে জানতে পারে।”
“যিশু তাকে বললেন, আমাকে ছুঁয়ো না; কারণ আমি এখনো আমার পিতার কাছে ঊর্ধ্বে যাইনি: কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে তাদের বলো, আমি আমার পিতা ও তোমাদের পিতা, আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছি।”
কুরআন মুসলিমদের কী বলতে বলে
কুরআন মুসলিমদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বলতে বলে: “আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই”। এটি তাদের আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত না করার অভিন্ন ভিত্তির দিকেও ডাকে। এটি লিপিবদ্ধ করে যে ঈসা তাঁর সম্প্রদায়কে আল্লাহর (﷾) ইবাদত করতে বলেছিলেন, যিনি তাঁর রব ও তাদের রব। একই আয়াত সতর্ক করে যে যে আল্লাহর (﷾) সঙ্গে অন্য উপাস্যকে শরিক করে, তার জন্য জান্নাত নিষিদ্ধ। নবী (ﷺ) বলেছেন যে নবীরা ভাই ভাই, এবং তাঁদের দ্বীন, তাঁদের জীবনব্যবস্থা, এক। তিনি আরও বলেছেন যে তিনি সব মানুষের মধ্যে ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী।
“আর তোমরা উত্তম পন্থা ছাড়া কিতাবীদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে তাদের সাথে করতে পার, যারা তাদের সাথে যুলুম করেছে। আর তোমরা বল, ’আমাদের প্রতি এবং তোমদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, তাতে আমরা ঈমান এনেছি। আর আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই। আর আমরা তাঁরই প্ৰতি আত্মসমৰ্পণকারী |’”
“আপনি বলুন। ‘হে আহ্লে কিতাবগণ! এস সে কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে একই; যেন আমরা একমাত্র আল্লাহ্ ছাড়া কারো ইবাদাত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি এবং আমাদের কেউ আল্লাহ্ ছাড়া একে অন্যকে রব হিসেবে গ্রহণ না করি। ’ তারপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তাহলে তোমরা বল, তোমরা সাক্ষী থাক যে, নিশ্চয় আমরা মুসলিম।’”
“যারা বলে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তিনি তো মার্ইয়াম-তনয় মসীহ’, অবশ্যই তারা কুফরী করেছে। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে ইসরাঈল-সন্তানগণ! তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত কর।’ নিশ্চয় কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করলে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যই হারাম করে দিয়েছেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। আর যালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, দুনিয়া ও আখিরাতে তিনি মারইয়ামের পুত্র ঈসার সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ; নবীরা একই পিতার ভিন্ন ভিন্ন মায়ের সন্তান, ভাই ভাই, আর তাঁদের দ্বীন এক।
তিন ভাষায় একটি শব্দ
হিব্রু, আরামীয় ও আরবি একই ভাষাপরিবারের, এবং ঈশ্বর (﷾) শব্দের জন্য তাদের একটি অভিন্ন মূল আছে। হিব্রুতে আছে এলোহা ও এলোহিম, এবং সম্পর্কিত এল। যিশুর ভাষা আরামীয়তে আছে এলাহ। আরবিতে আছে ইলাহ। তারপর প্রতিটি ভাষা শব্দটিকে নির্দিষ্ট করে, যেমন ‘সেই উপাস্য’। আরবি সামনে বসায় আল, অর্থাৎ ‘সেই’। অধিকাংশ আলেম আল্লাহকে (﷾) আল + ইলাহ, ‘সেই উপাস্য’ বলে মনে করেন। আরামীয় শেষে যোগ করে -আ, অর্থাৎ ‘সেই’। এলাহ + আ দেয় এলাহা, সিরীয় ভাষায় উচ্চারিত আলাহা। সিরীয় আরামীয়র একটি রূপ, এবং পূর্বাঞ্চলীয় গির্জাগুলোর সিরীয় বাইবেলে ঈশ্বরের (﷾) শব্দ আলাহা। নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলো ক্রুশ থেকে যে আর্তনাদ লিপিবদ্ধ করে তাতে এই মূলটি রক্ষা করে। মথিতে তা এলী এবং মার্কে এলোই, এবং এর অর্থ ‘ঈশ্বর আমার’। কুরআন শিক্ষা দেয় যে ঈসাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়নি। এখানে আর্তনাদটি কেবল এতে রক্ষিত শব্দটির জন্যই উল্লেখ করা হয়েছে।
ঈশ্বরের জন্য হিব্রু শব্দগুলো, এল, এলোহা ও এলোহিম, তালিকাভুক্ত করে, এবং আরামীয় এলাহ ও আরবি ইলাহকে এলোহার একই শব্দ হিসেবে দেখায়।
“আর নবম ঘণ্টার কাছাকাছি সময়ে যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলী, এলী, লামা শবক্তানী? অর্থাৎ, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”
“আর নবম ঘণ্টায় যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলোই, এলোই, লামা শবক্তানী? যার অনুবাদ হল, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”
| ভাষা | ঈশ্বরের (﷾) জন্য শব্দ |
|---|---|
| হিব্রু | এলোয়াহ ও এলোহিম, আর এর সঙ্গে সম্পর্কিত এল। |
| আরামীয়, যে ভাষায় যিশু কথা বলতেন | এলাহ। শেষে ‘the’ যোগ হলে তা হয় আলাহা, ‘সেই ঈশ্বর’। |
| আরবি | ইলাহ। সামনে আল, ‘the’, যোগ হলে তা হয় আল্লাহ (﷾), ‘সেই ঈশ্বর’, যেমন বেশির ভাগ পণ্ডিত মনে করেন। |
তিনটি ভাষা একই পরিবারের শাখা, আর ঈশ্বরের (﷾) জন্য তাদের একই মূল। পূর্বাঞ্চলীয় চার্চগুলোর সিরীয় বাইবেল বলে আলাহা, আর প্রচলিত আরবি বাইবেল প্রথম পদ থেকেই বলে আল্লাহ (﷾)।
আরবি বাইবেলে আল্লাহ (﷾)
আরব খ্রিস্টানরা ঈশ্বরকে (﷾) আল্লাহ (﷾) বলে। স্মিথ-ভ্যান ডাইক বাইবেল, 1865 সালে প্রকাশিত একটি আরবি অনুবাদ, আজও আরবিভাষী প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রচলিত বাইবেল। এর প্রথম পদে এবং সর্বত্র ঈশ্বরের (﷾) শব্দ হিসেবে আল্লাহ (﷾) ব্যবহৃত হয়েছে। প্রতি রবিবার আরব গির্জাগুলোতে এই নাম উচ্চারিত হয়।
স্মিথ-ভ্যান ডাইক আরবি বাইবেল, যা 1865 সালে সম্পূর্ণ হয় এবং আজও আরবিভাষী প্রোটেস্ট্যান্টদের প্রচলিত বাইবেল, আদিপুস্তক 1:1 শুরু করে “আদিতে আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন” দিয়ে। পুরো বাইবেলে এর ঈশ্বরবাচক শব্দ হল আল্লাহ।
ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে খ্রিস্টানরা কী শিক্ষা দেয়
খ্রিস্টধর্ম শিক্ষা দেয় যে এক ঈশ্বর (﷾) তিন ব্যক্তি হিসেবে বিদ্যমান: পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা। তাঁরা সমান চিরন্তন ও সমান মর্যাদার, অর্থাৎ কেউ অন্যদের আগে আসেননি এবং কেউ বড় নন। খ্রিস্টান বিশ্বাসের একটি প্রাচীন ঘোষণা আথানাসিয়ান ক্রিড বলে, যে পরিত্রাণ পেতে চায় তাকে এটি মানতে হবে। ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে মুসলিমরা খ্রিস্টানদের সঙ্গে সেই এক দয়াময় ঈশ্বরের (﷾) আরাধনা করে যিনি মানবজাতির বিচার করবেন।
বলে যে ক্যাথলিক বিশ্বাস হল ত্রিত্বে এক ঈশ্বরের এবং একত্বে ত্রিত্বের উপাসনা করা, তিন ব্যক্তি যাঁরা সমান চিরন্তন ও সমান মর্যাদার, এবং যে পরিত্রাণ পেতে চায় তাকে ত্রিত্ব সম্পর্কে এভাবেই ভাবতে হবে।
ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বরের পরিত্রাণের পরিকল্পনায় সৃষ্টিকর্তাকে স্বীকারকারীদের মধ্যে সবার আগে মুসলিমরা অন্তর্ভুক্ত: তারা অব্রাহামের বিশ্বাস ধারণ করার কথা ঘোষণা করে এবং খ্রিস্টানদের সঙ্গে একত্রে সেই এক, দয়াময় ঈশ্বরের আরাধনা করে, যিনি শেষ দিনে মানবজাতির বিচার করবেন।
তিনটি আপত্তির উত্তর
আথানাসীয় বিশ্বাসসূত্র
বলে যে ক্যাথলিক বিশ্বাস হল ত্রিত্বে এক ঈশ্বরের এবং একত্বে ত্রিত্বের উপাসনা করা, তিন ব্যক্তি যাঁরা সমান চিরন্তন ও সমান মর্যাদার, এবং যে পরিত্রাণ পেতে চায় তাকে ত্রিত্ব সম্পর্কে এভাবেই ভাবতে হবে।
যে কারণে উদ্ধৃত
সত্য ঈশ্বর হলেন ত্রিত্ব, তাই যে ঈশ্বর কেবল এক ব্যক্তি তিনি ভিন্ন ঈশ্বর।
জবাব
এই মানদণ্ডে যিশু সত্য ঈশ্বরের (﷾) উপাসনা করতেন না। তাঁর প্রথম আজ্ঞা ছিল শেমা, তিন ব্যক্তির কোনো উল্লেখ ছাড়া এক ঈশ্বরের (﷾) বিশ্বাসবাণী। তিনি পিতাকে একমাত্র সত্য ঈশ্বর (﷾) বলেছিলেন। মুসলিমরা যাঁর উপাসনা করে তিনি যিশুর উচ্চারিত বিশ্বাসবাণীর সঙ্গে মেলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যিশুর নিজের বিশ্বাসবাণীর উপাস্যই সেই উপাস্য যাঁর উপাসনা মুসলিমরা করে। ত্রিত্ব পরবর্তীকালের সংযোজন।
মথি 28:19 — অধ্যায় 28, পদ 19
“অতএব তোমরা যাও, সমস্ত জাতিকে শিক্ষা দাও, পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও:”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু ত্রিত্ব শিক্ষা দিয়েছিলেন যখন তিনি পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্মের আদেশ দিয়েছিলেন। বাপ্তিস্ম হলো জল দিয়ে সম্পন্ন বিশ্বাসে প্রবেশের খ্রিস্টান আচার।
জবাব
পদটি তিনজনের নাম বলে। এটি বলে না যে তিনজন এক ঈশ্বর (﷾)। কেউ কেউ উল্লেখ করেন যে ‘নাম’ একবচন। কিন্তু তিনজনের ওপর একটি নাম তাঁদের এক ঈশ্বর (﷾) বানায় না, এবং প্রেরিত পুস্তকে সেই নাম কেবল যিশুর। প্রেরিত পুস্তক হলো সেই গ্রন্থ যা যিশুর পরে প্রেরিতরা কী করেছিলেন তা বলে। প্রেরিত পুস্তক যখনই বাপ্তিস্মে ব্যবহৃত নামের উল্লেখ করে, তা কেবল যিশুর নাম (প্রেরিত 2:38; 8:16; 19:5)। যিশু যদি তাঁর শেষ আদেশ হিসেবে ত্রিবিধ নাম দিয়ে থাকতেন, তবে প্রেরিত পুস্তক কেন একবারও তা ব্যবহারের কথা লিপিবদ্ধ করে না, তা ব্যাখ্যা করা কঠিন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — মথি 28:19 তিনজনের নাম বলে তাঁদের এক ঈশ্বর (﷾) না বলে, এবং প্রেরিত পুস্তকে প্রেরিতদের কখনো তা ব্যবহার করতে লিপিবদ্ধ করা হয়নি।
দ্য ইসলামিক ইনভেশন (1992)
দাবি করেন যে আল্লাহ ছিল ইসলামপূর্ব আরবের এক চন্দ্রদেবতার নাম, তাই তিনি বাইবেলের ঈশ্বর নন।
যে কারণে উদ্ধৃত
আল্লাহ ছিল ইসলামপূর্ব এক চন্দ্রদেবতা, তাই মুসলিমরা বাইবেলের ঈশ্বরের উপাসনা করে না।
জবাব
আরবি বাইবেল আদিপুস্তক 1:1-এর ঈশ্বরকে (﷾) আল্লাহ (﷾) বলে। এই অভিযোগ অনুযায়ী প্রতিটি আরব গির্জা একটি চন্দ্রদেবতার উপাসনা করত। পৌত্তলিক আরবরা ইসলামের আগে আল্লাহ (﷾) নাম ব্যবহার করত ঠিকই। কিন্তু কুরআন লিপিবদ্ধ করে যে তারা আল্লাহকে (﷾) সেই সত্তা বলত যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। এটি বলে যে তিনি সূর্য ও চাঁদকে তাঁর নিয়মের অনুগত করেছেন। আল্লাহ (﷾) ছিলেন চাঁদের স্রষ্টা, চাঁদ নন। কুরআন ঠিক সেই উপাসনাই নিষেধ করে যার অভিযোগ এখানে করা হয়। এটি বলে, সূর্য বা চাঁদকে সিজদা কোরো না, বরং আল্লাহকে (﷾) সিজদা করো যিনি সেগুলো সৃষ্টি করেছেন। মসজিদ ও পতাকার অর্ধচন্দ্র কুরআন বা নবীর (ﷺ) শেখানো কোনো প্রতীক নয়। এটি শতাব্দী পরে মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর একটি সাধারণ প্রতীক হয়ে ওঠে, সবচেয়ে বেশি উসমানীয়দের অধীনে, সেই তুর্কি রাজবংশ যা মুসলিম বিশ্বের বড় অংশ শাসন করেছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইসলাম চাঁদকে সিজদা করা নিষেধ করে, কারণ আল্লাহ (﷾) তা সৃষ্টি করেছেন। তাই মুসলিমরা চাঁদের উপাসনা করে না।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টান
ঈশ্বর তিন ব্যক্তিতে এক সত্তা। মুসলিমরা একই ঈশ্বরের উপাসনা করে কি না, এ নিয়ে খ্রিস্টানদের মধ্যে মতভেদ আছে। ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে মুসলিমরা খ্রিস্টানদের সঙ্গে সেই এক দয়াময় ঈশ্বরের আরাধনা করে।
আথানাসিয়ান ক্রিড বিশ্বাসের সংজ্ঞা দেয় ত্রিত্বে এক ঈশ্বরের এবং একত্বে ত্রিত্বের উপাসনা হিসেবে।
খণ্ডন
এটি ক্রিডের ভাষা, যিশুর নিজের নয়। যিশু প্রথম আজ্ঞা হিসেবে দিয়েছিলেন শেমা, তিন ব্যক্তির কোনো উল্লেখ ছাড়া এক ঈশ্বর (﷾)। তিনি পিতাকে বলেছিলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বর”, এবং বলেছিলেন “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কথা।
দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল শিক্ষা দিয়েছিল যে মুসলিমরা খ্রিস্টানদের সঙ্গে একত্রে সেই এক দয়াময় ঈশ্বরের আরাধনা করে।
খণ্ডন
কাউন্সিল ঠিকই বলেছে যে ঈশ্বর (﷾) এক। কিন্তু খ্রিস্টানরা তাঁকে তিন ব্যক্তি হিসেবে বর্ণনা করে, আর যিশু কখনো তা করেননি। তাঁর বিশ্বাসবাণী ছিল শেমা।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
মুসলিমরা ইবরাহিম, মূসা ও ঈসার এক উপাস্যের উপাসনা করে, এবং ঈসা যেভাবে করেছিলেন সেভাবেই করে। নবী (ﷺ) শিক্ষা দিয়েছেন যে সব নবীর দ্বীন, জীবনব্যবস্থা, এক। খ্রিস্টানরা একই উপাস্যকে বোঝায়, কিন্তু ত্রিত্ব তাঁর একটি ভ্রান্ত বর্ণনা, যা ঈসার শেখানো বিশ্বাসবাণীতে যোগ করা হয়েছে।
যিশু সব আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হিসেবে দিয়েছিলেন শেমা, “আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু”।
যিশু পিতাকে একমাত্র সত্য ঈশ্বর (﷾) বলেছিলেন এবং নিজেকে ঈশ্বরের পাঠানো জন হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন।
কুরআন মুসলিমদের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বলতে বলে, “আমাদের ইলাহ্ ও তোমাদের ইলাহ্ তো একই”।
অধিকাংশ আলেম আল্লাহর (﷾) অর্থ ‘সেই উপাস্য’ বলে মনে করেন, ইলাহ থেকে। ইলাহ হিব্রু এলোহা ও আরামীয় এলাহর একই শব্দ।
আরব খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের (﷾) জন্য আল্লাহ (﷾) ব্যবহার করে, এবং তাদের প্রচলিত বাইবেলে আদিপুস্তক 1:1-এ তা আছে।
সব নবী এক দ্বীন, এক জীবনব্যবস্থা শিক্ষা দিয়েছেন: কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদত করা।