কোন জৈন শাস্ত্রে মহাবীরের বাণী আছে?

হারমান ইয়াকোবি 1884 ও 1895 সালে কেন্দ্রীয় শ্বেতাম্বর গ্রন্থগুলো অনুবাদ করেছিলেন। তিনি এমন একটি বিষয় জানান, যাতে দুই ধারা একমত। অঙ্গগুলো, অর্থাৎ প্রধান গ্রন্থগুলো ছাড়াও একসময় চৌদ্দটি পুরোনো রচনা ছিল, পূর্বগুলো। এগুলোর জ্ঞান ক্ষীণ হতে হতে বিলুপ্ত হয়ে যায়। ইয়াকোবি এই প্রাচীন ঐতিহ্যে সন্দেহ করার কোনো কারণ দেখেননি। তিনি যোগ করেন, দিগম্বররা অঙ্গগুলোও হারিয়েছেন।

জৈন পণ্ডিত পদ্মনাভ জৈনি তুলে ধরেন দুটি প্রধান জৈন গোষ্ঠী কোথায় দাঁড়িয়ে। শ্বেতাম্বররা (শ্বেতবস্ত্রধারী) টিকে থাকা পঁয়তাল্লিশটি গ্রন্থকে তাঁদের শাস্ত্র হিসেবে মানেন। দিগম্বররা (আকাশবস্ত্রধারী) প্রাচীনতম গ্রন্থগুলোর, পূর্ব ও অঙ্গের, নাম রাখেন। কিন্তু তাঁরা মানেন না যে এর কোনোটি তার প্রকৃত রূপে টিকে আছে। বরং তাঁরা দুটি প্রাচীন রচনা ধারণ করেন, ষট্খণ্ডাগম ও কষায়প্রাভৃত। এগুলো এসেছে কর্ম কীভাবে আত্মাকে বাঁধে সে বিষয়ক হারানো শিক্ষার কয়েকটি অংশ থেকে। তাই দিগম্বররা শ্বেতাম্বরদের অঙ্গগুলোকে প্রকৃত জিনিস হিসেবে মানেন না।

দুই গোষ্ঠী মহাবীরের জীবনও ভিন্নভাবে বলে। একটি শ্বেতাম্বর শাস্ত্র আচারাঙ্গ মহাবীরের স্ত্রী যশোদার নাম বলে। দিগম্বররা বিশ্বাস করেন তিনি কখনো বিয়ে করেননি। তাঁরা তাঁর জন্মের একটি কাহিনি নিয়েও ভিন্নমত পোষণ করেন, যাতে তাঁর ভ্রূণ এক গর্ভ থেকে আরেক গর্ভে সরানো হয়েছিল। শ্বেতাম্বররা কাহিনিটি মানেন, আর দিগম্বররা তা প্রত্যাখ্যান করেন। আর তাঁরা পোশাক নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন। দিগম্বররা মনে করেন, মহাবীর এবং প্রত্যেক প্রকৃত ভিক্ষু বস্ত্রহীন থাকতেন। শ্বেতাম্বররা তা আবশ্যক করেন না। জৈনি একে তাঁদের মতভেদের প্রধান বিষয় বলেন।

দুই ধারা মতবাদে কাছাকাছি। ইয়াকোবি বলেন, তাদের দর্শন প্রায় একই, যদিও তাদের নীতিশাস্ত্রে পার্থক্য বেশি। দুই ধারাই একটি গ্রন্থকে প্রামাণিক মানে, উমাস্বাতির তত্ত্বার্থ সূত্র। সেখানেও ভিক্ষুর নগ্নতার মতো বিষয়ে তাদের সংস্করণ আলাদা, আর প্রত্যেকের নিজস্ব ভাষ্য আছে। শিক্ষার একটি অভিন্ন সারসংক্ষেপ বাস্তব। তা জিনের নিজের বাণীর কোনো অভিন্ন নথি নয়।

ইসলাম এমন একটি দাবি করে, যা যে কেউ যাচাই করতে পারে। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) এটি নাযিল করেছেন এবং তিনিই এর হেফাজত করবেন, আর মিথ্যা এর কাছে আসতে পারে না। আজ মুসলিম সম্প্রদায়গুলো সবাই 114টি সূরার একই কিতাব ধারণ করে। কারও পাশে রাখার মতো কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী কুরআন নেই। সহিহ আল-বুখারি বর্ণনা করে, জিবরীল প্রতি বছর নবী (ﷺ)-এর সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর শেষ বছরে দুবার। যে জৈন জিজ্ঞেস করেন জিনের বাণী সম্পূর্ণ ও সর্বসম্মত অবস্থায় কোথায় পাওয়া যায়, তাঁকে কুরআন পড়তে আমন্ত্রণ জানানো হয়। তাঁকে শেষ নবী (ﷺ)-এর সম্পর্কে জানতেও আমন্ত্রণ জানানো হয়, যাঁর প্রতি এটি নাযিল হয়েছিল।

শ্বেতাম্বররা মনে করেন, তাঁদের শাস্ত্র, আগমগুলো, মহাবীরের শিক্ষা বহন করে। এগুলো হলো অঙ্গ ও অন্যান্য গ্রন্থ। কেবল পূর্বগুলো ও দ্বাদশ অঙ্গ হারিয়ে গেছে। তাঁরা মনে করেন, মহাবীর বিয়ে করেছিলেন, এবং তাঁর ভ্রূণ সরানোর কাহিনি সত্য।

শ্বেতাম্বর ধারা (শ্বেতবস্ত্রধারী)

দিগম্বররা মনে করেন, অঙ্গ ও পূর্বগুলো হারিয়ে গেছে। হারানো শিক্ষার কেবল কিছু অংশ দুটি প্রাচীন রচনায় বেঁচে আছে। তাঁরা শ্বেতাম্বর গ্রন্থগুলোকে খাঁটি মানেন না।

দিগম্বর ধারা (আকাশবস্ত্রধারী)

গ্রন্থ ও ভিক্ষু নিয়ে দুই ধারা যা-ই বলুক, তারা প্রায় একই দর্শন শেখায়। দুটিই তত্ত্বার্থ সূত্র মানে, তাই জিনের শিক্ষা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যে জৈনরা দুই ধারার অভিন্ন বিষয়গুলোর দিকে নির্দেশ করেন

দুই জৈন গোষ্ঠীই বলে পূর্বগুলো হারিয়ে গেছে। দিগম্বররা মানেন না যে শ্বেতাম্বর অঙ্গগুলো তাদের প্রকৃত রূপে টিকে আছে। দুই গোষ্ঠী মহাবীরের জীবন ভিন্নভাবে বলে। আর দুটির স্বীকৃত একমাত্র গ্রন্থ একজন শিক্ষকের সারসংক্ষেপ।