জিনরা যদি প্রার্থনার উত্তর না দেন, তাহলে কে দেন?

“তিনি সেই অর্হৎ, যাঁর কাছে কিছুই গোপন নয়, জগতের সব জীবের সব অবস্থা জানতেন ও দেখতেন, যেকোনো মুহূর্তে তারা কী ভাবত, বলত বা করত।”

“সিদ্ধ আত্মারা অলোকে বাধাপ্রাপ্ত; তারা লোকের শীর্ষে বাস করে; তারা এখানে (নিচে) দেহ ত্যাগ করে, আর সিদ্ধি লাভ করে সেখানে যায়।”

“সেখানে লোকের শীর্ষে বাস করে সৌভাগ্যবান সিদ্ধ আত্মারা, সব জন্মান্তর থেকে মুক্ত, আর সিদ্ধির শ্রেষ্ঠ অবস্থায় উপনীত।”

তত্ত্বার্থ সূত্রের শেষ অধ্যায়, যা দুই জৈন ঐতিহ্যই ভিন্ন ভিন্ন পাঠে মানে, মুক্তি নিয়ে। এটি শেখায়, মুক্ত আত্মা পূর্ণ জ্ঞান ও দর্শন ধরে রাখে। এটি বিশ্বের শীর্ষে উঠে সেখানে থাকে, কারণ তার ওপারে গতির কোনো মাধ্যম নেই। এটি বলে না যে মুক্ত আত্মা কাউকে সাড়া দেয়।

জৈনি লেখেন, তীর্থংকরদের মূর্তি নির্মাণ, প্রতিষ্ঠা ও পূজা সাধারণ জৈনদের প্রধান ধর্মীয় কাজ। তিনি যোগ করেন, জৈনরা যে জিনদের পূজা করে তাঁদের কাছ থেকে কোনো ধরনের পার্থিব সাহায্য আশা করে না, কারণ তারা জানে এই সিদ্ধ সত্তারা চিরকাল মানুষের বিষয়ের ঊর্ধ্বে। তাই জৈন মন্দিরে কোনো দেবতা উপস্থিত নেই, আর পূজারি ও জিনের সম্পর্ক একমুখী। তিনি জৈন মূর্তিপূজাকে ধ্যান হিসেবে ব্যাখ্যা করেন: জিন একটি আদর্শ, এমন এক অবস্থা যা প্রতিটি আত্মা লাভ করতে পারে, আর পাথরের মূর্তি সেই লক্ষ্যের স্মারক।

জৈনি লেখেন, তীর্থংকরদের মূর্তি নির্মাণ, প্রতিষ্ঠা ও পূজা সাধারণ জৈনদের প্রধান ধর্মীয় কাজ। তিনি যোগ করেন, জৈনরা যে জিনদের পূজা করে তাঁদের কাছ থেকে কোনো ধরনের পার্থিব সাহায্য আশা করে না, কারণ তারা জানে এই সিদ্ধ সত্তারা চিরকাল মানুষের বিষয়ের ঊর্ধ্বে। তাই জৈন মন্দিরে কোনো দেবতা উপস্থিত নেই, আর পূজারি ও জিনের সম্পর্ক একমুখী। তিনি জৈন মূর্তিপূজাকে ধ্যান হিসেবে ব্যাখ্যা করেন: জিন একটি আদর্শ, এমন এক অবস্থা যা প্রতিটি আত্মা লাভ করতে পারে, আর পাথরের মূর্তি সেই লক্ষ্যের স্মারক।

জৈনি বলেন, হিন্দু ভক্তিধারার প্রভাবে মধ্যযুগে জৈন মন্দিরে দেবমূর্তি দেখা দেয়। এগুলো রক্ষক আত্মাদের (শাসনদেবতা) দেখায়, যেমন নাগদেবতা ধরণেন্দ্র ও তাঁর সঙ্গিনী পদ্মাবতী, যাঁরা পার্শ্বকে রক্ষা করেছিলেন। এই আত্মারা পার্থিব ইচ্ছা পূরণে সক্ষম বলে ধরা হয়, আর অনেক সাধারণ জৈন সে জন্য তাদের কাছে প্রার্থনা করে। বলা হয় প্রত্যেক তীর্থংকরের এমন দুজন সহচর আছে, কিন্তু মাত্র কয়েকজন জনপ্রিয় হয়েছে: তাদের মধ্যে চক্রেশ্বরী (ঋষভ), অম্বিকা (নেমি) ও পদ্মাবতী (পার্শ্ব)। তারা কখনো জিনের নিজের স্থান নেয়নি। টীকা 14-এ জৈনি যোগ করেন, দিগম্বর লেখক সোমদেব (দশম শতাব্দী) সতর্ক করেন, যে এই দেবতাদের জিনের সমান গণ্য করে সে নিচের দিকে যাচ্ছে; সোমদেবের শ্লোক আরও বলে যে তাদের শিক্ষার রক্ষক হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছে আর তাদের সম্মান করতে হবে। দিগম্বর লেখক আশাধর (ত্রয়োদশ শতাব্দী) বলেন, প্রকৃত অন্তর্দৃষ্টির মানুষ মহাবিপদেও কখনো যক্ষদের পূজা করবে না, আর তাঁর লাইন যোগ করে যে একজন নবীন তা করতে পারে।

ডান্ডাস লেখেন, মূর্তিপূজার মন্দিরকেন্দ্রিক আচার জৈন চর্চার সবচেয়ে দৃশ্যমান অংশ, কিন্তু দুটি শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়, স্থানকবাসী আর তাদের এক শাখা তেরাপন্থী, মূর্তির আনুষ্ঠানিক পূজা প্রত্যাখ্যান করে। যে শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর জৈনরা নিজেদের মূর্তিপূজক বলে, তাদের পাশে এরা সংখ্যালঘু। মূর্তি মুক্ত শিক্ষকের গুণগুলো মনে করিয়ে দেয়, আর পূজারি পুণ্য ও অন্তরের শুদ্ধি লাভ করে। ব্যবসা বা বিয়ের মতো পার্থিব সাফল্যের জন্য জিনদের কাছে প্রার্থনা করা হয় না।

ডান্ডাস বলেন, প্রত্যেক জিন একজন যক্ষ ও একজন যক্ষী, অর্থাৎ একজন পুরুষ ও একজন নারী সহচরের সঙ্গে যুক্ত, আর এটি অন্তত খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত পুরোনো। প্রায় দশম শতাব্দীর মধ্যে যক্ষীরা, অর্থাৎ রক্ষক দেবীরা (শাসনদেবতা), নিজস্ব উপাসনা পেয়েছিল, যাদের মধ্যে পদ্মাবতী ও অম্বিকা সবচেয়ে পরিচিত। অম্বিকার কাহিনি বলে, তিনি মারা গিয়ে নেমির সহচরী দেবী হিসেবে পুনর্জন্ম নেন। সমৃদ্ধি বা বিয়ের মতো পার্থিব প্রার্থনা এই দেবদেবীদের এখতিয়ার, যাদের মূর্তি সাধারণত অন্তর্গর্ভগৃহের বাইরে থাকে।

জৈনি উল্লেখ করেন, শ্বেতাম্বর স্থানকবাসী সম্প্রদায় মূর্তিপূজার পুরোপুরি নিন্দা করে, এই যুক্তিতে যে প্রাচীনতম জৈন গ্রন্থগুলো মূর্তি বা মন্দিরের কথা বলে না। তিনি বলেন, তেরাপন্থ পরে এক স্থানকবাসী ভিক্ষু ভিখনজির হাতে শুরু হয় (পৃ. 314)।

“তিনি রাতকে দিনে প্রবেশ করান এবং দিনকে প্রবেশ করান রাতে, তিনি সূর্য ও চাঁদকে করেছেন নিয়মাধীন; প্রত্যেকে পরিভ্রমণ করে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত। তিনিই আল্লাহ্ তোমাদের রব। আধিপত্য তাঁরই। আর তোমরা তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে ডাক তারা তো খেজুর আঁটির আবরণেরও অধিকারী নয়।”

“তোমরা তাদেরকে ডাকলে তারা তোমাদের ডাক শুনবে না এবং শুনলেও তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না। আর তোমরা তাদেরকে যে শরীক করেছ তা তারা কিয়ামতের দিন অস্বীকার করবে। সর্বজ্ঞ আল্লাহর মত কেউই আপনাকে অবহিত করতে পারে না।”

“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

“আর আমার বান্দা যখন আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞেস করে, (তখন বলে দিন যে) নিশ্চয় আমি অতি নিকটে। আহবানকারী যখন আমাকে আহবান করে আমি তার আহবানে সাড়া দেই। কাজেই তারাও আমার ডাকে সাড়া দিক এবং আমার প্রতি ঈমান আনুক, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।”

“আর তোমাদের রব বলেছেন, ’তোমরা আমাকে ডাক, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশে আমার ’ইবাদাত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে লাঞ্ছিত হয়ে।’”

“বলুন, ‘আল্লাহ্‌ ব্যতীত আসমান ও যমীনে কেউই গায়েব জানে না এবং তারা উপলব্ধিও করেনা কখন উত্থিত হবে।’”

“আল্লাহ্‌, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করতে পারে না, নিদ্রাও নয়। আসমানসমূহে যা রয়েছে ও যমীনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছে করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর ‘কুরসী’ আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁর জন্য বোঝা হয় না। আর তিনি সুউচ্চ সুমহান।”

“আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদেরকে আহবান কর তারা তো তোমাদেরই মত বান্দা; সুতরাং তোমরা তাদেরকে ডাক, অতঃপর তারা যেন তোমাদের ডাকে সাড়া দেয়, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”

ডান্ডাস বলেন, প্রত্যেক জিন একজন যক্ষ ও একজন যক্ষী, অর্থাৎ একজন পুরুষ ও একজন নারী সহচরের সঙ্গে যুক্ত, আর এটি অন্তত খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত পুরোনো। প্রায় দশম শতাব্দীর মধ্যে যক্ষীরা, অর্থাৎ রক্ষক দেবীরা (শাসনদেবতা), নিজস্ব উপাসনা পেয়েছিল, যাদের মধ্যে পদ্মাবতী ও অম্বিকা সবচেয়ে পরিচিত। অম্বিকার কাহিনি বলে, তিনি মারা গিয়ে নেমির সহচরী দেবী হিসেবে পুনর্জন্ম নেন। সমৃদ্ধি বা বিয়ের মতো পার্থিব প্রার্থনা এই দেবদেবীদের এখতিয়ার, যাদের মূর্তি সাধারণত অন্তর্গর্ভগৃহের বাইরে থাকে।

“তার আত্মীয়রা, তার বন্ধুরা, তার পুত্ররা, তার স্বজনরা কেউই তার দুঃখের ভাগ নেবে না, তাকে একাই তা বহন করতে হবে; কারণ কর্ম কর্তাকে অনুসরণ করে।”

“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

“বলুন, ’হে আমার বান্দাগণ! তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ---আল্লাহর অনুগ্রহ হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

“‘যারা ঈমান আনে এবং আল্লাহ্‌র স্মরণে যাদের মন প্রশান্ত হয়; জেনে রাখ, আল্লাহ্‌র স্মরণেই মন প্রশান্ত হয়;”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”