সংক্ষিপ্ত উত্তর
না, পুরোটা নয়, জৈনদের নিজেদের বিবরণ অনুযায়ীই। দুটি প্রধান জৈন ঐতিহ্য, শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর, দুটিই শেখায় যে চোদ্দোটি পূর্ব হারিয়ে গেছে। এগুলো ছিল প্রাচীনতম শিক্ষা, আর এর জ্ঞান ধীরে ধীরে মিলিয়ে যেতে যেতে সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়ে যায়। শ্বেতাম্বররা বলেন, যে দ্বাদশ অঙ্গে এগুলো ছিল, সেটিও হারিয়ে গেছে। দিগম্বররা বলেন, শাস্ত্রের প্রধান গ্রন্থ অঙ্গগুলোই হারিয়ে গেছে। তাই জৈন তীর্থংকরদের (শিক্ষকদের) শেষজন মহাবীর যা শিখিয়েছিলেন, তার একটি অংশ আর নেই। ইসলামের দাবি সুনির্দিষ্ট এবং যাচাই করা যায়। নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় কুরআন যেমন এসেছিল তেমনই লিখে রাখা হয়েছিল, আর সাহাবিরা তা মুখস্থ করেছিলেন। আল্লাহ (﷾) এর সংরক্ষণেরও প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন (15:9)।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
জৈন ঐতিহ্যগুলো যা হারিয়ে গেছে বলে
হারমান জ্যাকোবি, যিনি সেক্রেড বুকস অব দ্য ইস্টের জন্য শ্বেতাম্বর কল্পসূত্র অনুবাদ করেছিলেন, তাঁর ভূমিকায় জৈনদের নিজেদের বিবরণ তুলে ধরেন। শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর দুই পক্ষই বলে, একসময় চোদ্দোটি পূর্ব ছিল, যা ছিল শাস্ত্রের প্রধান গ্রন্থ অঙ্গগুলোর পাশাপাশি আরও পুরোনো রচনা। দুই পক্ষই বলে, পূর্বগুলোর জ্ঞান ধীরে ধীরে মিলিয়ে যেতে যেতে সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়ে যায়। শ্বেতাম্বররা বলেন, পূর্বগুলো রাখা হয়েছিল দ্বাদশ অঙ্গ দৃষ্টিবাদে, আর তা মহাবীরের পর 1000 বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই হারিয়ে যায়। জ্যাকোবি যোগ করেন, দিগম্বরেরা পূর্বগুলো হারিয়েছে, আর অঙ্গগুলোও। শ্বেতাম্বররা টিকে থাকা অঙ্গগুলোকে তাদের শাস্ত্র হিসেবে মানেন। দিগম্বররা সেই শাস্ত্র মানেন না।
“শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর দুই পক্ষই আমাদের বলে, অঙ্গগুলো ছাড়াও পূর্ব নামে অন্য আর সম্ভবত আরও পুরোনো গ্রন্থ ছিল, যা মূলত চোদ্দোটি ছিল। এই পূর্বগুলোর জ্ঞান ধীরে ধীরে হারিয়ে যায়, শেষে তা সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়।”
“চোদ্দোটি পূর্ব দ্বাদশ অঙ্গ দৃষ্টিবাদে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা বীর-অব্দ 1000-এর আগেই হারিয়ে যায়।”
“দিগম্বরেরাও পূর্বগুলো হারিয়েছে, আর তার ওপর অঙ্গগুলোও”
| গ্রন্থ | শ্বেতাম্বর | দিগম্বর |
|---|---|---|
| চৌদ্দটি পূর্ব | হারিয়ে গেছে | হারিয়ে গেছে |
| দ্বাদশ অঙ্গ, দৃষ্টিবাদ | হারিয়ে গেছে | হারিয়ে গেছে |
| অন্য অঙ্গগুলো | রক্ষিত, আর বলভীতে লিপিবদ্ধ | হারিয়ে গেছে |
বলভীতে লিখে রাখা
শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য মনে করে, শাস্ত্রটি লিখে রাখা হয়েছিল দেবর্দ্ধির সভাপতিত্বে বলভীর সভায়। তারিখটি মহাবীরের 980 (বা 993) বছর পর (মোটামুটি 454 বা 467 খ্রিস্টাব্দ)। জ্যাকোবি উল্লেখ করেন, ঐতিহ্য এই তারিখকে কল্পসূত্র §148-এর সঙ্গে যুক্ত করে। ভাষ্যকারেরা নিজেরাই নিশ্চিত ছিলেন না তারিখটি কোন ঘটনা নির্দেশ করে (এসবিই 22, পৃ. xxxvii এবং পৃ. 270 টীকা)। কল্পসূত্র নিজে কেবল দুটি সংখ্যা দেয়, যা নিচে দেখানো হয়েছে, আর বলভী বা লিখে রাখার কোনো কথা বলে না।
“সর্বসম্মত ঐতিহ্য অনুযায়ী জৈন শাস্ত্র বা সিদ্ধান্তের সংকলন হয়েছিল দেবর্দ্ধির সভাপতিত্বে বলভীর সভায়।”
“পূজনীয় তপস্বী মহাবীর যখন থেকে মারা গেছেন, ইত্যাদি (সব দুঃখ থেকে মুক্ত পর্যন্ত), নয় শতাব্দী পেরিয়েছে, আর দশম শতাব্দীর এটি আশিতম বছর। আরেকটি পাঠে (আশিতমের বদলে) তিরানব্বইতম বছর আছে”
“এই অনুচ্ছেদের দুটি তারিখ কোন ঘটনার সঙ্গে সম্পর্কিত তা নিশ্চিত নয়। ভাষ্যকারেরা স্বীকার করেন যে কোনো নির্দিষ্ট ঐতিহ্য ছিল না, আর নিচের চারটি ঘটনা সামনে আনেন, যা ইচ্ছামতো যেকোনো তারিখে প্রয়োগ করা হয়: 1. দেবর্দ্ধির সভাপতিত্বে বলভীর সভা, যিনি সিদ্ধান্তকে বইয়ে লিখিয়েছিলেন।”
জৈনরা কীভাবে উত্তর দেন
শ্বেতাম্বররা মনে করেন, বলভীতে লিখে রাখা অঙ্গগুলো এখনো জিনের শিক্ষা বহন করে। জ্যাকোবি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীনতম জৈন রচনাগুলো লিখিত হওয়ার বহু আগের, আর জৈনরা তাদের ঐতিহ্যকে বড় ধার নেওয়া থেকে মুক্ত রাখতে পেরেছিল। দিগম্বররা মনে করেন, মূল অঙ্গ ও পূর্বগুলো হারিয়ে গেছে। তারা বলেন, পূর্বের শিক্ষার কয়েকটি অংশ ষট্খণ্ডাগম ও কষায়প্রাভৃতে টিকে আছে। এই উত্তরগুলোর প্রতিটিই হারানোর কথা মেনে নেয়। এর কোনোটিই ঐতিহ্য যা হারিয়ে গেছে বলে, তা ফিরিয়ে আনে না।
দেখাতে চায় যে প্রাচীনতম জৈন গ্রন্থগুলো লিখিত হওয়ার বহু শতাব্দী আগে রচিত হয়েছিল, আর জৈনরা নিজেদের বিশ্বাস ও ঐতিহ্যকে অন্য ব্যবস্থা থেকে বড় ধার নেওয়া থেকে মুক্ত রাখতে পেরেছিল। একই পাতাগুলোতে তিনি পূর্বগুলো হারিয়ে যাওয়ার শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করেন।
জৈনি লেখেন, শ্বেতাম্বরেরা পঁয়তাল্লিশটি বিদ্যমান গ্রন্থকে শাস্ত্র হিসেবে মানে, যদিও শ্বেতাম্বর সম্প্রদায় স্থানকবাসীরা একটি ছোট তালিকা মানে (পৃ. 49, টীকা 12)। দিগম্বরেরা পূর্ব ও অঙ্গ গ্রন্থগুলোর নাম রাখে, কিন্তু স্বীকার করে না যে এর কোনোটি প্রামাণিক রূপে টিকে আছে (পৃ. 49, টীকা 12)। দিগম্বর বিবরণে, হারানো দ্বাদশ অঙ্গ থেকে কর্মতত্ত্বের কয়েকটি অংশ আচার্য ধরসেন পুষ্পদন্ত ও ভূতবলিকে দিয়ে যান, যাঁরা সেগুলো ষট্খণ্ডাগম হিসেবে লিখে রাখেন, আর আরেক দিগম্বর আচার্য কষায়প্রাভৃতের জন্য একই উৎস ব্যবহার করেন; দিগম্বরদের কাছে এগুলোই একমাত্র শাস্ত্রীয় গ্রন্থ (পৃ. 50-51)। জৈনি যোগ করেন, তারা ধারাবাহিকভাবে বলে এসেছে যে অঙ্গ গ্রন্থগুলো খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতেই “সম্পূর্ণ হারিয়ে গিয়েছিল”, আর শ্বেতাম্বরেরা পূর্ব ও দ্বাদশ অঙ্গ হারালেও অঙ্গ গ্রন্থগুলোর বড় অংশ রক্ষা করেছিল (পৃ. 51)।
“শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর দুই পক্ষই আমাদের বলে, অঙ্গগুলো ছাড়াও পূর্ব নামে অন্য আর সম্ভবত আরও পুরোনো গ্রন্থ ছিল, যা মূলত চোদ্দোটি ছিল। এই পূর্বগুলোর জ্ঞান ধীরে ধীরে হারিয়ে যায়, শেষে তা সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়।”
যেকোনো পাঠক যে পরীক্ষা করতে পারেন
একটি শিক্ষা আমাদের কাছে পূর্ণরূপে পৌঁছায় কেবল তখনই, যখন এর কিছুই হারায়নি। তাই যেকোনো শাস্ত্র সম্পর্কে প্রশ্ন করুন: এর নিজের সম্প্রদায় কি বলে যে শিক্ষকের মৃত্যুর পর তাঁর অনুসারীদের মধ্যে তাঁর শিক্ষার একটি অংশ সত্যিই হারিয়ে গেছে? জৈন শাস্ত্রগুলোর ক্ষেত্রে উত্তর হ্যাঁ। দুই ঐতিহ্যই তা বলে, আর যা হারিয়েছে তার নামও বলে: পূর্বগুলো, দৃষ্টিবাদ এবং দিগম্বরদের মতে অঙ্গগুলো। একই প্রশ্ন কুরআন সম্পর্কেও করা যায়। মুসলিমরা শেখায় যে এর কিছুই হারায়নি, আর পরের অংশটি নবীর (ﷺ) জীবদ্দশার নথি তুলে ধরে।
“শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর দুই পক্ষই আমাদের বলে, অঙ্গগুলো ছাড়াও পূর্ব নামে অন্য আর সম্ভবত আরও পুরোনো গ্রন্থ ছিল, যা মূলত চোদ্দোটি ছিল। এই পূর্বগুলোর জ্ঞান ধীরে ধীরে হারিয়ে যায়, শেষে তা সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়।”
“চোদ্দোটি পূর্ব দ্বাদশ অঙ্গ দৃষ্টিবাদে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা বীর-অব্দ 1000-এর আগেই হারিয়ে যায়।”
“দিগম্বরেরাও পূর্বগুলো হারিয়েছে, আর তার ওপর অঙ্গগুলোও”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
কুরআন যা বলে এবং নথি যা দেখায়
কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) এটি নাজিল করেছেন এবং তিনিই এর সংরক্ষক। এটি বলে, বাতিল এতে সামনে বা পেছন থেকে অনুপ্রবেশ করতে পারে না। যায়েদ ইবনে সাবিত নবীর (ﷺ) জন্য ওহি লিখতেন। জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার। “কুরআন কীভাবে সংরক্ষিত হয়েছিল?” পৃষ্ঠাটি পূর্ণ নথি তুলে ধরে। জৈন ও মুসলিম উভয়েই একমত যে প্রতিটি আত্মা নিজের কাজের জন্য দায়ী, তাই পূর্ণরূপে পৌঁছানো পথনির্দেশ গুরুত্বপূর্ণ। নিজে কুরআন পড়ুন, আর বিবেচনা করুন সেই শেষ নবীকে (ﷺ), যাঁর মাধ্যমে তা এসেছে।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“বাতিল এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না---সামনে থেকেও না, পিছন থেকেও না। এটা প্রজ্ঞাময়, চিরপ্ৰশংসিতের কাছ থেকে নাযিলকৃত।”
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।
কুরআনও কি আয়াত হারিয়েছে?
কুরআন 2:106 — সূরা আল-বাকারা, আয়াত 106
“আমরা কোনো আয়াত রহিত করলে বা ভুলিয়ে দিলে তা থেকে উত্তম অথবা তার সমান কোনো আয়াত এনে দেই আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ্ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।”
যে কারণে উদ্ধৃত
সমালোচকরা বলেন, কুরআনও রহিতকরণের মাধ্যমে আয়াত হারিয়েছে, তাই মুসলিমরাও জৈনদের মতো একই সমস্যার মুখোমুখি।
জবাব
2:106-এ আল্লাহ (﷾) বলেন, তিনি যে আয়াত রহিত করেন বা ভুলিয়ে দেন, তার বদলে তিনি তার চেয়ে উত্তম বা তার সমান কিছু আনেন। 87:6-7-এ তিনি নবীকে (ﷺ) বলেন যে তিনি ভুলবেন না, আল্লাহ (﷾) যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। তাই যেকোনো অপসারণ আল্লাহর (﷾) নিজের কাজ, কিতাবেই তা বলা আছে। জৈন ঐতিহ্যগুলো যে হারানোর কথা বলে, তা ঘটেছিল অনুসারীদের মধ্যে, মহাবীরের মৃত্যুর পরে। যায়েদ নবীর (ﷺ) জন্য ওহি লিখতেন, আর জিবরাইল প্রতি বছর তাঁর সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — আল্লাহ (﷾) যা অপসারণ করেছেন, তা নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় তাঁর নিজের বাণীতে করেছেন। এটি শিক্ষকের মৃত্যুর পর অনুসারীদের মধ্যে হারিয়ে যাওয়া শিক্ষা নয়।
সহিহ বুখারি 4986 — কিতাবু ফাদাইলিল কুরআন (কুরআনের ফজিলত), হাদিস 4986
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
যে কারণে উদ্ধৃত
হাফেজরা শহিদ হওয়ার পর আবু বকরও কুরআন সংকলন করিয়েছিলেন, তাই কুরআনও একই বিপদের মুখে ছিল।
জবাব
নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় কুরআন যেমন এসেছিল তেমনই টুকরো টুকরো করে আগেই লিখে রাখা হয়েছিল। উমর আশঙ্কা করেছিলেন যে আরও হাফেজ শহিদ হতে পারেন। তাই আবু বকর সেই লিখিত টুকরো এবং যাঁরা তা মুখস্থ জানতেন তাঁদের কাছ থেকে কুরআনকে এক খণ্ডে সংকলন করান। জৈন ঐতিহ্যগুলো ভিন্ন কিছু জানায়: পূর্বগুলো হারিয়ে গেছে। “কুরআন কীভাবে সংরক্ষিত হয়েছিল?” পৃষ্ঠাটি নথি তুলে ধরে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — সংকলনটি কুরআনকে হারিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করেছিল। জৈন ঐতিহ্যগুলো বলে যে পূর্বগুলো ও দ্বাদশ অঙ্গ হারিয়ে গেছে।
দৃষ্টিভঙ্গি
শ্বেতাম্বর জৈন
শ্বেতাম্বর শাস্ত্র, আগমগুলো, বলভীতে স্থির করা হয়েছিল এবং জিন যা শিখিয়েছিলেন তা বহন করে। শ্বেতাম্বররা নিজেরাই বলেন যে পূর্বগুলো ও দ্বাদশ অঙ্গ হারিয়ে গেছে।
বলভীতে লিখে রাখা যে অঙ্গগুলো টিকে আছে, পূর্বগুলো হারালেও সেগুলো এখনো জিনের শিক্ষা বহন করে।
খণ্ডন
ধরে নিই সেগুলো অনেক কিছুই বহন করে। ঐতিহ্যের নিজের বিবরণেই পূর্বগুলো ও দ্বাদশ অঙ্গ হারিয়ে গেছে, আর কিছুই সেগুলো ফিরিয়ে আনে না।
প্রাচীনতম জৈন রচনাগুলো লিখিত হওয়ার বহু আগের, আর জৈনরা স্মৃতির মাধ্যমে সেগুলো বিশ্বস্তভাবে হস্তান্তর করতে পেরেছিল।
খণ্ডন
ধরে নিই টিকে থাকা রচনাগুলো পুরোনো। প্রাচীনতা পূর্ণতা নয়। একই পাতাগুলো লিপিবদ্ধ করে যে পূর্বগুলো ও দ্বাদশ অঙ্গ হারিয়ে গেছে।
স্মৃতি শিক্ষাকে বিশ্বস্তভাবে রক্ষা করেছিল, তাই পরে লিখে রাখার সময় কিছুই হারায়নি।
খণ্ডন
ঐতিহ্য নিজেই বলে, পূর্বগুলোর জ্ঞান মিলিয়ে যেতে যেতে লুপ্ত হয়ে যায়, আর দ্বাদশ অঙ্গ হারিয়ে যায়। স্মৃতি অনেক কিছু রক্ষা করেছিল, কিন্তু সেগুলো নয়।
দিগম্বর জৈন
দিগম্বররা শ্বেতাম্বর শাস্ত্র মানেন না। তারা মনে করেন, মূল অঙ্গ ও পূর্বগুলো হারিয়ে গেছে, আর সেগুলোর শিক্ষার কয়েকটি অংশ অন্য গ্রন্থে টিকে আছে।
পূর্বের শিক্ষার কয়েকটি অংশ ষট্খণ্ডাগম ও কষায়প্রাভৃতে টিকে আছে।
খণ্ডন
ধরে নিই তা-ই। একই ঐতিহ্য বলে যে পূর্ব ও অঙ্গগুলোই হারিয়ে গেছে, তাই যা টিকে আছে তা একটি অংশ, সম্পূর্ণ নয়।
দুই ঐতিহ্যই মূল শিক্ষায় একমত, তাই হারানো রচনাগুলো তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়।
খণ্ডন
কোন শিক্ষা টিকে আছে? কোন গ্রন্থগুলো তা বহন করে, তা নিয়ে দুই ঐতিহ্য একমত নয়, তাই মূল শিক্ষা যাচাই করার মতো কোনো একক নথি নেই। “কোন জৈন শাস্ত্রে মহাবীরের বাণী আছে?” পৃষ্ঠাটি তা তুলে ধরে।
ইতিহাসের নথি যা দেখায়
হারানোর কথা জৈন ঐতিহ্যগুলো নিজেরাই জানায়। কল্পসূত্রের সংখ্যাগুলো দুটি তারিখ, যা এর ভাষ্যকারেরা কোনো একটি ঘটনার সঙ্গে মেলাতে পারেননি।
শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর দুই পক্ষই বলে, চোদ্দোটি পূর্ব ধীরে ধীরে হারিয়ে যায়, শেষে তার জ্ঞান সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়।
শ্বেতাম্বররা বলেন, যে দ্বাদশ অঙ্গ দৃষ্টিবাদে পূর্বগুলো ছিল, তা মহাবীরের পর 1000 বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই হারিয়ে যায়।
জ্যাকোবি লিপিবদ্ধ করেন যে দিগম্বরেরা পূর্বগুলো হারিয়েছে, আর অঙ্গগুলোও।
শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য তার শাস্ত্রের সংকলনকে দেবর্দ্ধির সভাপতিত্বে বলভীর সভায় স্থাপন করে।
কল্পসূত্র §148 কেবল দুটি সংখ্যা দেয়, আর জ্যাকোবি বলেন যে সেগুলো কোন ঘটনা নির্দেশ করে, তা নিয়ে ভাষ্যকারেরা একমত হতে পারেননি।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় কুরআন যেমন এসেছিল তেমনই লিখে রাখা হয়েছিল এবং জিবরাইলের সঙ্গে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। আল্লাহ (﷾) এর সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) এটি নাজিল করেছেন এবং তিনিই এর সংরক্ষক, আর বাতিল এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না।
যায়েদ ইবনে সাবিত নবীর (ﷺ) জন্য ওহি লিখতেন।
জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।