কুরআনের মতো একটি সূরা লেখার চ্যালেঞ্জ কি কেউ পূরণ করতে পেরেছে?

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“নাকি তারা বলে, ‘তিনি এটা রচনা করেছেন?’ বলুন, ‘তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আস এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য যাকে পার ডাক, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।‘”

“নাকি তারা বলে, ‘সে এটা নিজে রচনা করেছে?’ বলুন, ‘তোমরা যদি (তোমাদের দাবীতে) সত্যবাদী হও তবে তোমরা এর অনুরূপ দশটি সূরা রচনা করে নিয়ে আস এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য যাকে পার (এ ব্যাপারে সাহায্যের জন্য) ডেকে নাও।’”

“নাকি তারা বলে, ‘এ কুরআন সে বানিয়ে বলেছে?’ বরং তারা ঈমান আনবে না। অতএব, তারা যদি সত্যবাদী হয় তবে এটার মত কোনো বাণী নিয়ে আসুক না!”

“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”

“নাকি তারা বলে, ‘তিনি এটা রচনা করেছেন?’ বলুন, ‘তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আস এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য যাকে পার ডাক, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।‘”

“নাকি তারা বলে, ‘সে এটা নিজে রচনা করেছে?’ বলুন, ‘তোমরা যদি (তোমাদের দাবীতে) সত্যবাদী হও তবে তোমরা এর অনুরূপ দশটি সূরা রচনা করে নিয়ে আস এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য যাকে পার (এ ব্যাপারে সাহায্যের জন্য) ডেকে নাও।’”

“নাকি তারা বলে, ‘এ কুরআন সে বানিয়ে বলেছে?’ বরং তারা ঈমান আনবে না। অতএব, তারা যদি সত্যবাদী হয় তবে এটার মত কোনো বাণী নিয়ে আসুক না!”

“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”

“আর যখন তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ পাঠ করা হয় তখন তারা বলে, ‘আমরা তো শুনলাম, ইচ্ছে করলে আমরাও এর মত করে বলতে পারি, এগুলো তো শুধু পুরোনো দিনের লোকদের উপকথা।’”

বর্ণনা করে কীভাবে কুরাইশরা মক্কায় নবীর (ﷺ) অনুসারীদের নির্যাতন করত, যার মধ্যে আছে উমাইয়া ইবনে খালাফ কীভাবে দুপুরের রোদে বিলালকে চিত করে শুইয়ে তাঁর বুকে একটি বড় পাথর চাপিয়ে দিত; এবং কীভাবে কুরাইশরা হাশিম ও আল-মুত্তালিব গোত্রকে বয়কট করার একটি চুক্তি লিখেছিল, যা দুই বা তিন বছর স্থায়ী হয়েছিল।

“আর কাফিররা বলে, ’তোমরা এ কুরআনের নির্দেশ শোন না এবং তা আবৃত্তির সময় শোরগোল সৃষ্টি কর, যাতে তোমরা জয়ী হতে পার।’”

বর্ণনা করে যে হজের মৌসুম কাছে এলে কুরাইশরা আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরার সঙ্গে বৈঠক করল, যেন আগত আরবদের কাছে নবী (ﷺ) সম্পর্কে কী বলা হবে, তা নিয়ে একমত হওয়া যায়। আল-ওয়ালিদ প্রতিটি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন: কুরআন কোনো গণকের বিড়বিড় নয়, কোনো পাগলের কথা নয়, এবং কবিতাও নয়, কারণ তিনি সব রকমের কবিতা জানতেন; জাদুও নয়। তিনি বললেন, এর বাণী মিষ্টি, যেন একটি খেজুরগাছ, যার ডালে ফল ধরে। শেষে তিনি বললেন, সবচেয়ে কাছাকাছি অভিযোগ হল, তিনি একজন জাদুকর, যাঁর কথা মানুষকে তার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন করে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে কুরআন 74:11-25 আল-ওয়ালিদ সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল।

“অতঃপর সে বলল, ‘এ তো লোক পরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু ভিন্ন আর কিছু নয়, এ তো মানুষেরই কথা।’”

“আর এটা কোনো কবির কথা নয়; তোমরা খুব অল্পই ঈমান পোষণ করে থাক, এটা কোনো গণকের কথাও নয়, তোমরা অল্পই উপদেশ গ্ৰহণ কর।”

বর্ণনা করে যে হজের মৌসুম কাছে এলে কুরাইশরা আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরার সঙ্গে বৈঠক করল, যেন আগত আরবদের কাছে নবী (ﷺ) সম্পর্কে কী বলা হবে, তা নিয়ে একমত হওয়া যায়। আল-ওয়ালিদ প্রতিটি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন: কুরআন কোনো গণকের বিড়বিড় নয়, কোনো পাগলের কথা নয়, এবং কবিতাও নয়, কারণ তিনি সব রকমের কবিতা জানতেন; জাদুও নয়। তিনি বললেন, এর বাণী মিষ্টি, যেন একটি খেজুরগাছ, যার ডালে ফল ধরে। শেষে তিনি বললেন, সবচেয়ে কাছাকাছি অভিযোগ হল, তিনি একজন জাদুকর, যাঁর কথা মানুষকে তার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন করে। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেন যে কুরআন 74:11-25 আল-ওয়ালিদ সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল।

“আর আপনি তো এর আগে কোনো কিতাব পড়েননি এবং নিজ হাতে কোনো কিতাবও লেখেননি যে, বাতিলপন্থীরা সন্দেহ পোষণ করবে।”

জুবাইর ইবনে মুতইম বর্ণনা করেন যে তিনি মাগরিবের নামাজে নবীকে (ﷺ) সূরা আত-তূর তিলাওয়াত করতে শুনেছিলেন, সেই সময়ে, যখন তাঁর হৃদয়ে প্রথম ঈমান স্থির হয়। একই বর্ণনায় নবী বদরের বন্দিদের বিষয়ে কথা বলেন।

বদরের বন্দিদের বিষয়ে মদিনায় আসা জুবাইর ইবনে মুতইম বর্ণনা করেন যে তিনি মাগরিবের নামাজে নবীকে (ﷺ) সূরা আত-তূর তিলাওয়াত করতে শুনেছেন।

জুবাইর ইবনে মুতইম বর্ণনা করেন যে তিনি মাগরিবের নামাজে নবীকে (ﷺ) সূরা আত-তূর তিলাওয়াত করতে শুনেছেন। যখন তিনি সেই আয়াতগুলোতে পৌঁছালেন, যেখানে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তারা কি শূন্য থেকে সৃষ্টি হয়েছে, নাকি তারা নিজেরাই স্রষ্টা, নাকি তারা আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছে, তখন জুবাইর বলেন, তাঁর হৃদয় যেন উড়ে যাচ্ছিল।

“তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে, না তারা নিজেরাই স্রষ্টা? নাকি তারা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছে? বরং তারা দৃঢ় বিশ্বাস করে না।”

ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে ‘মিথ্যাবাদী’ নামে পরিচিত মুসাইলিমা নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় তার গোত্রের অনেক লোক নিয়ে মদিনায় এসে বলল, তাঁর পরে শাসনক্ষমতা তাকে দেওয়া হলে সে নবীকে অনুসরণ করবে। নবী তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন, তাঁর ধারণা, মুসাইলিমাই সেই লোক, যাকে তাঁকে স্বপ্নে দেখানো হয়েছিল। আবু হুরায়রার মাধ্যমে বর্ণনাটিতে নবীর দুটি সোনার বালার স্বপ্নের কথা যোগ হয়েছে, যার অর্থ তিনি বুঝেছিলেন যে তাঁর পরে নবুওয়াতের দাবিদার দুজন মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হবে; তারা ছিল আল-আনসি ও মুসাইলিমা।

“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘যদি কুরআনের অনুরুপ কুরআন আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয় এবং যদিও তারা পরস্পরকে সাহায্য করে তবুও তারা এর অনুরুপ আনতে পারবে না।”

ব্যাখ্যা করেন যে আরবি ব্যাকরণের নিয়মতান্ত্রিক চর্চা অষ্টম শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল, কুরআন সঠিকভাবে পড়া ও ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনে, এবং প্রথম দিকের ব্যাকরণবিদেরা, সবার আগে সিবাওয়াইহ, ভাষার প্রধান প্রমাণ হিসেবে কুরআন ও আদি আরবি কবিতাকে গ্রহণ করেছিলেন।