সংক্ষিপ্ত উত্তর
আল্লাহকে (﷾) জানা আর তাঁর ইবাদত করা। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) জিন (অদৃশ্য সত্তা) ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁর ইবাদতের জন্য। প্রতিটি মানুষ তাঁর প্রতি একটি সহজাত সচেতনতা নিয়ে জন্মায়। কুরআন বলে আদমের সব সন্তান একসময় সাক্ষ্য দিয়েছিল যে আল্লাহ (﷾) তাদের রব। নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) বলেছেন প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর জন্মায়, অর্থাৎ আল্লাহকে (﷾) জানার স্বাভাবিক অবস্থা। আল্লাহর (﷾) আমাদের ইবাদতের প্রয়োজন নেই। তাঁর কিছুরই প্রয়োজন নেই, আর আমরাই তাঁর মুখাপেক্ষী। ইসলামে ইবাদত নামাজের চেয়েও বেশি। এর অর্থ পুরো জীবনে আল্লাহর (﷾) আনুগত্য করা আর বেশি বেশি তাঁকে স্মরণ করা। ঈসাও একই শিক্ষা দিয়েছিলেন: কেবল যারা তাঁর পিতার ইচ্ছা পালন করে তারাই স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করবে। কুরআন বলে যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে তারাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
প্রতিটি প্রাণ আগে থেকেই আল্লাহকে (﷾) জানে
কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) একসময় আদমের সব বংশধরকে বের করে এনেছিলেন আর তাদের সাক্ষ্য দিতে বলেছিলেন যে তিনি তাদের রব। আল্লাহ (﷾) এটা করেছিলেন যাতে কিয়ামতের দিন, যেদিন আল্লাহ (﷾) সবার বিচার করবেন, কেউ দুটি অজুহাত দিতে না পারে। তারা বলতে পারবে না যে তারা কখনো জানত না, বা তারা কেবল তাদের পূর্বপুরুষদের অনুসরণ করেছিল। নবী (ﷺ) এই অঙ্গীকার নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেছেন, আল্লাহ (﷾) জাহান্নামের একজন মানুষকে এটি স্মরণ করিয়ে দেবেন। লোকটি যখন আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিল, তখন তার কাছে কেবল চাওয়া হয়েছিল যেন সে তাঁর সঙ্গে কোনো কিছুর ইবাদত না করে। নবী (ﷺ) এও বলেছেন প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর জন্মায়, অর্থাৎ কেবল আল্লাহর (﷾) ইবাদতের স্বাভাবিক প্রবণতা। বাবা-মাই শিশুকে অন্য কিছু বানায়। একটি শিশু পাপে জন্মায় না। সে জন্মায় তার রবের দিকে মুখ করে।
“আর স্মরণ করুন, যখন আপনার রব আদম-সন্তানের পিঠ থেকে তার বংশধরকে বের করেন এবং তাদের নিজেদের সম্বদ্ধে স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন এবং বলেন, ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলেছিল, ‘হ্যাঁ অবশ্যই, আমরা সাক্ষী রইলাম।’ এটা এ জন্যে যে, তোমরা যেন কিয়ামতের দিন না বল, ‘আমরা তো এ বিষয়ে গাফেল ছিলাম।‘ কিংবা তোমার যেন না বল, ‘আমাদের পিতৃপুরুষরাও তো আমাদের আগে শির্ক করেছে, আর আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর; তবে কি (শির্কের মাধ্যমে) যারা তাদের আমলকে বাতিল করেছে তাদের কৃতকর্মের জন্য আপনি আমাদেরকে ধ্বংস করবেন?’”
আনাস বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, জাহান্নামে সবচেয়ে হালকা শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন, নিজেকে মুক্ত করতে সে কি পৃথিবীর সব কিছু দিয়ে দেবে। সে বলবে, হ্যাঁ। আল্লাহ বলবেন, সে যখন আদমের পিঠে ছিল, তখন তিনি তার কাছে এর চেয়ে অনেক কম চেয়েছিলেন: তাঁর সঙ্গে আর কিছুর ইবাদত না করা। কিন্তু সে অন্যদের ইবাদত করতেই জেদ ধরেছিল।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর (কেবল আল্লাহর ইবাদত করার স্বাভাবিক প্রবণতা নিয়ে) জন্মায়, আর তার বাবা-মা-ই তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজারি বানায়, ঠিক যেমন একটি পশু একটি পূর্ণাঙ্গ, দাগহীন বাচ্চা জন্ম দেয়। এরপর আবু হুরায়রা কুরআন 30:30 তিলাওয়াত করেন।
ইবাদতের জন্য সৃষ্ট
আল্লাহর (﷾) এই জ্ঞান প্রতিটি প্রাণে রাখা আছে। তাই কুরআন এক বাক্যে মানবজীবনের উদ্দেশ্য বলতে পারে। আল্লাহ (﷾) জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁর ইবাদতের জন্য। আরবি ক্রিয়াটি ইয়াবুদুন। এটি এসেছে ইবাদা থেকে, যার অর্থ উপাসনা।
“আর আমি সৃষ্টি করেছি জিন এবং মানুষকে এজন্যেই যে, তারা কেবল আমার ইবাদাত করবে।”
আল্লাহর (﷾) কিছুরই প্রয়োজন নেই; আমরা তাঁর মুখাপেক্ষী
আল্লাহ (﷾) মানুষকে সৃষ্টি করেননি কারণ তাঁর কিছু প্রয়োজন ছিল। কুরআন বলে তিনি তাদের কাছে কোনো রিজিক চান না আর তাঁকে খাওয়ানোর জন্য কাউকে দরকার নেই। এটি বলে মানুষই আল্লাহর (﷾) মুখাপেক্ষী, আর তিনি সব অভাবমুক্ত। কেউ যদি তাঁর ইবাদত না করত, তাঁর মহিমা কম হতো না। সবাই করলে, তা বেশি হতো না। ইবাদত ইবাদতকারীর কল্যাণের জন্য।
“আমি তাদের কাছ থেকে কোনো রিযিক চাই না এবং এটাও চাই না যে, তারা আমাকে খাওয়াবে। নিশ্চয় আল্লাহ, তিনিই তো রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, পরাক্রমশালী।”
“হে মানুষ! তোমরা আল্লাহর মুখাপেক্ষী; আর আল্লাহ্, তিনিই অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।”
ইবাদতের অর্থ কী
ইংরেজি শব্দ ওয়ারশিপ এসেছে সম্মানের পুরোনো ইংরেজি শব্দ থেকে। আরবি শব্দ ইবাদা এসেছে আবদ শব্দের একই মূল থেকে, অর্থাৎ বান্দা, যে তার মালিকের ইচ্ছা পালন করে। তাই ইসলামে ইবাদত মানে জীবনের প্রতিটি অংশে আল্লাহর (﷾) ইচ্ছার আনুগত্য করা। এটি একজন মানুষকে বাকি সৃষ্টির সঙ্গে তাল মেলায়, যা আগে থেকেই আল্লাহর (﷾) মহিমা ঘোষণা করে। নামাজ নির্ধারিত হয়েছে আল্লাহর (﷾) স্মরণের জন্য। রোজা আত্মসংযম গড়ে। স্মরণ হতে হবে নিরন্তর, যাতে দৈনন্দিন প্রয়োজনের ব্যস্ততায় আল্লাহ (﷾) ভুলে যাওয়া না হন।
“সাত আসমান এবং যমীন এবং এগুলোর অন্তর্বর্তী সব কিছু তাঁরই পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং এমন কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না; কিন্তু তাঁদের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা তোমরা বুঝতে পার না; নিশ্চয় তিনি সহনশীল, ক্ষমাপরায়ণ।”
“‘আমি আল্লাহ্ আমি ছাড়া অন্য কোনো হক ইলাহ নেই। অতএব, আমারই ইবাদাত করুন এবং আমার স্মরণার্থে সালাত আদায় করুন।”
“হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য সিয়ামের বিধান দেয়া হল, যেমন বিধান তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দেয়া হয়েছিল, যাতে তোমরা তাকওয়ার অধিকারী হতে পার।”
“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্কে অধিক স্মরণ কর,”
ঈসা জীবনের পথ হিসেবে আনুগত্যের শিক্ষা দিয়েছিলেন
নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলো ঈসার কাছ থেকে একই শিক্ষা লিপিবদ্ধ করে। তাঁকে ‘প্রভু’ বলে ডাকা যথেষ্ট নয়। কেবল যে তাঁর পিতার ইচ্ছা পালন করে সে-ই রাজ্যে প্রবেশ করে। যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কীভাবে অনন্ত জীবন লাভ করা যায়, তিনি দুবার আল্লাহর (﷾) আজ্ঞাগুলোর দিকে দেখিয়েছিলেন। কোনো উত্তরেই তিনি বলেননি যে একজন মানুষ এই বিশ্বাস দিয়ে পরিত্রাণ পায় যে তাঁর মৃত্যু তার পাপের মূল্য দেয়। তিনি এও বলেছিলেন, তাঁর প্রতি ভালোবাসা দেখানো হয় তাঁর আজ্ঞা পালন করে। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল পরে লিখেছিলেন যে বিধানের কাজ দিয়ে কোনো মানুষ ধার্মিক গণ্য হবে না। এখানে ‘বিধান’ মানে মোশিকে দেওয়া আজ্ঞাগুলো। ঈসা প্রশ্নকারীকে জীবনের পথ হিসেবে আজ্ঞাগুলোর দিকে পাঠান। পৌল বলেন সেগুলো কাউকে ধার্মিক গণ্য করে না।
“যারা আমাকে প্রভু, প্রভু বলে, তাদের প্রত্যেকে স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করবে না; বরং যে আমার স্বর্গস্থ পিতার ইচ্ছা পালন করে, সে-ই করবে।”
“তিনি তাকে বললেন, তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর: কিন্তু তুমি যদি জীবনে প্রবেশ করতে চাও, তবে আজ্ঞাগুলো পালন করো।”
“আর দেখো, একজন বিধানের পণ্ডিত উঠে তাঁকে পরীক্ষা করার জন্য বলল, গুরু, অনন্ত জীবনের অধিকারী হতে আমাকে কী করতে হবে? তিনি তাকে বললেন, বিধানে কী লেখা আছে? তুমি কী পড়ো? সে উত্তর দিয়ে বলল, তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, তোমার সমস্ত প্রাণ, তোমার সমস্ত শক্তি ও তোমার সমস্ত মন দিয়ে তোমার ঈশ্বর প্রভুকে ভালোবাসবে; এবং তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো। তিনি তাকে বললেন, তুমি ঠিক উত্তর দিয়েছ: এটা করো, তাহলে তুমি বাঁচবে।”
“তোমরা যদি আমাকে ভালোবাসো, তবে আমার আজ্ঞাগুলো পালন করো।”
“জেনে যে, মানুষ বিধানের কাজের দ্বারা নয়, বরং যিশু খ্রিস্টের বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়, আমরাও যিশু খ্রিস্টে বিশ্বাস করেছি, যেন বিধানের কাজের দ্বারা নয়, বরং খ্রিস্টের বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হই: কারণ বিধানের কাজের দ্বারা কোনো প্রাণী ধার্মিক গণ্য হবে না।”
স্মরণ কেন গুরুত্বপূর্ণ
পাপ সাধারণত ঘটে যখন আল্লাহকে (﷾) ভুলে যাওয়া হয়। কুরআন বলে শয়তান মানুষকে আল্লাহর (﷾) স্মরণ ভুলিয়ে দিতে কাজ করে। এটি মাদক (যা মনকে আচ্ছন্ন করে) ও জুয়াকে এমন হাতিয়ার বলে যা এতে বাধা দেয়। যারা কোনো অন্যায়ের পরে আল্লাহকে (﷾) স্মরণ করে, তারা ফিরে আসে আর ক্ষমা চায়। আল্লাহকে (﷾) স্মরণ করাই সেই উপায় যাতে পিছলে পড়া একজন মানুষ আবার উঠে দাঁড়ায়।
“শয়তান তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করেছে; ফলে তাদেরকে ভুলিয়ে দিয়েছে আল্লাহর স্মরণ। তারাই শয়তানের দল। সাবধান! নিশ্চয় শয়তানের দল ক্ষতিগ্ৰস্ত।”
“শয়তান তো চায়, মদ ও জুয়া দ্বারা তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ ঘটাতে এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণে ও সালাতে বাঁধা দিতে। তবে কি তোমরা বিরত হবে না?”
“আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে বা নিজেদের প্রতি যুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নিজেদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আল্লাহ ছাড়া আর কে পাপ ক্ষমা করবে? এবং তারা যা করে ফেলে, জেনে-বুঝে তারা তা পুনরায় করতে থাকে না।”
সবচেয়ে বড় সৃষ্টি নয়, কিন্তু শ্রেষ্ঠ হতে সক্ষম
কুরআন বলে আসমান ও যমীনের সৃষ্টি মানুষের সৃষ্টির চেয়ে বড়। এটি মানুষের অহংকারকে নত করে। তবু এটি এও বলে যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে তারাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ। মানুষ আল্লাহর (﷾) সৃষ্ট সবচেয়ে বড় জিনিস নয়। তারাই সেই সৃষ্টি যারা তাঁর ইবাদত বেছে নিতে পারে।
“মানুষ সৃষ্টি অপেক্ষা আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি অবশ্যই বড় বিষয়, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”
“নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারাই সৃষ্টির শ্ৰেষ্ঠ।”
প্রত্যেক মানুষ আল্লাহ (﷾) সম্পর্কে এক সহজাত সচেতনতা নিয়ে জন্মায়। কুরআন বলে, আদমের সব সন্তান সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তিনিই তাদের রব, আর নবী (ﷺ) বলেছেন প্রতিটি শিশু এই স্বভাবজাত ঈমান (ফিতরাহ) নিয়ে জন্মায়।
আমাদের কেন সৃষ্টি করা হয়েছে?
তাঁর ইবাদত করার জন্য। কুরআন বলে, আল্লাহ (﷾) জিন (অদৃশ্য সৃষ্টি) ও মানুষকে কেবল তাঁর ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন।
আল্লাহর (﷾) কি আমাদের ইবাদতের প্রয়োজন আছে?
না। তাঁর কিছুরই প্রয়োজন নেই। আমরাই তাঁর মুখাপেক্ষী, আর ইবাদত আমাদের নিজেদের কল্যাণের জন্য।
ইবাদত কী?
জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে আল্লাহর (﷾) ইচ্ছা মেনে চলা। যিশুও একই শিক্ষা দিয়েছিলেন: কেবল যে তাঁর পিতার ইচ্ছা পালন করে, সে-ই রাজ্যে প্রবেশ করে।
আমরা কীভাবে এতে অটল থাকি?
নামাজ, রোজা ও বেশি বেশি আল্লাহর (﷾) স্মরণ তাঁকে মনে রাখে। অন্যায় করার পর যারা তাঁকে স্মরণ করে, তারা ফিরে আসে আর তাঁর কাছে ক্ষমা চায়।
কুরআন বলে, যে ঈমান আনে ও সৎকাজ করে, সে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ হয়: জন্ম বা জাতি দিয়ে নয়, ঈমান ও তাকওয়া দিয়ে।
যে উত্তরগুলোর জবাব দেওয়া হল
কুরআন 51:56 — সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত 56
“আর আমি সৃষ্টি করেছি জিন এবং মানুষকে এজন্যেই যে, তারা কেবল আমার ইবাদাত করবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
আল্লাহ আমাকে জীবনে একটি ভূমিকা দিয়েছেন, আর আমি তা আগে থেকেই পালন করছি। আমি অন্তর্জ্ঞানে জানি তা কী।
জবাব
প্রতিটি শিশু ফিতরাতের ওপর জন্মায়, যে প্রকৃতি আল্লাহ (﷾) মানবজাতিকে দিয়েছেন (বুখারি 1358)। জীবনের একটি উদ্দেশ্য আছে, এই বোধ সেই প্রকৃতির সঙ্গে মেলে। কিন্তু একটি অনুভূতি বলতে পারে না ভূমিকাটি কী। একই বর্ণনা বলে বাবা-মা একটি শিশুকে ফিতরাত থেকে ফিরিয়ে দিতে পারে, তাই একটি অনুভূতি লালনপালন যা সেখানে রেখেছে তাও বহন করে। কুরআন ভূমিকাটির নাম শব্দে বলে। তা হলো আল্লাহর (﷾) ইবাদত করা (51:56), আর পরীক্ষিত হওয়া যে “কে তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে উত্তম” (67:2)। ভূমিকাটি কী, সে বিষয়ে এটি সতর্ক করে, “যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না” (17:36)।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অন্তর্জ্ঞান আমাদের বলতে পারে যে জীবনের একটি উদ্দেশ্য আছে। আল্লাহর (﷾) বাণী আমাদের বলে উদ্দেশ্যটি কী।
কুরআন 10:36 — সূরা ইউনুস, আয়াত 36
“আর তাদের অধিকাংশ কেবল অনুমানেরই অনুসরণ করে, সত্যের পরিবর্তে অনুমান তো কোনো কাজে আসে না, তারা যা করে নিশ্চয় আল্লাহ্ সে বিষয়ে সবিশেষ অবগত।”
যে কারণে উদ্ধৃত
প্রত্যেকে নিজের অর্থ তৈরি করে। আমার উদ্দেশ্য তা-ই, যা আমি ঠিক করি।
জবাব
যে অর্থ তুমি উদ্ভাবন করো তা পরদিনই বদলাতে পারে, আর তা কবরে শেষ হয়। এটি এও বলতে পারে না কেন তোমার বেছে নেওয়া উদ্দেশ্য একজন নিষ্ঠুর মানুষের বেছে নেওয়া উদ্দেশ্যের চেয়ে ভালো। আল্লাহ (﷾) যদি আমাদের সৃষ্টি করে থাকেন, তবে উদ্দেশ্য দেওয়া তাঁর কাজ, আর তিনি তা দিয়েছেন (51:56)। কুরআন জিজ্ঞাসা করে, “তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমরা তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি”? (23:115)। এটি বলে, “সত্যের পরিবর্তে অনুমান তো কোনো কাজে আসে না” (10:36)। আমাদের যে উদ্দেশ্যের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে তা খুঁজে পাওয়া একটি উদ্ভাবন করার চেয়ে উত্তম।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — আমাদের বানানো একটি উদ্দেশ্য আমাদের পরে টিকতে পারে না। আল্লাহর (﷾) দেওয়া উদ্দেশ্য পারে, আর তিনি আমাদের বলেছেন তা কী।
দৃষ্টিভঙ্গি
শিন্তো: এই জীবনে আশীর্বাদ ও পবিত্রতা
শিন্তো এই জীবনের দিকে তাকায়। মানুষ স্বাস্থ্য, কাজ ও পরিবারে কামির কাছে আশীর্বাদ চায়, আর শুদ্ধিকরণের আচারের মাধ্যমে নিজেদের পবিত্র রাখে।
জীবন যাপিত হয় এই জগতে: মানুষ কামির কাছে বাস্তব আশীর্বাদ চায় আর নিজেকে পবিত্র রাখে।
খণ্ডন
এই জীবনের ভালো জিনিসগুলো প্রকৃত দান। কিন্তু সেগুলো মৃত্যুতে শেষ হয়, আর সেগুলো আমাদের বলে না জীবন কীসের জন্য। কুরআন বলে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে আল্লাহর (﷾) ইবাদতের জন্য। এটি বলে দুনিয়ার জীবন কেবল ছলনার একটি ক্ষণস্থায়ী উপভোগ। যে জান্নাতে পৌঁছায়, সে জীবনের লক্ষ্যে পৌঁছেছে।
দাওবাদী: পানির মতো বাঁচো, তাওয়ের সঙ্গে তাল মিলিয়ে
তাও তে চিং শিক্ষা দেয় সর্বোচ্চ কল্যাণ পানির মতো। পানি সবকিছুকে সাহায্য করে, আর কোনো সংগ্রাম ছাড়াই নিচু স্থান নেয়। ভালোভাবে বাঁচা মানে সরলভাবে বাঁচা, তাওয়ের সঙ্গে তাল মিলিয়ে।
সর্বোচ্চ উৎকর্ষ পানির মতো, যা কোনো প্রয়াস ছাড়াই সবকিছুর উপকার করে, আর তাই তাওয়ের কাছাকাছি।
খণ্ডন
ইসলামও বিনয় আর সবার প্রতি কল্যাণকে সম্মান করে। কিন্তু পানি বেছে নেয় না, আর মানুষ নেয়, তাই তাদের বাছাই সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন পরীক্ষা করতে কে তোমাদের মধ্যে আমলে উত্তম, আর মানুষকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর ইবাদতের জন্য।
কনফুসীয়: সদ্গুণসম্পন্ন মানুষ হও
কনফুসিয়াসের কাছে জীবনের লক্ষ্য একজন ভালো মানুষ (রেন) হওয়া। তার অর্থ অন্যদের ভালোবাসা, তাদের সঙ্গে তেমন আচরণ করা যেমন তুমি চাও, আর পরিবার ও সমাজে নিজের কর্তব্য পালন করা।
দয়া মানে সব মানুষকে ভালোবাসা। আর ন্যায্যতা পুরো জীবনের একটি নিয়ম: তুমি যা তোমার সঙ্গে করা চাও না, তা অন্যদের সঙ্গে কোরো না।
খণ্ডন
ইসলাম মানুষের প্রতি একই ভালোবাসা ও ন্যায্যতার শিক্ষা দেয়। কিন্তু এটি শুরু হয় সেই একজনকে দিয়ে, যাঁর কাছে প্রত্যেকে সবকিছুর জন্য ঋণী। কুরআন বলে: আল্লাহর (﷾) ইবাদত করো আর তাঁর সঙ্গে কাউকে শরীক কোরো না, আর বাবা-মা, আত্মীয়, এতিম, অভাবী ও প্রতিবেশীর প্রতি সদ্ব্যবহার করো। কনফুসিয়াস নিজেই বলেছিলেন, যে স্বর্গের বিরুদ্ধে অপরাধ করে তার প্রার্থনা করার কেউ নেই।
চীনা ঐতিহ্য: পরিবার, পূর্বপুরুষ ও সৌভাগ্য
অনেক চীনা পরিবারের কাছে জীবন পরিবারকে ঘিরে। এর অর্থ বাবা-মা ও পূর্বপুরুষদের সম্মান করা, বংশধারা চালিয়ে যাওয়া আর উন্নতি করা। বেশিরভাগ মানুষ প্রতি বছর তাদের পূর্বপুরুষদের কবরে যায়। অনেকে মন্দিরে সম্পদ ও সৌভাগ্যের জন্য প্রার্থনা করে।
জীবন পরিবারের জন্য: বাবা-মা ও পূর্বপুরুষদের সম্মান করা, বংশধারা চালিয়ে যাওয়া আর সমৃদ্ধ হওয়া।
খণ্ডন
ইসলাম আল্লাহর (﷾) পরে বাবা-মাকে সম্মান দেয়। কুরআন কেবল তাঁর ইবাদতকে বাবা-মায়ের প্রতি সদ্ব্যবহারের পাশে রাখে। কিন্তু একটি বংশধারা শেষ হয়, আর সম্পদ পেছনে রেখে যেতে হয়। কুরআন বলে দুনিয়ার জীবন কেবল ছলনার একটি ক্ষণস্থায়ী উপভোগ। কেবল কিয়ামতের দিনই প্রত্যেককে পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হয়।
খ্রিস্টান
প্রেসবিটেরিয়ান ও অন্য রিফর্মড চার্চগুলো উত্তর দেয় ওয়েস্টমিনস্টার শর্টার ক্যাটেকিজমের ভাষায়, যা 1647 সালের খ্রিস্টীয় শিক্ষার একটি সংক্ষিপ্ত সারাংশ। অন্য অনেক খ্রিস্টানও এটি উদ্ধৃত করেন: মানুষের অস্তিত্ব ঈশ্বরের মহিমা করা আর চিরকাল তাঁকে উপভোগ করার জন্য।
ওয়েস্টমিনস্টার শর্টার ক্যাটেকিজম শিক্ষা দেয় যে মানুষের প্রধান লক্ষ্য ঈশ্বরের মহিমা করা আর চিরকাল তাঁকে উপভোগ করা।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে মানুষের অস্তিত্ব আল্লাহর (﷾) মহিমা ঘোষণার জন্য। আর ইসলাম বলে দৈনন্দিন জীবনে এর অর্থ কী: জীবনের প্রতিটি অংশে স্বেচ্ছায় আল্লাহর (﷾) আনুগত্য, যা নামাজ, রোজা ও তাঁর স্মরণ দিয়ে জীবিত রাখা হয়।
ঈসা শিক্ষা দিয়েছিলেন যে রাজ্যে প্রবেশ তার, যে তাঁর পিতার ইচ্ছা পালন করে।
খণ্ডন
ইসলাম এখানে ঈসার সঙ্গে একমত। যারা অনন্ত জীবন নিয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, তিনি তাদের আল্লাহর আজ্ঞাগুলোর দিকেও দেখিয়েছিলেন, আর ইসলাম মনে করে এই আনুগত্যই ইবাদতের অর্থ।
কোনো প্রদত্ত উদ্দেশ্য নেই (নাস্তিকতা)
ধর্মহীন অনেক মানুষ মনে করেন জীবনের বাইরে থেকে দেওয়া কোনো উদ্দেশ্য নেই। ব্রিটিশ দার্শনিক বার্ট্রান্ড রাসেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন মানুষের চিন্তা মস্তিষ্কের পরে টিকতে পারে না। তিনি লিখেছিলেন তিনি বিশ্বাস করেন মারা গেলে তিনি পচে যাবেন। সুখ, চিন্তা ও ভালোবাসা শেষ হলেও তাদের মূল্য থাকে, তিনি বলেছিলেন। এই মতে প্রত্যেককে নিজের অর্থ তৈরি করতে হয়।
রাসেল যুক্তি দিয়েছিলেন চিন্তা দেহের পরে টিকতে পারে না। তিনি বলেছিলেন সুখ, চিন্তা ও ভালোবাসা শেষ হলেও তাদের মূল্য থাকে।
খণ্ডন
যে অর্থ তুমি বানাও তা পরদিনই বদলাতে পারে, আর তা কবরে শেষ হয়। এটি এও বলতে পারে না কেন তোমার বেছে নেওয়া উদ্দেশ্য একজন নিষ্ঠুর মানুষের বেছে নেওয়া উদ্দেশ্যের চেয়ে ভালো। আল্লাহ (﷾) যদি আমাদের সৃষ্টি করে থাকেন, তবে উদ্দেশ্য দেওয়া তাঁর কাজ, আর তিনি তা দিয়েছেন (51:56)। কুরআন জিজ্ঞাসা করে, “তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমরা তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি”? (23:115)।
রাসেল বলেছিলেন ধর্ম প্রধানত ভয়ের ওপর দাঁড়িয়ে: অজানার ভয়, পরাজয়ের ভয় আর মৃত্যুর ভয়।
খণ্ডন
একজন মানুষ কেন বিশ্বাস করে তা দেখায় না যে সে যা বিশ্বাস করে তা সত্য কি না। একজন ভীত মানুষও সে যা ভয় পায় সে বিষয়ে ঠিক হতে পারে। কুরআন ভয় থেকে বিশ্বাস চায় না। এটি আসমান ও যমীন আর রাত ও দিনের পরিবর্তনের দিকে দেখায়, আর সেগুলোকে বলে চিন্তাশীলদের জন্য নিদর্শন।
পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি (মোক্ষ)
হিন্দু শিক্ষা জীবনের চারটি লক্ষ্যের নাম বলে: সঠিক জীবনযাপন (ধর্ম), সম্পদ, ভোগ, আর সবার ওপরে মোক্ষ, যার অর্থ মুক্তি। কর্মের কারণে আত্মা বারবার জন্ম নেয় যতক্ষণ না তা মুক্ত হয়। শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ বলে আত্মা তার কর্মফলে বাঁধা। কিন্তু যখন সে ঈশ্বরকে জানে, তখন সে প্রতিটি বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ বলে আত্মা তার কর্মফলে বাঁধা। যখন সে ঈশ্বরকে জানে, তখন সে প্রতিটি বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে জীবনের লক্ষ্য আল্লাহকে (﷾) জানা, আর আত্মা আল্লাহ নয়। কিন্তু এটি পালানোর মতো কোনো জন্মচক্রের শিক্ষা দেয় না। বেদের সবচেয়ে প্রাচীন স্তোত্রগুলো মৃতদের পাঠায় পিতৃপুরুষদের কাছে “পরম স্বর্গে”, আবার কোনো গর্ভে নয়। কুরআন বলে মৃতদের ফেরত পাঠানো হয় না (23:99-100)। প্রত্যেক মানুষের একটিই জীবন, যাতে আল্লাহকে (﷾) জানতে ও তাঁর ইবাদত করতে হয় (51:56)।
দুঃখের অবসান (নির্বাণ)
বুদ্ধ চারটি আর্যসত্যের শিক্ষা দিয়েছিলেন। দুঃখ আছে। তা আসে তৃষ্ণা থেকে। তা শেষ হতে পারে। আর একটি অষ্টাঙ্গিক মার্গ এর অবসানের দিকে নিয়ে যায়। এই মতে জীবনের উদ্দেশ্য তৃষ্ণা শেষ করে নির্বাণে পৌঁছানো। প্রত্যেককে একাই কাজটি করতে হয়; বুদ্ধরা কেবল পথ দেখান।
ধম্মপদ চারটি আর্যসত্যের নাম বলে। সেগুলো হলো দুঃখ, দুঃখের উৎপত্তি, দুঃখের অতিক্রম, আর আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ যা একে প্রশমিত করে।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যাক, তৃষ্ণার অবসান শান্তি আনে। কুরআন বলে হৃদয় আল্লাহর (﷾) স্মরণে প্রশান্তি পায়। এটি প্রাণকে তার রবের কাছে ফিরে আসতেও বলে, সন্তুষ্ট ও তাঁর সন্তোষভাজন হয়ে।
দুঃখের অবসান অর্জিত হয় নিজের প্রচেষ্টায়। “কাজটি তোমাদের নিজেদেরই করতে হবে, তথাগতেরা কেবল পথ দেখান।”
খণ্ডন
ইসলামও বলে প্রত্যেক প্রাণ তার নিজের কাজের জবাব দেয়। কিন্তু বুদ্ধের পথ ইবাদত করার মতো কোনো স্রষ্টার নাম বলে না। আর তিনি বলতে চাননি যে মুক্ত কেউ আবার জন্ম নেয় কি না: এর কোনোটিই খাটে না, তিনি বলেছিলেন। কুরআন ইবাদতের সেই একজনের (51:56) আর পথের শেষ, দুটোরই নাম বলে। প্রাণকে বলা হয় তার রবের কাছে ফিরে আসতে (89:27-30)।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে আল্লাহকে (﷾) জানতে ও তাঁর ইবাদত করতে, যাঁর তাদের কাছে কিছুরই প্রয়োজন নেই। প্রতিটি প্রাণ তাঁর প্রতি একটি সহজাত সচেতনতা নিয়ে জন্মায়, যেমন নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) শিক্ষা দিয়েছেন। ইবাদত মানে জীবনের সবকিছুতে তাঁর আনুগত্য। যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে তারাই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ।
কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁর ইবাদতের জন্য।
আদম-সন্তানদের কাছ থেকে নেওয়া অঙ্গীকারের কারণে প্রত্যেক মানুষ আল্লাহর (﷾) জন্মগত জ্ঞান বহন করে।
নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) বলেছেন, প্রতিটি শিশু ফিতরাতের, অর্থাৎ স্বাভাবিক ঈমানের, ওপর জন্মায়। তার বাবা-মা তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজারি বানায়।
আল্লাহ (﷾) সব প্রয়োজনমুক্ত; ইবাদত ইবাদতকারীর উপকার করে, আল্লাহর নয়।
ইবাদত (ইবাদা) মানে আল্লাহর (﷾) ইচ্ছার প্রতি অনুগত আত্মসমর্পণ, যা নামাজ, রোজা ও স্মরণ দিয়ে জীবিত রাখা হয়।
সুসমাচারগুলোতে ঈসা পিতার ইচ্ছা পালন আর আজ্ঞা মেনে চলাকে অনন্ত জীবনের পথ বানান।
কুরআন যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে তাদের সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ বলে। তবু এটি বলে আসমান ও যমীন মানুষের চেয়ে বড় সৃষ্টি।