সংক্ষিপ্ত উত্তর
বাইবেল একজন ইস্রায়েলীয় সৈন্যকে অনুমতি দেয়, বন্দিদের মধ্যে একজন সুন্দরী নারী দেখলে তাকে স্ত্রী হিসেবে বাড়িতে নিয়ে যেতে। সে মাথা কামায় এবং এক মাস তার বাবা-মায়ের জন্য শোক করে। তারপর “তুমি তার কাছে যাবে”। তাকে কখনো জিজ্ঞেস করা হয় না। সে যদি আর তাকে না চায়, তাকে যেতে দিতে হবে, “কারণ তুমি তাকে অপমানিত করেছ”। গণনাপুস্তকে মোশি আদেশ দেন প্রতিটি ছেলেকে এবং পুরুষকে জেনেছে এমন প্রতিটি নারীকে হত্যা করতে। তিনি সৈন্যদের বলেন যারা জানেনি সেই মেয়েদের “নিজেদের জন্য” রাখতে। বিচারকর্তৃগণে বিন্যামীনের লোকদের বলা হয় শীলোতে নাচতে থাকা মেয়েদের স্ত্রী হিসেবে ধরে নিতে। ইসলাম দাসপ্রথাকে সর্বত্র বিদ্যমান পেয়েছিল এবং একে নিয়মে বেঁধেছিল। আজ মুসলিম আলেমরা দাসপ্রথাকে নিষিদ্ধ মনে করেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
সুন্দরী বন্দিনী
দ্বিতীয় বিবরণ সেই সৈন্যের জন্য একটি বিধান দেয়, যে “বন্দিদের মধ্যে একজন সুন্দরী নারী” দেখে এবং তাকে কামনা করে। সে তাকে বাড়িতে আনে। নারীটি মাথা কামায়, নখ কাটে, বন্দিদশার পোশাক খুলে ফেলে এবং পুরো এক মাস তার বাবা-মায়ের জন্য শোক করে। “আর তারপর তুমি তার কাছে যাবে, আর তার স্বামী হবে”। এরপর তার প্রতি যদি তার কোনো আনন্দ না থাকে, তাকে যেতে দিতে হবে এবং বিক্রি করা যাবে না, “কারণ তুমি তাকে অপমানিত করেছ”। বিধানটি তাকে এক মাস দেয় এবং তার বিক্রি নিষেধ করে। এটি কখনো জিজ্ঞেস করে না সে রাজি কি না, আর তার বাবা-মা হয়তো একই বাহিনীর হাতে মারা গেছেন।
“যখন তুমি তোমার শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাবে, আর তোমার ঈশ্বর প্রভু তাদের তোমার হাতে তুলে দেবেন, আর তুমি তাদের বন্দি করবে, আর বন্দিদের মধ্যে একজন সুন্দরী নারী দেখবে, আর তার প্রতি তোমার আকাঙ্ক্ষা হবে, যাতে তুমি তাকে স্ত্রী করতে চাও; তখন তুমি তাকে তোমার বাড়িতে আনবে; আর সে তার মাথা কামাবে, আর নখ কাটবে; আর সে তার বন্দিদশার পোশাক খুলে ফেলবে, আর তোমার বাড়িতে থাকবে, আর পুরো এক মাস তার বাবা-মায়ের জন্য শোক করবে: আর তারপর তুমি তার কাছে যাবে, আর তার স্বামী হবে, আর সে তোমার স্ত্রী হবে। আর যদি তার প্রতি তোমার কোনো আনন্দ না থাকে, তবে সে যেখানে চায় তাকে যেতে দেবে; কিন্তু তুমি কোনোভাবেই টাকার জন্য তাকে বিক্রি করবে না, তাকে পণ্য বানাবে না, কারণ তুমি তাকে অপমানিত করেছ।”
লুটের মাল হিসেবে নারী
দ্বিতীয় বিবরণের যুদ্ধ-বিধান বলে, একটি নগরের পতন হলে “নারী, শিশু, গবাদি পশু আর নগরে যা কিছু আছে” বিজয়ীদের নেওয়ার জন্য লুটের মাল। মিদিয়নের সঙ্গে যুদ্ধের পর মোশি ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন যে সৈন্যরা নারীদের বাঁচিয়ে রেখেছিল। তিনি তাদের আদেশ দিয়েছিলেন প্রতিটি ছেলে শিশুকে, এবং পুরুষকে জেনেছে এমন প্রতিটি নারীকে হত্যা করতে। আর তিনি তাদের বলেছিলেন, যারা জানেনি সেই সব মেয়েকে “নিজেদের জন্য” বাঁচিয়ে রাখতে।
“কিন্তু নারী, শিশু, গবাদি পশু আর নগরে যা কিছু আছে, তার সব লুটের মাল, তুমি নিজের জন্য নেবে; আর তোমার ঈশ্বর প্রভু তোমাকে তোমার শত্রুদের যে লুটের মাল দিয়েছেন তা তুমি ভোগ করবে।”
“আর যুদ্ধ থেকে ফিরে আসা বাহিনীর সেনাপতিদের, সহস্রপতি ও শতপতিদের ওপর মোশি ক্রুদ্ধ হলেন। আর মোশি তাদের বললেন, তোমরা কি সব নারীকে বাঁচিয়ে রেখেছ? দেখো, এরাই বিলিয়মের পরামর্শে পিয়োরের ব্যাপারে ইস্রায়েল-সন্তানদের দিয়ে প্রভুর বিরুদ্ধে অপরাধ করিয়েছিল, আর প্রভুর মণ্ডলীর মধ্যে মহামারি হয়েছিল। তাই এখন শিশুদের মধ্যে প্রতিটি ছেলেকে হত্যা করো, আর যে নারী কোনো পুরুষের সঙ্গে শুয়ে তাকে জেনেছে তাকেও হত্যা করো। কিন্তু যে সব মেয়ে কোনো পুরুষের সঙ্গে শুয়ে তাকে জানেনি, তাদের নিজেদের জন্য বাঁচিয়ে রাখো।”
জোর করে নেওয়া স্ত্রী
বিচারকর্তৃগণে বিন্যামীন গোষ্ঠী যুদ্ধে তাদের নারীদের হারিয়েছিল। ইস্রায়েলের মণ্ডলী যাবেশ-গিলিয়দ নগরের বিরুদ্ধে বারো হাজার লোক পাঠাল। তাদের আদেশ ছিল প্রতিটি পুরুষকে, এবং পুরুষের সঙ্গে শুয়েছে এমন প্রতিটি নারীকে হত্যা করতে। তারা চারশো যুবতী কুমারী পেল, এবং তাদের বিন্যামীনের লোকদের দিল। এরা যখন যথেষ্ট হলো না, প্রবীণরা বিন্যামীনের লোকদের বললেন শীলোর আঙুরখেতে লুকিয়ে থাকতে। তাদের অপেক্ষা করতে হতো মেয়েরা নাচতে বেরিয়ে আসা পর্যন্ত, আর প্রত্যেকে একজন স্ত্রী ধরে নিয়ে চলে যেতে হতো। বিধানে আরও আছে, যে পুরুষ বাগ্দান হয়নি এমন একজন কুমারীকে ধরে তার সঙ্গে শোয়, তাকে মেয়েটির বাবাকে পঞ্চাশ শেকল দিতে হবে, এবং তাকে বিয়ে করতে হবে।
“আর মণ্ডলী সেখানে সবচেয়ে সাহসী বারো হাজার লোক পাঠাল, আর তাদের আদেশ দিয়ে বলল, যাও, যাবেশ-গিলিয়দের অধিবাসীদের, নারী ও শিশুসহ, তলোয়ারের ধারে আঘাত করো। আর তোমরা এই কাজ করবে, প্রতিটি পুরুষকে আর পুরুষের সঙ্গে শুয়েছে এমন প্রতিটি নারীকে সম্পূর্ণ ধ্বংস করবে। আর যাবেশ-গিলিয়দের অধিবাসীদের মধ্যে তারা চারশো যুবতী কুমারী পেল, যারা কোনো পুরুষের সঙ্গে শুয়ে কাউকে জানেনি: আর তারা তাদের কনান দেশের শীলোতে শিবিরে নিয়ে এল। আর সারা মণ্ডলী রিম্মোণ শৈলে থাকা বিন্যামীন-সন্তানদের কাছে কথা বলতে আর শান্তিপূর্ণভাবে তাদের ডাকতে লোক পাঠাল। আর বিন্যামীন সেই সময় ফিরে এল; আর যাবেশ-গিলিয়দের নারীদের মধ্যে যাদের তারা বাঁচিয়ে রেখেছিল তাদের তারা স্ত্রী হিসেবে দিল: তবুও তাতে তাদের কুলাল না।”
“তাই তারা বিন্যামীন-সন্তানদের আদেশ দিয়ে বলল, যাও, আঙুরখেতে ওত পেতে থাকো; আর দেখো, যদি শীলোর মেয়েরা নাচতে বেরিয়ে আসে, তবে তোমরা আঙুরখেত থেকে বেরিয়ে এসো, আর প্রত্যেকে শীলোর মেয়েদের মধ্য থেকে নিজের জন্য একজন স্ত্রী ধরে নাও, আর বিন্যামীন দেশে চলে যাও। আর যখন তাদের বাবা বা ভাইয়েরা আমাদের কাছে অভিযোগ করতে আসবে, আমরা তাদের বলব, আমাদের খাতিরে তাদের প্রতি সদয় হও: কারণ যুদ্ধে আমরা প্রত্যেক পুরুষের জন্য স্ত্রী রাখিনি: আর তোমরা এই সময়ে তাদের দাওনি, যাতে তোমরা দোষী হও। আর বিন্যামীন-সন্তানেরা তা-ই করল, আর যারা নাচছিল তাদের মধ্য থেকে নিজেদের সংখ্যা অনুযায়ী স্ত্রী ধরে নিল: আর তারা গিয়ে তাদের উত্তরাধিকারে ফিরে গেল, আর নগরগুলো মেরামত করে সেখানে বাস করল।”
“যদি কোনো পুরুষ বাগ্দান হয়নি এমন কুমারী কন্যাকে পায়, আর তাকে ধরে তার সঙ্গে শোয়, আর তারা ধরা পড়ে; তবে যে পুরুষ তার সঙ্গে শুয়েছে সে কন্যার বাবাকে পঞ্চাশ শেকল রুপা দেবে, আর সে তার স্ত্রী হবে; কারণ সে তাকে অপমানিত করেছে, সে সারা জীবন তাকে ত্যাগ করতে পারবে না।”
ইসলাম যা করেছিল, এবং মুসলিমরা আজ যা মনে করেন
ইসলাম দাসপ্রথাকে সর্বত্র বিদ্যমান পেয়েছিল, আর ধ্রুপদি আইন মনিবকে নিয়মে বেঁধেছিল। একটি অপেক্ষার সময় পার না হওয়া পর্যন্ত একজন পুরুষ বন্দি নারীকে স্পর্শ করতে পারত না। নবী (ﷺ) বলেছিলেন, তিনি এমন একজন লোককে অভিশাপ দেওয়ার কথা ভেবেছিলেন, যে প্রসবের কাছাকাছি একজন বন্দি নারীর সঙ্গে সম্পর্ক করতে চেয়েছিল। কুরআন দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করা নিষেধ করে। হাম্বলি ফকিহ আল-বুহুতি মত দিয়েছিলেন, যে দাসীর মনিব তার সহ্যক্ষমতার বাইরে জোর করে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে আহত করেছে, তাকে মুক্ত করে দিতে হবে। যে নারী তার মনিবের সন্তান জন্ম দিত, তাকে কখনো বিক্রি করা যেত না এবং মনিবের মৃত্যুতে সে মুক্ত হতো। আজ মুসলিম আলেমরা দাসপ্রথাকে নিষিদ্ধ মনে করেন, আর মিসরের সরকারি ফতোয়া কর্তৃপক্ষ দাস বানানোকে একটি অপরাধ বলে। “ইসলাম কি ‘যৌনদাসী’র অনুমতি দেয়?” পাতাটি এটি পুরোপুরি তুলে ধরে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণনা করেন, আওতাসের যুদ্ধের পর সাহাবিরা বন্দি নারীদের থেকে বিরত থাকলেন, আর আল্লাহ কুরআন 4:24 নাজিল করলেন; তারা হালাল হলো কেবল তাদের ইদ্দত শেষ হওয়ার পর।
আবুদ দারদা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) একটি তাঁবুর দরজায় প্রসবের কাছাকাছি এক নারীকে দেখলেন, আর যখন শুনলেন যে তার মালিক তার সঙ্গে সম্পর্ক করতে চায়, তিনি বললেন, তিনি তাকে এমন অভিশাপ দেওয়ার কথা ভেবেছেন যা তার কবর পর্যন্ত তাকে অনুসরণ করবে।
“আর যাদের বিয়ের সামর্থ্য নেই, আল্লাহ্ তাদেরকে নিজ অনুগ্রহে অভাবমুক্ত না করা পর্যন্ত তারা যেন সংযম অবলম্বন করে এবং তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের মধ্যে কেউ তার মুক্তির জন্য লিখিত চুক্তি চাইলে, তাদের সাথে চুক্তিতে আবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ আছে বলে জানতে পার। আর আল্লাহ্ তোমাদেরকে যে সম্পদ দিয়েছেন তা থেকে তোমরা তাদেরকে দান কর। আর তোমাদের দাসীরা লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষা করতে চাইলে দুনিয়ার জীবনের ধন-লালসায় তাদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, নিশ্চয় তাদেরকে বাধ্য করার পর আল্লাহ্ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
ইসলামি ঐতিহ্যে এবং অন্যান্য সমাজের পাশাপাশি দাসপ্রথা নিয়ে একটি গবেষণা। এটি দেখায় যে আধুনিক যুগের আগে দাসপ্রথা ছিল সর্বজনীন, দাস ও দাসী সম্পর্কে ইসলামি আইনের বিধান তুলে ধরে, আর জানায় যে ধ্রুপদি ফকিহরা একজন দাসীকে সুরক্ষা দিয়েছিলেন ক্ষতির বিরুদ্ধে আইনের মাধ্যমে, সম্মতির আধুনিক ভাষায় নয়: হাম্বলি ফকিহ আল-বুহুতি মত দিয়েছিলেন যে তার মনিব যদি তার সহ্যক্ষমতার বাইরে জোর করে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে আহত করে, তবে তাকে মুক্ত করে দিতে হবে।
মালিক নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, খলিফা উমর রায় দিয়েছিলেন: কোনো দাসী তার মনিবের সন্তান জন্ম দিলে মনিব তাকে বিক্রি করতে, দান করতে বা উত্তরাধিকারীদের জন্য রেখে যেতে পারবে না; মনিব মারা গেলে সে মুক্ত। এটি উমরের রায়, নবীর (ﷺ) বাণী নয়।
মিসরের সরকারি ফতোয়া কর্তৃপক্ষ বলে, আজ দাসপ্রথা নিষেধে ইসলামি আইন স্পষ্ট, দাসপ্রথাকে অপরাধ ঘোষণাকারী আন্তর্জাতিক চুক্তিগুলো মুসলিমদের জন্য বাধ্যতামূলক, দাস বানানো এখন একটি অপরাধ, আর ইসলামি ফিকহে দাস সংক্রান্ত বিধানগুলো স্থগিত, কারণ সেগুলো আর প্রযোজ্য নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইহুদি ও খ্রিস্টান
অনেক ইহুদি ও খ্রিস্টান বলেন দ্বিতীয় বিবরণের বিধান বন্দি নারীকে সুরক্ষা দিয়েছিল। আর তাঁরা বলেন গণনাপুস্তকে বাঁচিয়ে রাখা মেয়েদের দাসী হিসেবে নেওয়া হয়েছিল, যৌনতার জন্য নয়।
দ্বিতীয় বিবরণ 21 বন্দি নারীকে সুরক্ষা দিয়েছিল। তার শোক করার জন্য এক মাস ছিল, সে স্ত্রী হয়েছিল, এবং তাকে বিক্রি করা যেত না।
খণ্ডন
বিধানটি কখনো জিজ্ঞেস করে না সে রাজি কি না। এক মাস পর, “তুমি তার কাছে যাবে”, আর সে যদি তার প্রতি ক্লান্ত হয়ে পড়ে তাকে বিদায় করে দেওয়া হয়, “কারণ তুমি তাকে অপমানিত করেছ”। যে বাবা-মায়ের জন্য সে শোক করে, তাঁরা হয়তো একই বাহিনীর হাতে নিহত হয়েছিলেন।
গণনাপুস্তক 31-এ বাঁচিয়ে রাখা মেয়েদের দাসী হিসেবে নেওয়া বা দত্তক নেওয়া হয়েছিল, যৌনতার জন্য রাখা হয়নি।
খণ্ডন
কে বাঁচবে আর কে মরবে, তার রেখা ছিল একজন নারী “কোনো পুরুষের সঙ্গে শুয়ে তাকে জেনেছে” কি না। মেয়েদের বাছাই করা হয়েছিল তারা কুমারী কি না তা দিয়ে, তারপর রাখা হয়েছিল “নিজেদের জন্য”। বিচারকর্তৃগণে যাবেশ-গিলিয়দের কুমারীদের বিন্যামীনের লোকদের স্ত্রী হিসেবে দেওয়া হয়েছিল।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
বাইবেল বন্দি নারীদের বিজয়ীদের হাতে তুলে দেয়, তাদের নিজেদের কোনো মত ছাড়া। ইসলাম দাসপ্রথাকে সর্বত্র বিদ্যমান পেয়েছিল। এটি একে এমন নিয়মে বেঁধেছিল যা বন্দি নারীকে ক্ষতি থেকে সুরক্ষা দিত। আর আজ মুসলিম আলেমরা দাসপ্রথাকে নিষিদ্ধ মনে করেন।
দ্বিতীয় বিবরণ একজন সৈন্যকে একজন সুন্দরী বন্দিনীকে তাকে জিজ্ঞেস না করেই স্ত্রী হিসেবে নেওয়ার অনুমতি দেয়।
মোশি সৈন্যদের আদেশ দিয়েছিলেন, যে মেয়েরা পুরুষকে জানেনি তাদের নিজেদের জন্য বাঁচিয়ে রাখতে।
কুরআন দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করা নিষেধ করে। আর আল-বুহুতি মত দিয়েছিলেন যে মনিব যদি জোর করে দাসীর ওপর চড়াও হয়ে তাকে আহত করে, তবে সে মুক্ত হয়ে যায়।
আজ মুসলিম আলেম ও ফতোয়া কর্তৃপক্ষগুলো দাসপ্রথাকে নিষিদ্ধ মনে করে।