সংক্ষিপ্ত উত্তর
এই আদেশগুলো বাইবেলে আছে, কিন্তু মুসলিমরা মনে করে এগুলো আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসেনি। বাইবেলে ঈশ্বর (﷾) শৌলকে হত্যা করতে বলেন “পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চা”। মোশি মিদিয়নের “ছোটদের মধ্যে” প্রত্যেক পুরুষকে হত্যার আদেশ দেন। দ্বিতীয় বিবরণ বলে শ্বাস নেয় এমন কিছুই জীবিত রেখো না। তবু একই বাইবেল ইসরায়েলের বিচারকদের বলে, “নির্দোষ ও ধার্মিককে হত্যা কোরো না”। কুরআন শিক্ষা দেয়, এমন একটি বিধানে যা এটি বলে আল্লাহ (﷾) বনী ইসরাঈলকে দিয়েছিলেন, যে একজন নির্দোষ মানুষকে হত্যা করা সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করার মতো। নবী (ﷺ) প্রকৃত যুদ্ধ করেছিলেন, আর তিনি নারী ও শিশুদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা নিষেধ করেছিলেন। শিশুদের হত্যার আদেশ আর নির্দোষদের হত্যার বিরুদ্ধে বিধান, দুটোই এক দয়াময় আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসতে পারে না। ইসলামের উত্তর হলো, এই আদেশগুলো মানব লেখকদের কাজ, আল্লাহর নয়। যিরমিয় নিজেই লিপিকারদের মিথ্যা কলমের কথা বলেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
বাইবেল কী আদেশ দেয়
এগুলো ঈশ্বরের (﷾) নিজে একটি জাতিকে ধ্বংস করার কাহিনি নয়। এগুলো মানুষকে দেওয়া আদেশ, ঈশ্বরের (﷾) নামে, নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চাদের হত্যা করতে। ইসরায়েলের প্রথম রাজা শৌলকে পাঠানো হয় অমালেকের বিরুদ্ধে, এমন একটি জাতি যারা মিসর থেকে বের হওয়ার পথে ইসরায়েলকে আক্রমণ করেছিল। মিদিয়ন ছিল কনানের দক্ষিণ-পূর্বের মরুভূমির একটি জাতি। মোশি এর ছোটদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে, আর পুরুষকে জেনেছে এমন প্রত্যেক নারীকে হত্যার আদেশ দেন। দ্বিতীয় বিবরণ ইসরায়েলকে বলে কোনো দয়া না দেখাতে আর শ্বাস নেয় এমন কিছুই রেহাই না দিতে। কনানের একটি নগর যিরীহোতে ছোট-বড় সবাইকে তলোয়ারের মুখে দেওয়া হয়।
“বাহিনীগণের প্রভু এই কথা বলেন, অমালেক ইস্রায়েলের প্রতি যা করেছিল, তা আমার মনে আছে, ইস্রায়েল যখন মিসর থেকে উঠে আসছিল, তখন সে কীভাবে পথে তার জন্য ওত পেতে ছিল। এখন যাও, অমালেককে আঘাত করো, আর তাদের যা কিছু আছে, সব সম্পূর্ণ ধ্বংস করো, তাদের রেহাই দিয়ো না; বরং পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চা, গরু ও ভেড়া, উট ও গাধা, সবাইকে হত্যা করো।”
“আর মোশি তাদের বললেন, তোমরা কি সব নারীকে জীবিত রেখেছ? দেখো, এরাই বিলিয়মের পরামর্শে পিয়োরের ব্যাপারে ইস্রায়েল-সন্তানদের দিয়ে প্রভুর বিরুদ্ধে অপরাধ করিয়েছিল, আর প্রভুর সমাবেশের মধ্যে মহামারি হয়েছিল। তাই এখন ছোটদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষকে হত্যা করো, আর যে নারী পুরুষের সঙ্গে শুয়ে পুরুষকে জেনেছে, তাকেও হত্যা করো। কিন্তু যে মেয়েরা পুরুষের সঙ্গে শুয়ে পুরুষকে জানেনি, তাদের তোমাদের নিজেদের জন্য জীবিত রাখো।”
“আর প্রভু তোমার ঈশ্বর যখন তাদের তোমার সামনে তুলে দেবেন; তখন তুমি তাদের আঘাত করবে, এবং সম্পূর্ণ ধ্বংস করবে; তাদের সঙ্গে কোনো চুক্তি করবে না, তাদের প্রতি দয়াও দেখাবে না:”
“কিন্তু প্রভু তোমার ঈশ্বর উত্তরাধিকার হিসেবে তোমাকে যে জাতিদের নগরগুলো দিচ্ছেন, সেগুলোর শ্বাস নেয় এমন কোনো কিছুকেই তুমি জীবিত রাখবে না:”
“আর তারা নগরের মধ্যে যা কিছু ছিল, পুরুষ ও নারী, যুবক ও বৃদ্ধ, গরু, ভেড়া ও গাধা, সব তলোয়ারের ধারে সম্পূর্ণ ধ্বংস করল।”
| কোথায় | আদেশটি |
|---|---|
| অমালেক | শৌলকে বলা হয় ‘পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুগ্ধপোষ্য’ হত্যা করতে (1 শমূয়েল 15:3)। |
| মিদিয়ন | মোশি ‘ছোটদের মধ্যে’ প্রত্যেক পুরুষকে আর পুরুষের সঙ্গ পাওয়া প্রত্যেক নারীকে হত্যার আদেশ দেন (গণনাপুস্তক 31:15-18)। |
| ইসরাইলকে দেওয়া শহরগুলো | শ্বাস নেয় এমন কিছুই জীবিত রেখো না, আর কোনো দয়া দেখিয়ো না (দ্বিতীয় বিবরণ 20:16; 7:2)। |
| যিরীহো | ছোট-বড় সবাইকে তলোয়ারের আঘাতে মারা হয় (যিহোশূয় 6:21)। |
অথচ সেই একই বিধান ইসরাইলের নিজের বিচারকদের নির্দোষকে হত্যা করতে, বা পিতার পাপের জন্য সন্তানকে মৃত্যুদণ্ড দিতে নিষেধ করে (যাত্রাপুস্তক 23:7; দ্বিতীয় বিবরণ 24:16)।
একটি গীত যা শিশুহত্যাকে আশীর্বাদ করে
বাইবেলের প্রতিটি কঠিন পদ আদেশ নয়। গীতসংহিতা 137 ব্যাবিলনে বন্দি করে নেওয়া ইহুদিদের একটি গান: “ব্যাবিলনের নদীগুলোর ধারে, সেখানে আমরা বসলাম, হ্যাঁ, আমরা কাঁদলাম”। এটি শেষ হয় তার জন্য একটি আশীর্বাদ দিয়ে, যে ব্যাবিলনকে প্রতিফল দেয়: “সুখী সে, যে তোমার শিশুদের ধরে পাথরের ওপর আছড়ে ফেলে”। এটি ঈশ্বরের (﷾) আদেশ নয়। এটি শোকার্ত নির্বাসিতদের আর্তনাদ, আর অনেক ইহুদি ও খ্রিস্টান এটি পড়তে কষ্ট পান। তবু এটি বাইবেলে আছে, এমন একটি গ্রন্থে যা দুজনেই উপাসনায় ব্যবহার করেন, আর এটি তাকে সুখী বলে যে শিশুদের হত্যা করে তাদের শাসকদের কাজের জন্য। কুরআন এর বিপরীত শিক্ষা দেয়: “কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না”।
“ব্যাবিলনের নদীগুলোর ধারে, সেখানে আমরা বসলাম, হ্যাঁ, আমরা কাঁদলাম, যখন সিয়োনকে মনে পড়ল।”
“হে ব্যাবিলনের কন্যা, যাকে ধ্বংস করা হবে; সুখী সে, যে তুমি আমাদের প্রতি যেমন করেছ তেমনই তোমাকে প্রতিফল দেয়। সুখী সে, যে তোমার শিশুদের ধরে পাথরের ওপর আছড়ে ফেলে।”
“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
বাইবেলের নিজের বিধান এর বিরুদ্ধে যায়
মোশির বিধান ইসরায়েলের নিজের বিচারকদের নির্দোষদের হত্যা করতে নিষেধ করে। এটি পিতার পাপের জন্য সন্তানকে মৃত্যুদণ্ড দিতেও নিষেধ করে। তবু সৈন্যদের অমালেকের শিশুদের হত্যার আদেশ দেওয়া হয়। তাদের মূল্য দিতে হবে মিসর থেকে বের হওয়ার পথে অমালেক ইসরায়েলের প্রতি যা করেছিল তার জন্য, সেই শিশুদের জন্মের শতাব্দী আগে। একটি আদালত পিতার অপরাধের জন্য সন্তানকে মৃত্যুদণ্ড দিতে পারে না। এখানে একটি সেনাবাহিনী সন্তানকে তলোয়ারের মুখে দেয়।
“মিথ্যা বিষয় থেকে দূরে থেকো; আর নির্দোষ ও ধার্মিককে হত্যা কোরো না: কারণ আমি দুষ্টকে নির্দোষ গণ্য করব না।”
“সন্তানদের জন্য পিতাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না, পিতাদের জন্য সন্তানদেরও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না: প্রত্যেক মানুষকে তার নিজের পাপের জন্যই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।”
“বাহিনীগণের প্রভু এই কথা বলেন, অমালেক ইস্রায়েলের প্রতি যা করেছিল, তা আমার মনে আছে, ইস্রায়েল যখন মিসর থেকে উঠে আসছিল, তখন সে কীভাবে পথে তার জন্য ওত পেতে ছিল। এখন যাও, অমালেককে আঘাত করো, আর তাদের যা কিছু আছে, সব সম্পূর্ণ ধ্বংস করো, তাদের রেহাই দিয়ো না; বরং পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চা, গরু ও ভেড়া, উট ও গাধা, সবাইকে হত্যা করো।”
খ্রিস্টানরা যিশুকে এই আদেশগুলো থেকে আলাদা করতে পারেন না
খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করেন যিশু পুত্র ঈশ্বর, যিনি জন্মের আগে পিতার সঙ্গে ছিলেন। নূতন নিয়ম বলে তিনি গতকাল, আজ ও চিরকাল একই। তাই একজন খ্রিস্টানকে মানতে হয় যে যে যিশু শিশুদের আশীর্বাদ করেছিলেন, তিনিই সেই প্রভু। বাইবেল বলে সেই প্রভু অমালেকের শিশুদের হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন। মুসলিমের এমন কোনো সমস্যা নেই। ইসলাম মনে করে ঈসা ছিলেন একজন নবী ও আল্লাহর (﷾) বান্দা, আর এর কিছুই তাঁর দায়ে চাপানো হয় না।
“যিশু খ্রিস্ট গতকাল, আজ ও চিরকাল একই।”
“বাহিনীগণের প্রভু এই কথা বলেন, অমালেক ইস্রায়েলের প্রতি যা করেছিল, তা আমার মনে আছে, ইস্রায়েল যখন মিসর থেকে উঠে আসছিল, তখন সে কীভাবে পথে তার জন্য ওত পেতে ছিল। এখন যাও, অমালেককে আঘাত করো, আর তাদের যা কিছু আছে, সব সম্পূর্ণ ধ্বংস করো, তাদের রেহাই দিয়ো না; বরং পুরুষ ও নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চা, গরু ও ভেড়া, উট ও গাধা, সবাইকে হত্যা করো।”
কুরআন ও নবী (ﷺ) কী শেখান
কুরআনও এমন জাতিদের কথা বলে যাদের আল্লাহ (﷾) তাদের অপরাধের জন্য ধ্বংস করেছিলেন। আর ইসলামও একটি বৈধ রাষ্ট্রকে ন্যায়যুদ্ধ করার অনুমতি দেয়। অভিযোগ সেটা নয়। অভিযোগ হলো, মানুষকে আল্লাহর (﷾) নামে শিশুদের তলোযারের মুখে দিতে বলা হয়। কুরআন হত্যা বিষয়ে আল্লাহর (﷾) বিধান লিপিবদ্ধ করে। যে একজন মানুষকে হত্যা করে, হত্যা বা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির শাস্তি ছাড়া, সে যেন সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করল। কুরআন যুদ্ধকে সীমিত করে তাদের সঙ্গে, যারা যুদ্ধ করে, আর সীমালঙ্ঘন নিষেধ করে। নবীর (ﷺ) একটি অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল। তখন তিনি নারী ও শিশুদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা নিষেধ করেছিলেন।
“এ কারণেই বনী ইসরাঈলের উপর এ বিধান দিলাম যে, নরহত্যা বা যমীনে ধ্বংসাত্মক কাজ করার কারণ ছাড়া কেউ কাউকে হত্যা করলে সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল, আর কেউ কারো প্রাণ রক্ষা করলে সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল। আর অবশ্যই তাদের কাছে আমার রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, তারপর এদের অনেকে এরপরও যমীনে অবশ্যই সীমালংঘনকারী।”
“আর যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তোমরাও আল্লাহ্র পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর; কিন্তু সীমালংঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্ সীমালংঘনকারীদেরকে ভালবাসেন না।”
ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
মুসলিমরা কেন বলে এই পদগুলো বদলানো হয়েছিল
কুরআন মনে করে আগের শাস্ত্রগুলো আল্লাহ (﷾) নাযিল করেছিলেন, আর পরে মানুষ সেগুলো বদলে দিয়েছিল। বাইবেল নিজেই, যিরমিয়তে, লিপিকারদের মিথ্যা কলমের কথা বলে। আল্লাহ (﷾) নবীকে (ﷺ) পাঠিয়েছিলেন নারী ও শিশুদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা নিষেধ করতে। এমন আল্লাহ (﷾) শিশু ও দুধের বাচ্চাদের হত্যার আদেশ দেননি।
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””
ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
পদ ধরে ধরে
দ্বিতীয় বিবরণ 9:5 — তাওরাত (তোরাহ), অধ্যায় 9, পদ 5
“তোমার ধার্মিকতার জন্য বা তোমার হৃদয়ের সরলতার জন্য তুমি তাদের দেশ অধিকার করতে যাচ্ছ না: বরং এই জাতিগুলোর দুষ্টতার জন্যই প্রভু তোমার ঈশ্বর তোমার সামনে থেকে তাদের তাড়িয়ে দিচ্ছেন, এবং যেন প্রভু তোমার পিতৃপুরুষ অব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবের কাছে যে শপথ করেছিলেন, তা পূর্ণ করেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর এই জাতিগুলোকে তাদের দুষ্টতার জন্য বিচার করছিলেন। তিনি জীবনদাতা আর তা নিতে পারেন।
জবাব
একটি দুধের শিশু কোনো দুষ্টতা করেনি। মোশির বিধান ইসরায়েলের নিজের বিচারকদের পিতার পাপের জন্য সন্তানকে মৃত্যুদণ্ড দিতে, বা নির্দোষদের হত্যা করতে নিষেধ করে। তবু সৈন্যদের আদেশ দেওয়া হয়েছিল অমালেকের শিশুদের হত্যা করতে, এমন কিছুর জন্য যা অমালেক তাদের জন্মের শতাব্দী আগে করেছিল। ঈশ্বর (﷾) যখন নিজে একটি জাতিকে ধ্বংস করেন, তা তাঁর বিচার। যখন মানুষকে দুধের বাচ্চাদের তলোযারের মুখে দিতে আদেশ দেওয়া হয়, তখন আদেশটি বিধানের নিজের কথার বিরুদ্ধে যায়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — দোষীদের ওপর বিচার শিশুদের হত্যার আদেশের ব্যাখ্যা দেয় না। বিধান নিজেই বলে পিতার পাপের জন্য সন্তান মরবে না।
1 শমূয়েল 27:8 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 27, পদ 8
“আর দায়ূদ ও তাঁর লোকেরা উঠে গিয়ে গশূরীয়, গির্ষীয় ও অমালেকীয়দের আক্রমণ করলেন: কারণ শূরের দিকে যেতে মিসর দেশ পর্যন্ত, সেই জাতিগুলোই প্রাচীনকাল থেকে সেই দেশের অধিবাসী ছিল।”
যে কারণে উদ্ধৃত
“সম্পূর্ণ ধ্বংস করো” অতিরঞ্জিত যুদ্ধের ভাষা। দায়ূদের সময়েও অমালেকীয়রা ছিল, তাই কেউ তাদের সবাইকে হত্যা করেনি।
জবাব
অধ্যায়টি নিজেই আদেশটিকে আক্ষরিক হিসেবে গণ্য করে। শৌলকে দোষী সাব্যস্ত করা হয় কারণ তিনি রাজা ও লুটের সেরা অংশ রেহাই দিয়েছিলেন। মিদিয়নে মোশি রেগে যান যে নারীদের জীবিত রাখা হয়েছিল, আর তিনি ছেলেদের হত্যার আদেশ দেন। যে আদেশ কেবল আংশিক পালন করলে শাস্তি দেওয়া হয়, তা কোনো অলংকার নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যারা সবাইকে হত্যা করেনি বাইবেল তাদের শাস্তি দেয়, তাই আদেশটি পালন করার জন্যই দেওয়া হয়েছিল।
কুরআন 18:71-77 — সূরা আল-কাহফ, আয়াত 71-77
“অতঃপর উভয়ে চলতে লাগল, অবশেষে যখন তারা নৌকায় আরোহণ করল তখন সে তা বিদীর্ণ করে দিলো। মূসা বললেন, ‘আপনি কি আরোহীদেরকে নিমজ্জিত করার জন্য তা বিদীর্ণ করলেন? আপনি তো এক গুরুতর অন্যায় কাজ করলেন!’ সে বলল, ‘আমি কি বলিনি যে, আপনি আমার সঙ্গে কিছুতেই ধৈর্য ধারণ করতে পারবেন না?’ মূসা বললেন, ‘আমার ভুলের জন্য আমাকে অপরাধী করবেন না ও আমার ব্যাপারে অত্যাধিক কঠোরতা অবলম্বন করবেন না।’ অতঃপর উভয়ে চলতে লাগল, অবশেষে তাদের সাথে এক বালকের সাক্ষাত হলে সে তাকে হত্যা করল। তখন মূসা বললেন, ‘আপনি কি এক নিষ্পাপ জীবন নাশ করলেন, হত্যার অপরাধ ছাড়াই? আপনি তো এক গুরুত্বর অন্যায় কাজ করলেন! সে বলল, ‘আমি কি আপনাকে বলিনি যে, আপনি আমার সংগে কিছুতেই ধৈর্য ধারণ করতে পারবেন না? মূসা বললেন, ‘এর পর যদি আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করি তবে আপনি আমাকে সংগে রাখবেন না; আমার ‘ওযর-আপত্তির’ চূড়ান্ত হয়েছে। অতঃপর উভয়ে চলতে লাগল; চলতে চলতে তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌছে তাদের কাছে খাদ্য চাইল; কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারী করতে অস্বীকার করল। অতঃপর সেখানে তারা এক প্রাচীর দেখতে পেল যা পরে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তখন সে সেটাকে সুদৃঢ় করে দিলো। মূসা বললেন, ‘আপনি তো ইচ্ছে করলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন।’”
যে কারণে উদ্ধৃত
কুরআনে আল্লাহর একজন বান্দা একটি ছেলেকে হত্যা করেন, আর মূসা তাকে নির্দোষ বলেন। তাই কুরআনও একই কাজ করে।
জবাব
আল্লাহর (﷾) সেই বান্দা, যাঁকে মুসলিমরা আল-খিযির বলে, বলেন তিনি এর কিছুই নিজের ইচ্ছায় করেননি। তিনি আল্লাহর (﷾) আদেশে কাজ করেছিলেন। কুরআন কেবল এই একটি ছেলের জন্য কারণ দেয়: সে বিদ্রোহ ও কুফরি দিয়ে তার মুমিন বাবা-মাকে কষ্ট দিত। কারণটি ছেলেটির নিজের, তার পিতৃপুরুষদের কোনো পাপ নয়। এটি কোনো সেনাবাহিনীর প্রতি আদেশ নয়, আর এটি কাউকে অন্যের ক্ষতি করার অনুমতি দেয় না। নবী (ﷺ) যুদ্ধে নারী ও শিশুদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা নিষেধ করেছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কারণসহ আল্লাহর (﷾) আদেশে করা একটি কাজ কোনো সেনাবাহিনীকে একটি জাতির শিশুদের তলোযারের মুখে দেওয়ার আদেশ নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টান
ঈশ্বর এই জাতিগুলোকে তাদের দুষ্টতার জন্য বিচার করেছিলেন। জীবনদাতা হিসেবে তা নেওয়ার অধিকার তাঁর আছে। কিছু খ্রিস্টান পণ্ডিত যোগ করেন, সম্পূর্ণ ধ্বংসের কথাগুলো সেই সময়ের অতিরঞ্জিত যুদ্ধের ভাষা।
দ্বিতীয় বিবরণ বলে ঈশ্বর কনানের জাতিগুলোকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন তাদের দুষ্টতার জন্য, ইসরায়েল ধার্মিক বলে নয়।
খণ্ডন
দ্বিতীয় বিবরণ অবশ্যই জাতিগুলো সম্পর্কে এ কথা বলে। কিন্তু একটি দুধের শিশু কোনো দুষ্টতা করেনি। মোশির বিধান পিতার পাপের জন্য সন্তানকে মৃত্যুদণ্ড দিতে নিষেধ করে। তবু অমালেকের শিশুদের মরতে হয়েছিল শতাব্দী আগে অমালেক যা করেছিল তার জন্য।
প্রতিটি জীবিত প্রাণী ধ্বংস করার আদেশগুলো প্রাচীন অতিরঞ্জিত যুদ্ধের ভাষা। আমরা তা বুঝতে পারি, কারণ শৌলের অভিযানের পরে অমালেকীয়রা আবার আসে।
খণ্ডন
অমালেকীয়রা অবশ্যই পরে আবার আসে। কিন্তু রাজা ও লুটের সেরা অংশ রেহাই দেওয়ার জন্য শৌলকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়, আর মিদিয়নীয় নারীদের জীবিত রাখার জন্য মোশি রেগে যান। যে আদেশ কেবল আংশিক পালন করলেই শাস্তি দেওয়া হয়, তা পালন করার জন্যই দেওয়া হয়েছিল।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আল্লাহ (﷾) কোনো সেনাবাহিনীকে একটি জাতির নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চাদের তলোযারের মুখে দিতে আদেশ দেন না। কুরআন প্রতিটি নির্দোষ জীবনকে পবিত্র মনে করে। নবী (ﷺ) যুদ্ধে নারী ও শিশুদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা নিষেধ করেছিলেন। বাইবেলের তা করার আদেশগুলো মানব লেখকদের কাজ।
বাইবেলে ঈশ্বর (﷾) শৌলকে অমালেকের নারী, শিশু ও দুধের বাচ্চাদের হত্যার আদেশ দেন।
মোশি মিদিয়ন সম্পর্কে একটি আদেশ দেন। “ছোটদের মধ্যে” প্রত্যেক পুরুষকে হত্যা করতে হবে, আর পুরুষকে জেনেছে এমন প্রত্যেক নারীকে।
দ্বিতীয় বিবরণ ইসরায়েলকে আদেশ দেয়, তাকে দেওয়া নগরগুলোতে শ্বাস নেয় এমন কিছুই জীবিত না রাখতে। এটি বলে কোনো দয়া না দেখাতে।
মোশির বিধান ইসরায়েলের বিচারকদের নির্দোষদের হত্যা করতে নিষেধ করে। এটি পিতার পাপের জন্য সন্তানকে মৃত্যুদণ্ড দিতে নিষেধ করে।
নূতন নিয়ম বলে যিশু গতকাল, আজ ও চিরকাল একই। তাই একজন খ্রিস্টান তাঁকে এই আদেশগুলো থেকে আলাদা করতে পারেন না।
কুরআন বনী ইসরাঈলকে দেওয়া আল্লাহর (﷾) বিধান লিপিবদ্ধ করে, যে একজন নির্দোষ মানুষকে হত্যা করা সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করার মতো। এটি যুদ্ধে সীমালঙ্ঘনও নিষেধ করে।
নবী (ﷺ) যুদ্ধে নারী ও শিশুদের ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা নিষেধ করেছিলেন।
এই আদেশগুলো মানব লেখকদের কাজ, যেমন লিপিকারদের মিথ্যা কলম নিয়ে যিরমিয়ের অভিযোগ সম্ভব করে।