‘জিহাদ’ শব্দের আসল অর্থ কী? এটি কি ‘ধর্মযুদ্ধ’?

“কাজেই আপনি কাফেরদের আনুগত্য করবেন না এবং আপনি কুরআনের সাহায্যে তাদের সাথে বড় জিহাদ চালিয়ে যান।”

“আর যারা আমাদের পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, আমরা তাদেরকে অবশ্যই আমাদের পথ সমূহের হিদায়াত দিব। আর নিশ্চয় আল্লাহ্ মুহসিনদের সঙ্গে আছেন।”

“আর যে কেউ প্রচেষ্টা চালায়, সে তো নিজের জন্যই প্রচেষ্টা চালায়; আল্লাহ্‌ তো সৃষ্টিকুল থেকে অমুখাপেক্ষী।”

“আর জিহাদ কর আল্লাহ্‌র পথে যেভাবে জিহাদ করা উচিত। তিনি তোমাদেরকে মনোনীত করেছেন। তিনি দীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি। তোমাদের পিতা ইবরাহিমের মিল্লাত। তিনি আগে তোমাদের নামকরণ করেছেন ‘মুসলিম’ এবং এ কিতাবেও; যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষীস্বরূপ হন এবং তোমরা সাক্ষীস্বরূপ হও মানুষের জন্য। কাজেই তোমরা সালাত কায়েম কর, যাকাত দাও এবং আল্লাহকে মজবুতভাবে অবলম্বন কর; তিনিই তোমাদের অভিভাবক, তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক আর কতই না উত্তম সাহায্যকারী!”

আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি জিহাদে যাওয়ার জন্য নবীর (ﷺ) অনুমতি চাইল। নবী জিজ্ঞাসা করলেন তার বাবা-মা জীবিত কি না। সে হ্যাঁ বললে নবী তাকে বললেন: তাহলে তাঁদের সেবায় তোমার জিহাদ করো।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, তাঁর আগের প্রত্যেক নবীর এমন শিষ্য ছিল যারা তাঁর পথ অনুসরণ করত; তারপর এল উত্তরসূরিরা, যারা যা করত না তা বলত আর যা আদিষ্ট নয় তা করত। যে হাত দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে সে মুমিন, যে জিহ্বা দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে সে মুমিন, আর যে অন্তর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে সে মুমিন।

আয়েশা বর্ণনা করেন, তিনি বলেছিলেন জিহাদকে সর্বোত্তম আমল মনে করা হয়, আর জিজ্ঞাসা করেছিলেন নারীরাও কি লড়াই করবে না। নবী (ﷺ) উত্তর দিলেন, তাঁদের জন্য সর্বোত্তম জিহাদ হলো সুন্দরভাবে পালিত ও কবুল হওয়া হজ।

“অতঃপর যুদ্ধে তাদেরকে যদি আপনি আপনার আয়ত্তে পান, তবে তাদের (শাস্তিদানের) মাধ্যমে তাদের পিছনে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন, যাতে তারা শিক্ষা লাভ করে।”

সহিহ মুসলিমের এই বহুল ব্যবহৃত ইংরেজি অনুবাদে হাদিস 1731-এ সেনাপতিদের প্রতি নবীর (ﷺ) আদেশ, আরবি উগজু (অভিযানে বের হও), অনূদিত হয়েছে “একটি পবিত্র যুদ্ধ করো”। আরবিতে ‘পবিত্র’ অর্থের কোনো শব্দ নেই।

বুরাইদা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন কোনো সেনাপতি নিয়োগ করতেন, তখন তাকে আল্লাহকে ভয় করতে ও তার লোকদের প্রতি সদয় হতে বলতেন, এবং গনিমত থেকে চুরি না করতে, অঙ্গীকার ভঙ্গ না করতে, মৃতদের অঙ্গহানি না করতে ও শিশুদের হত্যা না করতে বলতেন। কোনো যুদ্ধের আগে শত্রুর সামনে তিনটি পথ রাখতে হত: ইসলাম গ্রহণ করা; তা না হলে জিজিয়া দেওয়া, আর তখন মুসলিমদের তাদের থেকে বিরত থাকতে হবে; এবং দুটোই প্রত্যাখ্যাত হলে কেবল তখনই যুদ্ধ করা।

জিহাদের প্রথম সংজ্ঞা দেয় এভাবে: ইসলামে, নিজের মধ্যে বা সমাজের মধ্যে মন্দের বিরুদ্ধে একটি ধর্মীয় সংগ্রাম। এটি শব্দটির এমন ব্যবহারও দেয়, যেখানে এটি কিছু মুসলিম চরমপন্থীর দ্বারা পরিচালিত যুদ্ধ বা সন্ত্রাস বোঝায়, যা তারা এমন লোকদের বিরুদ্ধে চালায়, যাদের তারা তাদের ধর্মের জন্য হুমকি মনে করে।

2000 থেকে 2008 সাল পর্যন্ত ব্রিটিশ জাতীয় সংবাদপত্রগুলোর ওপর একটি গবেষণা। এতে দেখা গেছে যে ব্রিটিশ মুসলিমদের নিয়ে খবরের 36% ছিল সন্ত্রাসবাদ বা সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ নিয়ে, ব্রিটিশ মুসলিমদের প্রসঙ্গে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত বিশেষ্যগুলো ছিল সন্ত্রাসী, চরমপন্থী, ইসলামপন্থী, আত্মঘাতী বোমা হামলাকারী ও জঙ্গি, আর আলেমের মতো ইতিবাচক বিশেষ্য ছিল খুবই কম, এবং সবচেয়ে প্রচলিত বিশেষণগুলো ছিল উগ্র, ধর্মান্ধ, মৌলবাদী, চরমপন্থী ও জঙ্গি।

“যুদ্ধের অনুমতি দেয়া হল তাদেরকে যারা আক্রান্ত হয়েছে; কারণ তাদের প্রতি অত্যাচার করা হয়েছে। আর নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাদেরকে সাহায্য করতে সম্যক সক্ষম;”

“আর যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তোমরাও আল্লাহ্‌র পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর; কিন্তু সীমালংঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সীমালংঘনকারীদেরকে ভালবাসেন না।”

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

বুরাইদা বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন কোনো সেনাপতি নিয়োগ করতেন, তখন তাকে আল্লাহকে ভয় করতে ও তার লোকদের প্রতি সদয় হতে বলতেন, এবং গনিমত থেকে চুরি না করতে, অঙ্গীকার ভঙ্গ না করতে, মৃতদের অঙ্গহানি না করতে ও শিশুদের হত্যা না করতে বলতেন। কোনো যুদ্ধের আগে শত্রুর সামনে তিনটি পথ রাখতে হত: ইসলাম গ্রহণ করা; তা না হলে জিজিয়া দেওয়া, আর তখন মুসলিমদের তাদের থেকে বিরত থাকতে হবে; এবং দুটোই প্রত্যাখ্যাত হলে কেবল তখনই যুদ্ধ করা।

“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: যে শাসকের আনুগত্য করে, সে আমার আনুগত্য করে, আর যে তার অবাধ্য হয়, সে আমার অবাধ্য হয়। শাসক (ইমাম) একটি ঢাল: তার পেছনে থেকে যুদ্ধ করা হয় আর তার মাধ্যমে সুরক্ষা চাওয়া হয়। সে যদি তাকওয়ার আদেশ দেয় আর ন্যায়ের সঙ্গে শাসন করে তবে সে প্রতিদান পায়, আর না করলে দায় তারই।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে নিয়ম হিসেবে শাসক (ইমাম) বা তাঁর পক্ষে কাজ করার জন্য তাঁর নিযুক্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করতে পারে না। তিনি কেবল একটি ব্যতিক্রমের অনুমতি দেন, মালিক ও তার নিজের দাস সম্পর্কে একটি পুরোনো বিধান, যার আজ কোনো প্রয়োগ নেই।

সন্ত্রাসবাদ আইন 2000-এর অধীনে নিষিদ্ধ সংগঠনগুলোর যুক্তরাজ্য সরকারের তালিকা। এতে আছে মিসরীয় ইসলামিক জিহাদ ও ফিলিস্তিনি ইসলামিক জিহাদ (দুটিই মার্চ 2001-এ নিষিদ্ধ), ইসলামিক জিহাদ ইউনিয়ন (জুলাই 2005) এবং হরকাতুল জিহাদ আল-ইসলামি (অক্টোবর 2005)।

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: যে তার উম্মাহর ওপর আক্রমণ চালায়, ভালো-মন্দ নির্বিশেষে আঘাত করে, মুমিনদেরও রেহাই দেয় না, আর যাদের নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তাদের প্রতি অঙ্গীকার রক্ষা করে না, তার সঙ্গে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, আর আমার সঙ্গে তার কোনো সম্পর্ক নেই।

নিজেদের ইসলামিক স্টেট বলে দাবি করা দলটির নেতার প্রতি সারা বিশ্বের মুসলিম আলেম, মুফতি ও ইমামদের একটি খোলা চিঠি। এর স্বাক্ষরকারীদের মধ্যে আছেন মিসরের গ্র্যান্ড মুফতি শাওকি আল্লাম এবং আবদুল্লাহ বিন বাইয়াহ, সঙ্গে নাইজেরিয়া, পাকিস্তান, ইন্দোনেশিয়া ও উত্তর আমেরিকার আলেম ও নেতারা। এর সারসংক্ষেপ ইসলামে যা নিষিদ্ধ বলে, তার তালিকা দেয়, তার মধ্যে আছে: নিরপরাধদের হত্যা করা; দূতদের, এবং সেই অর্থে সাংবাদিক ও ত্রাণকর্মীদের, হত্যা করা; কেউ প্রকাশ্যে কুফর ঘোষণা না করলে তাকে অমুসলিম ঘোষণা করা; খ্রিস্টান বা যেকোনো আহলে কিতাবের ক্ষতি করা বা তাদের সঙ্গে দুর্ব্যবহার করা; মানুষকে ধর্মান্তরে বাধ্য করা; মানুষকে নির্যাতন করা; এবং মৃতদেহ বিকৃত করা। এটি যোগ করে যে দাসপ্রথা ফিরিয়ে আনা ইসলামে নিষিদ্ধ, কারণ সর্বজনীন ঐকমত্যে তা বিলুপ্ত হয়েছে, এবং তাঁর নারীদের দাসী হিসেবে গ্রহণ করাকে ফিতনা ও ফাসাদের পুনরুজ্জীবন বলে নিন্দা করে।

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।

রাবাহ ইবনে রাবি' বর্ণনা করেন যে এক অভিযানে নবী (ﷺ) দেখলেন, লোকেরা একজন নিহত নারীর চারপাশে জড়ো হয়েছে। তিনি বললেন, সে এমন কেউ ছিল না যার সঙ্গে লড়াই করা উচিত ছিল। তিনি অগ্রবর্তী বাহিনীর নেতা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের কাছে খবর পাঠালেন: কোনো নারী বা মজুরিভিত্তিক শ্রমিককে হত্যা করো না।

জাবির বর্ণনা করেন যে এক অভিযানে মুনাফিকদের এক নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই হুমকি দেয় যে সম্মানিতরা হীনদের মদিনা থেকে বের করে দেবে। উমর নবীর (ﷺ) কাছে অনুমতি চাইলেন লোকটির মাথা কেটে ফেলার। নবী (ﷺ) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, যাতে লোকেরা না বলে যে মুহাম্মাদ তাঁর সাথিদের হত্যা করেন।

আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: মানুষের জন্য বিষয়গুলো সহজ করো, কঠিন কোরো না; তাদের সুসংবাদ দাও, তাড়িয়ে দিয়ো না।

‘ক্রমবর্ধমান উগ্রবাদ’ (cumulative extremism) নামটি দেন: যেভাবে এক ধরনের উগ্রবাদ অন্য ধরনের উগ্রবাদ থেকে পুষ্টি নিয়ে সেগুলোকে বাড়িয়ে তুলতে পারে। পরের লেখকেরা এটি ব্যবহার করেন উগ্র ডানপন্থী গোষ্ঠী এবং ইসলামের দাবিদার সহিংস উগ্রবাদীদের ক্ষেত্রে, যারা প্রত্যেকে অন্যের কাজ থেকে বেড়ে ওঠে।

1968 থেকে 2006 সালের মধ্যে সক্রিয় 648টি সন্ত্রাসী গোষ্ঠী নিয়ে একটি গবেষণা, যার 268টি শেষ হয়ে গিয়েছিল। যেগুলো শেষ হয়েছিল, তার 43 শতাংশ রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় ফিরে যায় এবং 40 শতাংশ পুলিশ ও গোয়েন্দা কাজের মাধ্যমে শেষ হয়। সামরিক শক্তি অল্প কয়েকটিকেই শেষ করে, এবং মাত্র প্রায় দশটিতে একটি জয়ী হয়।

তারিক ইবনে শিহাব বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন রেকাবে পা রাখছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, কোন জিহাদ সবচেয়ে উত্তম। তিনি বললেন: জালিম শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।